Azia-Africa-1945-2004

ЧАСТЬ 5.

СТРАНЫ ЗАПАДНОЙ АЗИИ И СЕВЕРНОЙ АФРИКИ

АРАБСКИЕ СТРАНЫ: ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ

1. Ц и в и л и з а ц и о н н ы е о с н о в ы и е д и н с т в о арабов

2. А р а б ы , и с л а м и с т ы и и с л а м с к и й э к с т р е м и з м .

3 . А р а б о - и з р а и л ь с к и е к о н ф л и к т ы на Б л и ж н е м В о с т о к е

1.Цивилизационные основы и единство арабов. Сегодня

вмире насчитывается около двадцати арабских государств, и все они являются наследниками арабского мира времен халифата, история которого ведется еще с VTJ века. Религи­ озно-культурное наследие явилось основой развития арабс­ кого общества, которое меняет свой облик, сохраняя глав­ ные традиции своей цивилизационной структуры. Объеди­ ненные общей исторической судьбой, языком, религией, куль­ турой арабы считают себя частью единой арабской нации. После распада халифата арабы попали в вассальную зави­ симость от Османской империи, а несколько позже оказа­ лись в колониальной и полуколониальной зависимости от европейских государств. Европейский колониализм углубил экономическое и политическое разделение арабских наро­ дов. Политическую независимость арабские страны обрели сравнительно недавно, в середине двадцатого века, но стали играть заметную роль на мировой арене.

Академик Васильев Л. С. подразделяет арабские страны на три большие зоны: африканскую, восточно-средиземно­ морскую и аравийскую, У каждой из этих зон своя истори­ ческая судьба, что в значительной степени усиливает разни­ цу среди арабских стран, как во внутренней политике, так и во внешнеполитической ориентации. Арабские страны Аф­ рики резко выделяются на общем фоне своей отсталостью и смыкаются с негритянским миром африканского континен­ та. В Мавритании и Судане заметная доля населения — не-

гроидные этнические общности. Это сказалось на сепарати­ стских тенденциях в этих странах и серьезной внутриполи­ тической нестабильности. Арабы средиземноморской зоны существенно отличаются от арабов аравийской, преимуще­ ственно населенной бедуинским населением. Разница состо­ ит, прежде всего, в глубине цивилизационного фундамента, суть которого сводится к тому, что в восточно-средиземно­ морскую зону арабы пришли на интенсивно развитое земле­ делие (Египет и Двуречье) и высокую культуру ремесла, что не могло не сказаться на последующем развитии арабов это­ го региона. В результате природных условий на Аравийском полуострове длительный период была возможна кочевая жизнь бедуинов, и только лишь в новейший период в связи с разработкой нефтяных ресурсов экономика и социальная жизнь арабов существенно изменились.

За истекшие полвека арабский регион был самым насы­ щенным в мире по числу международных конфликтов, рево­ люций, локальных войн. Это объясняется, прежде всего, тем, что арабские страны находятся на стыке, разломе мно­ гих цивилизаций мира, и своим военно-стратегическим по­ ложением. В период «холодной войны», в условиях жестко­ го противостояния, СССР и США стремились усилить свое влияние в этом регионе и существенно влияли на процессы внутреннего развития арабских стран. В политическом и экономическом смысле арабские государства оказались рас­ колотыми в результате внешнеполитического воздействия.

Речь идет об экспериментах в духе принятия арабскими странами марксистского социализма и влиянии советской иде­ ологии на их внутриполитическое и экономическое развитие. Эксперименты «социалистической ориентации» стал прово­ дить Египет в период насеровской власти, эту же ориентацию избрали Алжир, Ливия, Ирак и Сирия. Арабские государства слепо следовали «социалистическим закономерностям* с их основным курсом на национализацию и кооперацию экономи­ ки, на ограничение частного сектора и свободного рынка. Конечно, эти эксперименты сопровождались усилением цент­ ральной власти, перерастающей в деспотическую диктатуру с вытекающими Последствиями. И хотя каждая из этих арабс­ ких стран отступала от марксистской модели социализма и не во всем следовала советско-социалистическому курсу, общие результаты были одинаковыми: социально-экономический и политический кризис поставил эти государства в очень труд-

нос положение. В разное время, а Египет был первым, арабс­ кие страны сделали поворот в сторону частнособственнической рыночной экономики. После развала Советского Союза к «советским» экспериментам уже никто не возвращался, но в то же время нельзя не видеть усиление традиционализма и национализма в этих странах, преувеличение особенных, на­ ционально-исторических черт развития. Разные пути поли­ тической ориентации усилили отличия и специфику развития в арабских странах. Арабские государства сегодня действи­ тельно очень разные, среди них есть большие и маленькие, богатые и бедные, многонаселенные и малочисленные, но глав­ ные их отличия состоят в различной социальной, экономи­ ческой и политической структуре.

