- •Вопрос 2 (Становление предмета философии.)
- •Вопрос 3. Основные особенности философского типа мышления.
- •4. Основные сложности философского познан
- •Вопрос 5. Основные
- •Вопрос 6. Предмет философии. Основные философские проблемы и направления.
- •Вопрос 7. Мифология как первичная форма мировоззрения.
- •Вопрос 9. Осевое время в мировой истории
- •Древняя Индия
- •Гносеологическая – Человек задумывается – что есть процесс познания, истина, по каким признакам ее можно определить, где пределы познания человека.
- •Вопрос10 Основные проявления и факторы греческого '' чуда''. Значение античной культуры для мировой цивилизации.
- •Вопрос 11Онтологические и гносеологические воззрения греческих философов (досократиков).
- •Эта часть философии изучает общие черты процесса познания и егорезультат-знание.
- •Особое внимание элеаты уделяли проблеме множественности , в этой связи они
- •Вопрос 12. Аттический период. Сократ, Платон, Аристотель
- •Вопрос 13
- •1.Общие роды (универсалии) существуют реально, независимо от человека - реализм.(Иоанн Скот Эриугена, Фома Аквинский) 3 вида существующих универсалий: (троякость существования)
- •Вопрос 14. Философские учения
- •Вопрос 15. Антропоцентризм философии и культуры эпохи Возрождения
- •3. Естественнонаучные идеи Ренессанса
- •Вопрос 16 Научная картина мира
- •17. Учение ф. Бек0на о познании и науке. (новый органон)
- •Вопрос18. Онтология и гносеология Декарта.
- •Вопрос 19
- •Вопрос 20.Философия д.Локка и ее значение для становления заподноевропейского либерализма
- •Вопрос 21 Проблема истины в теории познания.
- •Вопрос 22Философия Готфрида - Лейбница
- •Вопрос 23.
- •Вопрос 24.
- •Вопрос 25.
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •Социально-философская актуальность их учений об общественно –политических формациях
- •1 Естественные условия жизни общества
- •Вопрос 28 основные черты неклассической научной картины мира (ннкм)
- •Вопрос 29Формирование философских взглядовЗигмунда Фрейда (Формирование философской теории бессознательного)
- •Вопрос 30.
- •Вопрос 31. Диалектика соотношения чувственного и рационального в познании.
- •N33 Философские аспекты проблемы творчества. Гениальность и интуиция.
- •Вопрос 34. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.Структура научного мышления.
- •Эмпирический уровень научного познания
- •Теоретический уровень научного исследования
- •Вопрос 35. Синергетика и стиль современного научного мышления
- •Познание – это процесс избирательного действования, отрицания и преемственности исторически сменяющихся, прогрессирующих форм приращения информации.
- •1. Место постпозитивизма в философии науки
- •Вопрос 39
- •40. Понятие цивилизации, его значение в современных идеологических
- •Вопрос 41. Роль науки в судьбах человеческой цивилизации. Идеалы ученого. Этика ученого.
- •Вопрос 42. Проблема культуры в современном обществознании
- •Вопрос 45. Философские проблемы реформирования современной России
- •Вопрос 46.
- •Вопрос 47. Дифференциация и интеграция в современной науке.
- •Вопрос 49
- •Вопрос 50
- •Вопрос 51
- •Вопрос 53
- •54.Компьютеризация и информационные технологии как фактор современной науки(тре)
- •Вопрос 54. Компьютеризация и информационные технологии как фактор современной науки.(сам)
Вопрос 9. Осевое время в мировой истории
Возникает вопрос – как возникла Философия, чем ознаменована эта эпоха мировой истории, не повториться ли она еще раз? Поскольку многие философы считают, что если она не повториться, то человечество погибнет.
Сейчас основная задача человечества – переделка себя, смысла жизни, потребностей, духовности.
Фундаментальным противоречием современной эпохи является следующее:
с одной стороны у Человечества возрастают технико-технологические возможности воздействия на природу, человечество является биологической силой т.к влияет на природные и планетарные катастрофы, но переделка Человеком самого себя отстает от этих масштабов, т.е. Человек маленький, а потребляет у природы больше динозавра, т.е. не заботится о будущем, пожирая все вокруг.
Т.о. чтобы это противоречие преодолеть нужен жуткий рывок культуры
Человечества. Весьма ценен опыт тех эпох, когда у человечества были попытки облагородить себя быстро и в гигантских масштабах.
Такая эпоха – Осевое время – это понятие ввели в гуманитарную практику немецкие философы, но распространяться стало это понятие с середины 20 в. с приходом Философа Карла Ясперса и Майка Хайдеггера. Они пытались найти пути, чтобы вытащить Человечество из пучины проблем.
Ясперс считал, что самой поучительной эпохой для человечества является время, которое он назвал осевым – ось истории 800-200 г.г. до н.э. это эпоха чуда в мировой истории, которое не объяснить.
Обилие диких племен, не имеющих письменности и вооруженных только
Мифологией.
существуют первые государства древний Египет
древний Вавилон
Китай, Индия.
здесь засилие мифологии, культ силы, телесного.
Ненависть, канибализм, в отношении к другим племенам.
Деспотизм, власть деспота.
Культ многовековых традиций, минимум личной свободы
Культ героического, чем больше ты убил, тем героичнее и уважительным ты становишься.
И в 800-200гг до нэ происходит духовная революция, культурная мифологические идеалы теряют авторитет, появляются мудрецы, которые
Критикуют существующие идеалы. Это происходит в условиях, когда это не приветствуется не только властями, но и народом. Эта духовная революция происходит в нескольких регионах, не связанных друг с другом.
Древний Китай
Конфуций, Лао-цзы – мыслители, которые были заняты воспитанием порядочного человека с главными качествами:
не сила, а доброта
порядочность
“Умиреть с голоду – событие маленькое, Утратить мораль – событие большое” - Конфуций.
“Если Человек не обладает человеколюбием, к чему тогда говорить об этике и музыке”. Формулируется золотое правило нравственности:
“Не делай Человеку того, что что не желаешь себе и тогда исчезнет ненависть в государстве, исчезнет в себе”.
Китайские мыслители создали нечто подобное философии, они задавались вопросами: - что такое мир и по каким законам он живет, появляется учение Даосизм, разработанное Дао-цзы, о первооснове мира и его законах.
“Человек легко умирает от того, что у него слишком стремление к жизни”.
“Мягкое и слабое побеждает крепкое и сильное, например вода и камень”
Т.о. в Китае происходит этизация культуры.