- •Вопрос 2 (Становление предмета философии.)
- •Вопрос 3. Основные особенности философского типа мышления.
- •4. Основные сложности философского познан
- •Вопрос 5. Основные
- •Вопрос 6. Предмет философии. Основные философские проблемы и направления.
- •Вопрос 7. Мифология как первичная форма мировоззрения.
- •Вопрос 9. Осевое время в мировой истории
- •Древняя Индия
- •Гносеологическая – Человек задумывается – что есть процесс познания, истина, по каким признакам ее можно определить, где пределы познания человека.
- •Вопрос10 Основные проявления и факторы греческого '' чуда''. Значение античной культуры для мировой цивилизации.
- •Вопрос 11Онтологические и гносеологические воззрения греческих философов (досократиков).
- •Эта часть философии изучает общие черты процесса познания и егорезультат-знание.
- •Особое внимание элеаты уделяли проблеме множественности , в этой связи они
- •Вопрос 12. Аттический период. Сократ, Платон, Аристотель
- •Вопрос 13
- •1.Общие роды (универсалии) существуют реально, независимо от человека - реализм.(Иоанн Скот Эриугена, Фома Аквинский) 3 вида существующих универсалий: (троякость существования)
- •Вопрос 14. Философские учения
- •Вопрос 15. Антропоцентризм философии и культуры эпохи Возрождения
- •3. Естественнонаучные идеи Ренессанса
- •Вопрос 16 Научная картина мира
- •17. Учение ф. Бек0на о познании и науке. (новый органон)
- •Вопрос18. Онтология и гносеология Декарта.
- •Вопрос 19
- •Вопрос 20.Философия д.Локка и ее значение для становления заподноевропейского либерализма
- •Вопрос 21 Проблема истины в теории познания.
- •Вопрос 22Философия Готфрида - Лейбница
- •Вопрос 23.
- •Вопрос 24.
- •Вопрос 25.
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •Социально-философская актуальность их учений об общественно –политических формациях
- •1 Естественные условия жизни общества
- •Вопрос 28 основные черты неклассической научной картины мира (ннкм)
- •Вопрос 29Формирование философских взглядовЗигмунда Фрейда (Формирование философской теории бессознательного)
- •Вопрос 30.
- •Вопрос 31. Диалектика соотношения чувственного и рационального в познании.
- •N33 Философские аспекты проблемы творчества. Гениальность и интуиция.
- •Вопрос 34. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.Структура научного мышления.
- •Эмпирический уровень научного познания
- •Теоретический уровень научного исследования
- •Вопрос 35. Синергетика и стиль современного научного мышления
- •Познание – это процесс избирательного действования, отрицания и преемственности исторически сменяющихся, прогрессирующих форм приращения информации.
- •1. Место постпозитивизма в философии науки
- •Вопрос 39
- •40. Понятие цивилизации, его значение в современных идеологических
- •Вопрос 41. Роль науки в судьбах человеческой цивилизации. Идеалы ученого. Этика ученого.
- •Вопрос 42. Проблема культуры в современном обществознании
- •Вопрос 45. Философские проблемы реформирования современной России
- •Вопрос 46.
- •Вопрос 47. Дифференциация и интеграция в современной науке.
- •Вопрос 49
- •Вопрос 50
- •Вопрос 51
- •Вопрос 53
- •54.Компьютеризация и информационные технологии как фактор современной науки(тре)
- •Вопрос 54. Компьютеризация и информационные технологии как фактор современной науки.(сам)
Вопрос 7. Мифология как первичная форма мировоззрения.
Дайте мне миф и я переверну мир.
Все есть миф.
Философия – теоретическая форма мировоззрения, строится по законам логики, взывает к разуму, а не к эмоциям, но ф-я относительно поздняя (сер.1 тыс. до н.э.), до этого цивилизация существовала давно.
Философия далеко не господствующий элемент в мировоззрении людей, и в современных условиях у основной массы человечества не философская система мировоззрения.