Трудно сказать, как развивались бы арабские страны, если бы не нефтедоллары, десятки и сотни миллиардов ко­ торых щедро шли на покрытие издержек всех эксперимен­ тов и опытов правящей верхушки. Сохранению необходи­ мого жизненного уровня способствовали и способствуют неф­ тедоллары в Ливии и Ираке, избавляя их от полного краха авантюристической политики государственных лидеров. Ко­ нечно, главное богатство региона — это нефть и доходы от ее добычи и переработки. В регионе сосредоточено более 50% всех мировых запасов при самой низкой себестоимости до­ бычи. Не все из арабских стран получили доступ к этому источнику нефтедолларового снабжения, что стало предме­ том не только зависти, но и глазной причиной серьезных разногласий и даже войн между государствами. Ярким при­ мером является война, развязанная Ираком из-за нефти про­ тив Ирана в 1980 г., продолжавшаяся восемь лет; война Ирака против Кувейта в 1990 г. Наиболее крупными арабс­ кими странами, которые добывают нефть и входят в состав ОПЕК, являются Саудовская Аравия, Кувейт, Ирак, Ли­ вия, Алжир, Объединенные Арабские Эмираты.

Интенсивная эксплуатация нефтяных месторождений кру­ то изменила судьбы арабских стран. Саудовская Аравия, Ку­ вейт и Объединенные Арабские Эмираты стали процветающи­ ми государствами в арабском регионе, Б ТО же время такие

нефтяные страны как Ирак и Ливия, едва успевали латать дыры в финансовых бюджетах своих стран, созданные авантю­ ристической политикой диктаторских режимов. Нефть влекла западные страны, которые делали все возможное для проник­ новения в нефтеносные районы, способствовали изменению ПИ-

вилизационной структуры арабских обществ. Нельзя забывать о том, что арабские народы сделали гигантский скачок от докапиталистических и слаборазвитых капиталистических отно­ шений в современное капиталистическое общество с его разви­ той рыночной структурой и инновационными технологиями. Главная особенность современного развития арабских стран состоит в синтезе ультрасовременных нефтедолларовых дос­ тижений и сохранении традиционных укладов жизни. В араб­ ских странах произошло удивительное совмещение средневе­ ковых традиций, морали и идеологии с современной экономи­ кой, современной технологией производства и образом жиз­ ни. В частности, аравийские монархии XXI века (Кувейт, Бахрейн, Катар, Оман и ОАЭ) представляют собой интерес­ ный парадокс истории, когда, с одной стороны, это витрина возможностей современной техники и технологии, а с дру­ гой — общественные отношения базируются на родоплеменных связях, уходящих вглубь первобытного образа жизни ко­ чевников-бедуинов. Эти противоречия в разной степени при­ сутствуют во всех остальных странах арабского мира.

Несомненно, цивилизационные основы арабского обще­ ства способствуют сближению арабских пародов, и такая тенденция довольно сильно ощущается и находит свое от­ ражение в росте арабского национализма, появлении тео­ рии «насеризма» и ее крайности — «панарабизма». Нацио­ нализм и его проявления сильно ощущались не только в политике Насера и Садата, но и имели место в политике современной Сирии, Ливии и других арабских стран. Борь­ ба за гегемонию в арабском мире между Египтом, Сирией, Ливией и, до недавнего времени, Ираком есть результат край­ него проявления национализма, который совсем не способ­ ствует укреплению единства арабских стран, а, скорее, на­ оборот, соперничество за лидерство в арабском мире порож­ дает глубокие противоречия и конфликты.

Арабским странам удалось объединиться в 1945 году в Лигу арабских стран, созданную для защиты интересов араб­ ских государств и координации их политики. В то же вре­ мя, попытки создать другие организации, способные осуще­ ствить процесс сближения арабских народов, закапчивались неудачей. Все попытки интеграции, а точнее ее способы, давали отрицательный результат. Искусственное объедине­ ние Египта и Сирии в 1958-1961 гг. завершилось разва­ лом Объединенной Арабской Республики. Ливийский лидер

М. Каддафи пытался объединить Ливию чуть ли не с кал дым из ее арабских соседей, однако эти попытки не нашли у них отклика. Переход к насильственным мерам по объедине­ нию приводил к обратным результатам. Аннексия Ираком Кувейта создала напряженную ситуацию в зоне Персидского залива. Большинство стран арабского мира выступило про­ тив агрессивных действий иракского государства. Таким об­ разом, единство арабских стран наталкивается на сложные процессы, имеющие место в каждой отдельной стране, кото­ рые не дают возможности говорить о достаточно быстром развитии тенденции объединения арабских народов.

