- •Вопрос 2 (Становление предмета философии.)
- •Вопрос 3. Основные особенности философского типа мышления.
- •4. Основные сложности философского познан
- •Вопрос 5. Основные
- •Вопрос 6. Предмет философии. Основные философские проблемы и направления.
- •Вопрос 7. Мифология как первичная форма мировоззрения.
- •Вопрос 9. Осевое время в мировой истории
- •Древняя Индия
- •Гносеологическая – Человек задумывается – что есть процесс познания, истина, по каким признакам ее можно определить, где пределы познания человека.
- •Вопрос10 Основные проявления и факторы греческого '' чуда''. Значение античной культуры для мировой цивилизации.
- •Вопрос 11Онтологические и гносеологические воззрения греческих философов (досократиков).
- •Эта часть философии изучает общие черты процесса познания и егорезультат-знание.
- •Особое внимание элеаты уделяли проблеме множественности , в этой связи они
- •Вопрос 12. Аттический период. Сократ, Платон, Аристотель
- •Вопрос 13
- •1.Общие роды (универсалии) существуют реально, независимо от человека - реализм.(Иоанн Скот Эриугена, Фома Аквинский) 3 вида существующих универсалий: (троякость существования)
- •Вопрос 14. Философские учения
- •Вопрос 15. Антропоцентризм философии и культуры эпохи Возрождения
- •3. Естественнонаучные идеи Ренессанса
- •Вопрос 16 Научная картина мира
- •17. Учение ф. Бек0на о познании и науке. (новый органон)
- •Вопрос18. Онтология и гносеология Декарта.
- •Вопрос 19
- •Вопрос 20.Философия д.Локка и ее значение для становления заподноевропейского либерализма
- •Вопрос 21 Проблема истины в теории познания.
- •Вопрос 22Философия Готфрида - Лейбница
- •Вопрос 23.
- •Вопрос 24.
- •Вопрос 25.
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •Социально-философская актуальность их учений об общественно –политических формациях
- •1 Естественные условия жизни общества
- •Вопрос 28 основные черты неклассической научной картины мира (ннкм)
- •Вопрос 29Формирование философских взглядовЗигмунда Фрейда (Формирование философской теории бессознательного)
- •Вопрос 30.
- •Вопрос 31. Диалектика соотношения чувственного и рационального в познании.
- •N33 Философские аспекты проблемы творчества. Гениальность и интуиция.
- •Вопрос 34. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.Структура научного мышления.
- •Эмпирический уровень научного познания
- •Теоретический уровень научного исследования
- •Вопрос 35. Синергетика и стиль современного научного мышления
- •Познание – это процесс избирательного действования, отрицания и преемственности исторически сменяющихся, прогрессирующих форм приращения информации.
- •1. Место постпозитивизма в философии науки
- •Вопрос 39
- •40. Понятие цивилизации, его значение в современных идеологических
- •Вопрос 41. Роль науки в судьбах человеческой цивилизации. Идеалы ученого. Этика ученого.
- •Вопрос 42. Проблема культуры в современном обществознании
- •Вопрос 45. Философские проблемы реформирования современной России
- •Вопрос 46.
- •Вопрос 47. Дифференциация и интеграция в современной науке.
- •Вопрос 49
- •Вопрос 50
- •Вопрос 51
- •Вопрос 53
- •54.Компьютеризация и информационные технологии как фактор современной науки(тре)
- •Вопрос 54. Компьютеризация и информационные технологии как фактор современной науки.(сам)
Древняя Индия
Появился знаменитый Будда 6-5 в. до нэ. Принц, которого родители укрывали от грязи жизни и противоречий, считали, что ему нужны удовольствия. Но ему пришлось с ними столкнуться и он разработал учение о четырех истинах
страдание – все в мире приходяще, не имеет постоянной субстанции и потому полно скорби.
истина причин- причиной страдания, является жажда бытия, желание страдать вечно.
истина освобождения – освободиться от страдания можно лишь подавив в себе все страсти.
Для достижения спасения необходимо выключиться из круга перевоплощений, достигнуть состояния нирваны, т.е. угасания, исчезновения. Это путь освобождения от 10 цепей:
любовь к жизни
чувственных страстей
желаний
ненависти
гордости и т.д.
“Всякая жизнь сопровождается страданиями, но можно улучшить ее – говорить правду, не брать чужого и т.д.”
Завещание Будды- “я вернусь к людям излечить их от знания, незнающего любви.”
Причина экономических успехов в Японии и Китае объясняется влиянием Буддизма и Конфуцианства – это не совсем религия, а моральное учение т.к. не говорит о богах.
Персия
Учение Заратустры, которое учит тому, что весь мир поделен на два лагеря,
Добро и зло и человек должен выбирать.
Ясперс выделил четыре эпохи в мировой истории
Прометеевская – возникновение речи, начало использования орудий труда и огня.
Великая культура древности- возникновение социума с письменностью, религией, государственностью (Египет).
Осевое время – формируется человек в его духовной открытости миру
Эпоха науки и техники – мир есть единая сфера общения – печать, информационная сеть.
1-3 эпохи первое дыхание мировой истории
4 эпоха второе дыхание, которая возможно приведет ко второму осевому времени.
Осевое время ставит проблему формирования настоящего человека (доброго, творческого, сострадательного, универсально развитого)
Духовная жизнь Осевого Времени:
Острое ощущение надломленности человеческого бытия.
Ожидание мировой катастрофы.
Духовное подвижничество – люди, которые могут идти против общественного мнения, власти, религии.
Преобразовательный энтузиазм – стремление к изменению образа жизни, государственного строя.
Стремление к духовному братству, единству и взаимопониманию, возникает единая атмосфера в духовном развитии, можно надеяться, что Internetв будущем будет способствовать созданию такой атмосферы.
Осевое Время - это время, которое говорит о том, что необходимы две революции
Моральная (резко возрастает нравственная составляющая религии, до этого
боги были жестоки Человеческая жизнь ничего не стоила, закладывается христианство, где бог благое существо, Человек стремиться к гуманности),
Гносеологическая – Человек задумывается – что есть процесс познания, истина, по каким признакам ее можно определить, где пределы познания человека.
У историков нет единой точки зрения, почему возникло Осевое время.
Одни считают это божественным вмешательством, другие возникновением частной собственности, начало использования железа – дешевого оружия, войны становятся все более кровопролитные, люди эгоистичнее, равнодушнее.
Современные глобальные проблемы человечества приведут или к катастрофе или к возникновению нового осевого времени.