- •Ответы на вторые вопросы по общей психологии.
- •2. Основные компоненты теории личности.
- •4. Чувство недостаточности и комплекс неполноценности в работах а. Адлера.
- •5. Социокультурная теория личности к. Хорни: базальная тревога, основные типы невротических потребностей.
- •6. К. Хорни: интропсихические защитные стратегии личности.
- •7. Э. Эриксон. Эпигенетическая модель развития личности.
- •8. Э. Эриксон. Определение идентичности. Развитие идентичности.
- •5. Юность: самотождественность я – ролевое смешение
- •9. В. Райх. Понятие характер и характерный панцирь.
- •10. Б. Скиннер. Оперантное обусловливание. Общие понятия.
- •Можно обусловить собственное поведение. Если выполнено задание – можно себя наградить.
- •11. Б. Скиннер. Факторы, способствующие и препятствующие личностному развитию.
- •12. Феноменологическая теория личности к. Роджерса. Я – как процесс. Я – реальное, я – идеальное.
- •Феноменологическая позиция роджерса
- •13. Феноменологическая теория личности к. Роджерса. Полно функционирующая личность (общая характеристика).
- •14. А. Маслоу. Теория мотивации. Бытийные и дефициентные мотивы.
- •15. А. Маслоу. Теория самоактуализации личности.
- •16. Теория личности э. Фромма. Основные типы характера как результат процесса ассимиляции.
- •17. Э. Фромм. Человеческая дилемма и экзистенциальные потребности.
- •18. К. Левин. Исследование жизненного пространства личности.
- •19. Структурная теория черт личности р. Кеттелла. Категория черт личности. Темпераментальные черты р. Кеттелла (описание).
- •20. Структурная теория черт личности р. Кеттелла. Основные источники данных о личности.
- •21. Структурная теория личности р. Кеттелла. Динамические черты.
- •22. Понятие «проприум», аспекты проприума г. Оллпорт.
- •23. Г. Салливан. Динамизмы (общее понятие).
- •24. Г. Салливан. Персонификации (общее понятие).
- •25. Г. Оллпорт. Теория мотивации. Функциональная автономия. Функциональная автономия: прошлое – это прошлое
- •Зрелая личность
- •26. Понятие черта личности в представлении г. Оллпорта, р. Кеттела, г. Айзенка.
- •Факторные теории личности
- •Теория г.Ю.Айзенка
- •27. Понятие «саморегуляция» и «самоэффективность» в теории а. Бандуры.
- •28. А. Бандура. Научение путем наблюдения (структура процесс).
- •29. Основные положения теории конструктов
- •Теория личностных конструктов (д. Келли)
- •30. Д. Роттер. Понятие потребности. Виды и компоненты потребностей.
- •31. Д. Роттер. Поведенческий потенциал личности.
- •32. Иерархическая модель личности. Теория г.Ю.Айзенка
- •33. Г. Айзенк. Типы личности (характеристика). Теория г.Ю.Айзенка
- •34. Г. Оллпорт. Виды личностных диспозиций.
- •35. К.Г. Юнг. Понятие темперамента. Установки и функции.
- •36. К.Г. Юнг Структура психики.
- •Структура личности
- •37. Эндопсихика и экзопсихика в теории а.Ф. Лазурского.
- •38. Классификация личности в работах а.Ф. Лазурского.
- •1. Богатство.
- •2. Интенсивность психических проявлений.
- •3. Сознательность психических проявлений.
- •4. Координация психических элементов.
- •39. В.М. Бехтерев. Понятие личности.
- •Уровни личности.
- •40. В.Н. Мясищев. Личность как система отношений.
- •41. Б.Г. Ананьев. Основные параметры исследования личности.
- •42. К.К. Платонов. Представление о динамической функциональной структуре личности.
- •43. К.А. Абульханова-Славская. Личность как субъект жизненного пути.
- •44. А. Н. Леонтьев. Разграничение понятий «индивид» и «личность».
- •45. Б.С. Братусь. Нравственно-духовная концепция личности.
- •46. Структура личности в трудах д. А. Леонтьева.
- •Характер
- •Способности
- •Внутренний мир личности
- •С чего начинается смысл: потребности и ценности
- •Отношения
- •Конструкты
- •Смысл жизни
- •Опорный «скелет» личности в поисках высшего уровня
- •Свобода, ответственность и духовность
- •Пути, которые нам выбирают
- •Я — последняя инстанция в личности
- •47. Телосложение и особенности поведения личности.
