Вопрос 15. Антропоцентризм философии и культуры эпохи Возрождения

Ренессанс - явление италь­янской и мировой культуры, охватывающее период с XIV ПС XVI в. Это время гениальных творцов, выхода человека за гра­ницы традиционного общества, стихийного утверждения лич­ной свободы, время резких контрастов и противоречий. Эпоха Возрождения, Ренессанс получила свое название от итальян­ского художника и архитектора Джорджо Вазари, который в своей книге «Жизнеописание наиболее знаменитых живопис­цев, ваятелей и зодчих» в 1550 г. впервые употребил этот тер­мин. Философия ренессансной эпохи противостоит средневеко­вой, которая противопоставляла материю - форме, природу - Богу, тленный мир - нетленному. Бог философии Возрождения - не бог ортодоксальной ре­лигии, не бог схоластического богословия. Он лишается свобо­ды, он не творит мир из ничего, он - «совечен» миру и слива­ется с законом естественной необходимости. Природа превра­щается в обожествленное, т. е. наделенное всеми необходимы­ми силами, первоначало вещей. Пантеизм Возрождения через 200 лет, в материализме Просвещения отказался от Бога-Твор­ца как от «ненужной гипотезы». Антропоцентризм Ренессанса иной, чем Средних веков. Там речь шла о грехопадении, ис­куплении и спасении человека, человек рассматривался в сво­их отношениях с Богом, в своем внутреннем грехе и спасении. В философии Ренессанса человек помещен в центр космичес­кого бытия. Человек - не просто природное существо. Он - господин над всей природой, творец. Культ красоты, красоты тела связывает его с антропоцентризмом. Философия эпохи Возрождения делится на 3 периода: 1. Гуманистический (середина XIV - середина XV в.1. Проблемы человека. 2. Неоплатоновский (середина XV - первая половина XVI в.). Проблемы онтологии. 3. Натурфилософский (вторая половина XVI - начало XVII вв.). Гуманизм (от лат.humanitas- человечность) - централь­ное для Возрождения культурное явление. Гуманизм - это свободомыслие и светский индивидуализм. Гуманизм зарождается на кафедрах университетов: его представляют дипломаты, педагоги, художники, поэты, публицисты, риторы. Такие кружки организуются как сообщества единомышленников, озабоченных возрождением античной науки и культуры. А со­здали они по сути новую культуру. У ее истоков стояли Данте Алигьери (1265-1321) и Франческа Петрарка (1304-1374). В «Божественной комедии» Данте ищет переход от божествен­ного первоначала к стихиям «нижнего мира». Учение о человеке нашло свое выражение и в его фило­софских трактатах, и в образной системе «Божественной ко­медии», где земное вторгается в запредельное, личные и об­щественные страсти кипят в провалах ада, на ступенях Чисти­лища, и в райских высях. Смертная и бессмертная природа человека обусловливает и его двоякое предназначение: 1) проявление собственной доб­родетели в земной жизни; 2) созерцание «божественного лика», достижимое лишь после смерти и при «содействии божествен­ной воли». Петрарка не отвергает земной славы ради небесной. Забо­та о земной славе - долг человека, она недостижима без по­стоянного творческого труда. Гуманизм утверждает радость земного существования, вос­певает красоту человеческого тела, культ наслаждения и поль­зы. Такой гуманизм способствовал появлению титанов Ренес­санса. Северный Ренессанс, его гуманизм проявился всего замет­нее в лице Эразма Роттердамского (1469-1536). Его книга «Похвала глупости» (1511) сделала его врагом церковников и богословов, хотя с церковью он не порвал. Как философ он был близок к форме созерцательного мирового платонизма: всему он дивится, ничто не отрицает и за все благодарит, раз­мышляя о том, что всякая вещь создана ради человека, и со­зерцая отдельные вещи, он поклоняется мудрости и благости создателя, следы которого прозревает в создании».

Утописты. Политики. Социалисты.

Николло Макиавелли (1469-1527). Объект исследования - политика, личность правителей, история расцвета и гибели го­сударственного механизма. Мир людей столь же неизменен, как и мир природы. В мире всегда одинаково много добра и зла. Меняются нравы, зло кочует по странам, но мир остается тем же. Мораль у него подчинена Целям политики. Религия рассматривается как часть общественной жизни. Общества без религии он не мыслит. Национальное государство - это цель, которая спасает отечество.

Томас Мор(1474-1535). Английский мыслитель, основоположник утопического социализма. Был лорд-канцлером. Жил в эпоху бурного развития капитализма, эпоху «огораживания», когда в погоне за сырьем для суконных фабрик английские феодалы-помещики сгоняли с земель крестьян, отводя луга для овец. Крестьянство уничтожалось как класс. Пауперы - бро­дяги составляли не менее 2 млн. человек, «овцы съели людей». В 1516 г. Т. Мор написал «Золотую книгу, столь же полезную, как и забавную, о наилучшем устройстве государства и о но­вом острове Утопии». Где есть частная собственность, там вряд ли возможно правильное и успешное течение государ­ственных дел, поэтому она должна быть уничтожена - таков вывод лорда-канцлера Англии XVI в. Все граждане «Утопии» трудятся, разумно отдыхают. Физическим трудом временно не занимаются лишь те, кто исполняет общественные функции или занят научной деятельностью.

Томазо Кампанелла(1568-1639). Монах, участник борьбы за национальное освобождение Италии от господства испанцев. 27 лет провел в тюрьмах. Мир - это большая книга, в которую вечный разум вносит свои мысли, заявлял он. Вселенная - большое животное, которое следует изучить, чтобы извлечь пользу. В мире происходит постоянный процесс изменения, ро­ждения нового. Он считал, что ученый должен владеть об­ластью естественных наук. Материалистом во взглядах на при­роду он не был, скорее стоял на позициях пантеизма, ибо опре­делял природу как «скульптурный образ Бога». Природа - одна из форм божественного откровения. Бог растворялся в природе. «Город Солнца» - книга Т. Кампанеллы, где он дает описа­ние общественного устройства на принципах утопического со­циализма, это видение будущего «Золотого века». Государство Солнца - город, крепость. В этом государстве большое значе­ние придается военному делу. Граждане могут защитить свое отечество от тирании. Главой государства народ избирает вы­дающегося по знаниям человека. В помощь ему даются 3 начальника: 1) могущество, 2) мудрость, 3) любовь. Все граждане участвуют в трудовой жизни общества, как минимум - 4 часа физического труда в день. Все продукты распределяются по потребности. Образование в городе Солнца - для всех обязательно и бесплатно. Это был один из первых идеалов со­циально ориентированного государства.