2, Арабы, исламисты и исламский экстремизм. Арабс­ кий мир — это мир исламский. Еще вначале XX столетия в исламском мире не существовало столько серьезных противо­ речий, сколько их приходится на начало XXI столетия. Все связано с процессом политизации исламского движения в араб­ ских странах, который получил развитие в 20-х, 30-х годах, но особенно бурно политизация ислама проходила в 50-е и 60-е годы. Всплеск исламских движений был определен в религиозных кругах как «исламский ренессанс», как новое возрождение величия мусульманской веры. Идеи создания исламских государств, исламской экономики, исламского права и морали были ответом религиозных лидеров на слож­ ные противоречия в арабском мире.

Возникает вопрос: в чем причины столь активной полити­ зации ислама и мусульман в современном мире? Во-первых, это связано с потерей идеологических ориентиров, связанной с разочарованием в идеях арабского единства, арабского на­ ционализма и социализма. Временное подражание Советско­ му Союзу, ориентация на советскую экономическую модель не принесли ожидаемых успехов. Для многих арабов рассвет оказался ложным. Рухнул и распался Советский Союз, но все же осталась мечта о национальном достоинстве, лучшем будущем. Эта мечта трансформировалась в активизацию му­ сульманских политических движений. Во-вторых, для боль­ шинства арабов, которые больше заботятся о хлебе насущ­ ном, враждебны рыночная экономика и капиталистическая модернизация, которые принесли в арабский мир социальную дифференциацию, ликвидацию традиционного образа жизни и чуждые, с точки зрения ислама, бытовые правила. Само капиталистическое развитие в арабских странах было де-

формированным и уродливым. Эта ситуация привела к ан­ тизападным революциям и послужила стимулом для мощно­ го возрождения религиозно-политических движений.

Пытаясь найти новый вариант социального и экономи­ ческого развития, традиционалисты указывают на особый «исламский» путь развития, который представляет опреде­ ленную альтернативу западноевропейскому пути развития. По их мнению, мусульманский мир пришел в упадок не потому, что опоздал вступить па западный путь развития, а потому, что забыл «истинную веру», учение Пророка, впал в грехи. Возвращение «золотого века» должно принести не реформирование экономики по западному образцу и исполь­ зование элементов общественно-правовых норм западной технологии, а обращение к первоосновам, к истинному ис­ ламу, к Корану и Сунне. Возрожденная вера должна вер­ нуть исламскому миру военную мощь, достоинство и про­ цветание. Сторонников этого направления в политической и идеологической сферах в 70-е и 80-е годы стали называть фундамента листами, а чуть позже — исламистами.

Современный исламизм в основу своего движения ставит борьбу за власть. В Коране на этот счет есть лишь обобщен­ ные высказывания. Основной его постулат: власть нисхо­ дит от Бога. Знатность, богатство и другие отличия здесь первостепенной роли не играют. Тот, кто сможет захватить власть, имеет расположение и благословение Всевышнего. Поэтому борьбу за власть любыми средствами и способами исламисты считают вполне приемлемой. Этому способству­ ют издавна существующие политические структуры арабс­ ких стран. Так уж сложилось, что в странах арабского Вос­ тока имеют место либо династическая передача власти (Са­ удовская Аравия, ОАЭ, Кувейт, Иордания), либо устано­ вившийся семейно-клановый тип власти (Ирак, Сирия), либо жесткие авторитарные режимы (Египет, Ливия).