Философия редко бывает в центре внимания человека, даже духовного, гуманитарного. Мировоззрение людей, и в современных условиях, далеко не склонно оформлять себя в теоретическую систему.
Этизм – рассмотрение жизненно важных проблем через призму нравственных отношений.
Эстетизм - рассмотрение жизненно важных проблем через призму понятий красота или красивая жизнь.
Другие формы мировоззрения, исчезли ли они, какую роль играют. В основе всех кризисов или подъемов лежит крах или подъем культуры и не всегда сопровождается подъемом социальным. Первичной формой мировоззрения является мифология. Под мифологией имеется в виду: легенды, предания, сказания о богах и героях, сложившиеся в первобытную или раннюю эпохи. Эти сказания рассказывают о том, как они создавали мироздание, наводили порядок, запреты. В основном, человечество жило в эпоху мифической формы мировоззрения, поскольку философия и религия возникли поздно. Отсюда следует, что человеческая психика, бессознательно, наиболее уютно, чувствует себя в рамках мифологии.
До 20 в. Философы считали, что миф явление отживающее, атрибут дикого народа, не имеющее своей логической и философской культуры. Взамен мифу – рациональная форма познания. Назначение цивилизации – изгнание мифа из культуры, сведение к минимуму влияния на поступки.
Почему отрицательное воздействие:
1 - освещает засилье многовековых властных, сословных, темных традиций.
2 – мешает жить человеку собственным умом, поскольку мифология пробуждает стадное чувство. Важно чувство личности. Миф подавляет личность – коллективизм.
3 – миф противоречит логике по всем параметрам, не было различения реального или иллюзорного, возможного и не возможного, объективного и субъективного, закономерного и случайного, масса нелепых запретов, особенно в семейно-бытовой сфере относительно женщин.
4 – миф освещает жестокость в отношении между людьми, каннибализм, жертвоприношение. Власть деспота не могли критиковать.
Религиозные движения опирались на мифологию. В 20 в. Эта точка зрения была напрочь отвергнута. 1. На изучение теории мифологического были привлечены сверхэрудиты и сверхинтеллектуалы. (1. Надо знать много языков в т.ч. древних и диких. 2. Прекрасно знать культуру, обычаи, религию многих народов. 3. Жить среди диких племен.) 2. Запад обратил внимание на то, что научная революция, рост населения, не привели к уменьшению роли мифологического в повседневной жизни, наоборот происходит инерантилизация в мироощущении. Оказалось, что в 20 в. паранаучные знания приобретают большую власть над умами людей. Выяснилось, что «технари», гении в своей области знаний – могут быть дикарями и верить в расистские цели. Выяснилось, что либеральные страны не свободны от власти мифологической. Мифология может преобладать в культуре, даже в развитом государстве. Мир бессознательно наполнен мифами. В 20 в. художники, писатели, с большой энергией, начинают использовать мифологический материал (Пикассо, Джеймс Джойс, К.Леви-Строс)
Современные разновидности мифологии.
Мифология пропитывает всю культуру, всю социальную действительность. Россия, как социум, особенно зависима от мифологического, т.к. социальная теория в России всегда отставала, и Россия слишком сложна для убедительной теории. «Ожидание чуда, есть одна из слабостей Русского народа, самый большой соблазн!» - о России. (Для данной ситуации в стране: Никогда еще люди не чувствовали сердцем необходимость верить и разумом невозможность верить.)
Панацейное мышление (панацея – средство от всех болезней). Черты:
Убежденность в том, что если убрать со сцены представителей противоположной группы – все наладится.
Уверенность в том, что программа (одна) верна, а все остальные – грубое искажение действительности, орудие врага.
Представление – еще немного, еще чуть-чуть. Если бы еще месяц продержаться, то все было бы хорошо. Надо обязательно противника добивать.
Современная действительность способствует мифолгизации (Леня Голубков). Большую роль играет театрализация или карнавализация культуры. (Гуманитарий М.М.Бахтин).