- •48. Сущность психоаналитического понимания личности.
- •49. Структура личности в концепции а. Н. Леонтьева.
- •50. Критические периоды развития личности Миллер и Доллард. Процесс научения в теории Долларда и Миллера.
- •51. Л.И. Божович. Развитие личности в онтогенезе.
- •52. Психологические особенности ребенка в зависимости от порядка рождения.
16. Теория личности э. Фромма. Основные типы характера как результат процесса ассимиляции.
Теория личности Э. Фромма, или гуманистический психоанализ – это попытка преодолеть ограниченность психоаналитической теории с ее биологизаторской детерминацией развития личности и рассмотреть роль социологических, политических, экономических, религиозных, и культурных факторов в ее формировании.
Личность, с точки зрения Фромма, – это целостность врожденных и приобретенных психических свойств, характеризующих индивида и делающих его уникальным. Под приобретенными свойствами автор понимал, прежде всего, различия в характере, представляющие проблему этики и свидетельствующие об уровне, достигнутом индивидом в искусстве жить. Обосновывая общественно-исторической обусловленность характера и личности человека, Фромм вводит понятие "социального характера" как связующего звена между психикой индивида и социальной структурой общества. В работе "Человек для себя" Э. Фромм описывает следующие социальные типы характера:
1. Рецептивная ориентация (берущая) – человек представляет, что источник всех благ лежит во внешнем мире. Он зависим и пассивен, доверчив и сентиментален, стремится "быть любимым", а не любить. Зависит не только от авторитетов, но и от людей, способных оказать любую поддержку. Всегда ищет помощника, а если помогает другим, то ради лишь того, чтобы добиться их расположения.
2. Эксплуататорская ориентация (овладевающая) – человек также считает, что источник благ вовне, но, не надеясь получить их в дар, стремится добыть их силой или хитростью. Он не способен к творчеству и поэтому добивается любви, обладания, эмоций, заимствуя их у других. Такой человек агрессивен, надменен, самонадеян, эгоцентричен, уверен в себе, импульсивен.
3. Стяжательская ориентация (сберегающая) – в отличие от предыдущих типов, человек не верит, что может получить что-то из внешнего мира. Его безопасность основывается на экономии, а траты воспринимаются как угроза. Его скупость распространяется как на вещи и деньги, так и на мысли и чувства. Он тяготеет к прошлому, его отпугивает все новое; он маниакально чистоплотен, ригиден, подозрителен, упрям, предусмотрителен, лоялен и сдержан.
4. Рыночная ориентация (обменивающая) – личность рассматривается как товар, выставляемый на продажу. Успех зависит от того, насколько хорошо человек может подать и продать себя, насколько он способен вступить в состязание с другими для достижения жизненных целей. Самооценка человека зависит от мнения других людей, поскольку его ценность определяется не его человеческими качествами, а успехом в рыночной конкуренции.
5. Плодотворная ориентация в отличие от неплодотворных, является идеалом гуманистической этики – человек воспринимает себя как воплощение своих сил - способностей, которые не скрыты и не отчуждены от него, а свободно реализуются. Силой разума он может понять сущность явлений; силой любви – разрушить стену, отделяющую одного человека от другого; силой воображения – творить.
Характер любого человека представляет смешение этих пяти ориентации, хотя одна или две могут выделяться из остальных. Позже, в работе "Душа человека", Фромм описал еще два типа характера: некрофильный, как направленность на мертвое. И биофильный, как любовь к жизни.
Социальные типы характера.
Фромм выделял пять социальных типов характера, превалирующих в современных обществах. Эти социальные типы, или формы установления отношений с другими, представляют собой взаимодействие экзистенциальных потребностей и социального контекста, в котором живут люди. Фромм разделил их на два больших класса: непродуктивные (нездоровые) и продуктивные (здоровые) типы. К категории непродуктивных типов относятся рецептивный, эксплуатирующий, накапливающий и рыночный типы характера. Категорию продуктивных типов характера представляет тип идеального психического здоровья в понимании Фромма. Фромм отмечал, что ни один из этих типов характера не существует в чистом виде, поскольку непродуктивные и продуктивные качества сочетаются у разных людей в разных пропорциях. Следовательно, влияние данного социального типа характера на психическое здоровье или болезнь зависит от соотношения позитивных и негативных черт, проявляющихся у человека.