Однако в методах борьбы за власть исламизм не представ­ ляет единого движения. В ходе исторических процессов на арабском Востоке в мусульманской среде образуются два крыла. Одно, реформистское, умеренное, изначально ставило задачи совместной борьбы против колониализма и неравноправия пародов. Это крыло в современном мире выступает за религи­ озную терпимость, за сотрудничество с властями в целях до­ стижения технического и социального прогресса. Умеренное крыло выступает против терроризма и насилия в борьбе за

политическую власть. Правда, в среде «умеренных» давно не стихают споры по вопросу дальнейшего развития арабс­ ких народов. Одни, сторонники модернизации и европеиза­ ции призывают к почти безоговорочному принятию запад­ ной цивилизации, оттолкнув все исламское наследие как от­ жившее прошлое, другие, напротив, являются ревнителями национальной, религиозной самобытности, «особого исламс­ кого пути развития». Между крайними направлениями, ев­ ропеизации и американизации, до полного отрицания запад­ ной модернизации существует множество течений обществен­ но-политической мысли, отнюдь не разделенных глухой сте­ ной. Общим является интерпретация старых положений Ко­ рана и Сунны, якобы все новейшие идеи давным-давно были изобретены самими мусульманами. Важно также, что зги направления в исламе стремятся к модернизации арабских государств, стремятся приспособить экономику и социальную структуру к требованиям современной эпохи.

Наибольшую опасность для арабов и всего мира представ­ ляет левацкий исламизм, или исламский экстремизм, кото­ рый в борьбе за власть в своей практике использует тезис о том, что смертельная опасность исламу исходит не только от стран Запада, но и изнутри, из-за влияния «порочной» за­ садной идеологии и культуры. Подливные исламисты, по их утверждениям, должны стремиться к свержению существую­ щих режимов и захвату власти. Как считают исламские эк­ стремисты, в современных условиях хороши все средства борь­ бы за власть, включая различные формы подрывной деятель­ ности вплоть до террора и партизанской войны.

Всегда в подрывной, террористической деятельности эк­ стремистов используется миф о джихаде, священной войне против внешних врагов, особенно против «неверных». В арабской среде это воспринимается не только как защита национальных интересов, но и как возвращение к истокам ислама. Возвращение к идеям священной войны гарантиру­ ет арабам окончательную победу над «неверными», если они последуют примеру Саладина и других героев Х П - Х Ш ве­ ков, разгромивших крестоносцев и отвоевавших у них Иеру­ салим. Исламские экстремисты пытаются показать, что, как и в прежние эпохи, для мусульман война с неверными — высшая доблесть. Детям с детства прививаются идеалы джи­ хада, а матери «шахидов» гордятся ими. Мусульманские экстремисты в Алжире, Египте, Иордании, Ираке провозг-

лишают джихад против «неверных* политиков в своих стра­ нах, создавая политическую напряженность, доводят порой ситуацию до гражданской войны. Так, палестинская поли­ тическая партия ХАМАС бескомпромиссно отстаивает идею исламского государства, рассматривая арабо-израильский конфликт как борьбу двух религий, в которой компромиссы невозможны. Эта партия явилась главным организатором многих террористических акций на Ближнем Востоке. Дело не только в ней. Количество исламских партий и групп, живущих надеждой на возвращение «золотого века* исла­ ма, довольно велико. Только в Египте существует почти сотня религиозных организаций различного толка с разной долей их политизации. В исламском мире их тысячи.

Наиболее крупной организацией, пользующейся авторите­ том в арабском мире, является Ассоциация «Братьев-мусуль­ ман», возникшая в Египте в конце 20-х годов. Основатель ассоциации, сельский учитель Хасан аль-Баииа, разработал учение, основой которого был лозунг: «Коран — наша кон­ ституция*. Этот лозунг с энтузиазмом повторяют и в начале двадцать первого века. Экстремистская группировка «Аль-Га- маа аль-исламийя» вела борьбу против египетского государ­ ства и других стран, заключивших союз с «дьяволом*. Анало­ гичную позицию занимала международная организация «АльДжихад», ступившая на путь террора с начала своего образо­ вания. Экстремистские группировки создавали в арабском мире острую политическую напряженность. Действия экстремистов привели к гражданской войне в Алжире, которая длилась бо­ лее десяти лет, а жертвы к 21)00 году уже насчитывали около 100 тысяч человек.

К концу 90-х годов начался пересмотр политики в экстре­ мистских организациях, и во многих из них произошел рас­ кол. Одни, убедившись в бессмысленности террора, стали на позиции умеренных, а другие не покинули лагеря экстремис­ тов и создавали свои организации и группы. Официально руководство «Братьев-мусульман» в Египте перешло в руки умеренных деятелей, выступавших за взвешенные отноше­ ния с властями. Авторитет этой организации значительно вырос, что позволило ей после выборов в парламент 2000 года стать второй партией в стране. В этом ж е году лидеры «Аль-Гамаа аль-исламийя», совершившие покуше­ ние на Анвара Садата в 1981 году, приняли решение пре­ кратить насилие и антиправительственные акции, отказать-

ся от вооруженных операций, как в самом Египте, так и за его пределами. Аналогичные процессы происходили и в партии «Аль-Джихад». Однако говорить о какой-либо форме сотруд­ ничества властей с исламистами ради общественной стабиль­ ности не приходится. Можно говорить лишь о тенденции, которая стала прослеживаться в начале XXI века. Этому способствовали, с одной стороны, мероприятия властей по подавлению террористических организаций, а с другой — сло­ жившаяся обстановка в мире после событий 11 сентября 2001 года. Предпринятые шаги по экстрадиции находящих­ ся за рубежом членов террористических группировок, раз­ гром экстремистских организаций за пределами Ближнего Во­ стока, а также перекрытие каналов финансирования под­ польных организаций исламистов осложнили деятельность экстремистских группировок.

Обращает на себя внимание факт, что исламские экстре­ мисты всегда появляются там, где для этого есть соответ­ ствующая основа и определенный «пробел» в государствен­ ной политике. Исламизм в Ираке никак себя не проявлял. Саддам Хусейн был диктатором, но не исламистом. Пока существовала его диктатура, мусульманских радикалов в стра­ не преследовали так же истово, как и всех других противникоз режима — курдов, шиитов, коммунистов, демократов. Исламский терроризм пришел в Ирак вслед за победоносны­ ми войсками США и Великобритании. Сами того, возможно, не желая, американцы открыли новый фронт борьбы против терроризма. В освобожденном от Саддама Ираке последова­ тели Усамы бен Ладена организуют террористическую войну, которая, судя по всему, принимает затяжной характер.

Последовавшая серия расколов в известных в арабском мире исламистских организациях заставила их лидеров из­ менить стратегические позиции. Меняют стратегическую ори­ ентацию и в среде экстремистского крыла исламистов. Речь идет о тех «непримиримых», которые не желали отказаться от террористических акций и сложить оружие. Их новая под­ польная структура после разгрома многих организаций экст­ ремистов создается в целях придания гибкости и конспира­ тивности террористическим группам. С конца 90-х годов про­ исходит децентрализация радикального исламского движе­ ния. Теперь вся подпольная структура террористов строится по принципу «виноградной грозди». Эти изменения есть ре­ зультат эффективной работы государственных служб по лик-

видации террористов, в, в то же время, это реакция радика­ лов на усиление попыток спецслужб подавить их деятель­ ность. Так, уже на третий и четвертый год войны в Алжире от радикальных организаций остались только многочислен­ ные группировки, которые действуют по своему усмотрению. В нашей печати были опубликованы сведения о том, что под вывеской Вооруженной исламской группы Алжира (ВИГ) дей­ ствовало свыше 20 экстремистских организаций, а Исламс­ кая армия спасения (НАС) состояла из разрозненно действо­ вавших 650 группировок. Разрозненные экстремистские фор­ мирования подчиняются своему региональному «амиру» или полевому командиру. Фактически, единая политическая орга­ низация радикалов-исламистов уже не существует, однако это не значит, что борьба с ними прекратилась. Эта борьба приняла более сложный характер.

Тактика децентрализации с середины 90-х годов приме­ няется радикальной организацией ХАМАС, руководство ко­ торой пошло на предоставление полной автономии своим ячейкам. Не случайно с середины 90-х годов начали возни­ кать различные филиалы, отделения экстремистов в стра­ нах Запада и Ближнего Востока. Некоторые из вытеснен­ ных из арабских стран группировок привяли участие в кон­ фликтах на Кавказе и в Чечне.

В каких бы аспектах ни шло рассмотрение исламского экстремизма на арабском Востоке, следует помнить, что по­ литический терроризм — это не порождение XX века и кор­ ни его вовсе не мусульманские и не арабские. Более полуто­ ра столетий назад на Западе и в России уже провозглаша­ лись чудовищные призывы к индивидуальным и массовым убийствам ради достижения политических целей.

3. Арабо-израильские конфликты на Ближнем Востоке. Ближний Восток вошел в XXI век, пожалуй, как самый нестабильный регион в мировой политике. Более полувека непрерывной конфронтации, шесть арабо-израильских войн характеризуют историческую обстановку па арабском Восто­ ке. Все начиналось с первой арабо-израильской войны, вспых­ нувшей в связи с решением ООН создать на территории Па­ лестины еврейское государство. В соответствии с планом раз­ деления Палестины, принятым ООН, 14 мая 1948 года было провозглашено создание государства Израиль. Буквально на следующий день независимость израильского государства ока-