Рецептивные типы убеждены в том, что источник всего хорошего в жизни находится вне их самих. Они зависимы и пассивны, не способны делать что-либо без посторонней помощи, и думают, что их основная задача в жизни – скорее быть любимыми, чем любить. Рецептивных индивидуумов можно охарактеризовать как пассивных, доверчивых и сентиментальных. Если отбросить крайности, то люди с рецептивной ориентацией могут быть оптимистичными и идеалистичными.
Эксплуатирующие типы берут все, что им нужно или о чем они мечтают, силой или изобретательностью. Они тоже неспособны к творчеству, и поэтому добиваются любви, обладания, идей и эмоций, заимствуя все это у других. Негативными чертами эксплуатирующего характера являются агрессивность, надменность и самонадеянность, эгоцентризм и склонность к соблазнению. К положительным качествам относятся уверенность в себе, чувство собственного достоинства и импульсивность.
Накапливающие типы пытаются обладать как можно большим количеством материальных благ, власти и любви; они стремятся избегать любых поползновений на свои накопления. В отличие от первых двух типов, "накопители" тяготеют к прошлому, их отпугивает все новое. Они напоминают анально - удерживающую личность по Фрейду: ригидные, подозрительные и упрямые. Согласно Фромму, у них есть и некоторые положительные особенности – предусмотрительность, лояльность и сдержанность.
Рыночный тип исходит из убеждения, что личность оценивается как товар, который можно продать или выгодно обменять. Эти люди заинтересованы в сохранении приятной внешности, знакомствах с нужными людьми и готовы продемонстрировать любую личностную черту, которая повысила бы их шансы на успех в деле продажи себя потенциальным заказчикам. Их отношения с окружающими поверхностны, их девиз – "Я такой, каким вы хотите меня видеть".
Рыночная ориентация может быть описана с помощью следующих ключевых черт характера:
бесцельный, бестактный, неразборчивый в средствах и опустошенный. Их положительные качества – открытость, любознательность и щедрость. Фромм рассматривал "рыночную" личность как продукт современного капиталистического общества, сформировавшегося в США и западноевропейских странах.
В противоположность непродуктивной ориентации, продуктивный характер представляет собой, с точки зрения Фромма, конечную цель в развитии человека. Этот тип – независимый, честный, спокойный, любящий, творческий и совершающий социально-полезные поступки. Из работ Фромма видно, что он рассматривал эту ориентацию как ответ на противоречия человеческого существования, присущие обществу. В ней проявляется способность человека к продуктивному логическому мышлению, любви и труду. Благодаря продуктивному мышлению люди узнают, кто они такие, и поэтому освобождаются от самообмана. Сила продуктивной любви дает возможность людям горячо любить все живое на Земле (биофилия). Фромм определял биофилию с помощью таких качеств, как забота, ответственность, уважение и знание. Наконец, продуктивный труд обеспечивает возможность производства предметов, необходимых для жизни, благодаря творческому самовыражению. Результатом проявления всех вышеперечисленных сил, свойственных всем людям, является зрелая и целостная структура характера.
По существу, продуктивная ориентация в гуманистической теории Фромма – это идеальное состояние человека. Вряд ли кто-нибудь достигал всех характеристик продуктивной личности. В то же время Фромм был убежден, что в результате коренной социальной реформы продуктивная ориентация может стать доминирующим типом в любой культуре. Совершенное общество рисовалось Фромму таким, в котором находят удовлетворение базисные потребности человека. Он называл это общество гуманистическим общинным социализмом.
Помимо социальных условий, накладывающих отпечаток на формирование личности человека, в его природе заложены экзистенциальные потребности, которые являются важным источником активности. Это установление связей (в заботе о ком-то, в продуктивной любви), преодоление (в активном творчестве, созидании), наличие корней (в чувстве стабильности и прочности). Идентичность (в тождестве с самим собой и непохожести на других), система взглядов и преданность (в объективном и рациональном взгляде на природу и общество, в посвящении себя чему-то или кому-то).
Смысл существования человека Фромм видит в различных способах решения основной проблемы, заключающейся в противоречии между свободой и безопасностью. Свобода, завоеванная современным западным обществом, вызывает у человека утрату чувства безопасности и ощущение личной незначимости. В поисках безопасности люди порой добровольно жертвуют свободой. В работе "Бегство от свободы" Фромм описал механизмы такого "бегства".
1. Авторитаризм – тенденция отказаться от независимости своей личности, слить свое "Я" с кем-нибудь или чем-нибудь внешним для обретения силы, недостающей самому индивиду. Он проявляется в стремлениях к подчинению и господству, в мазохистских и садистских тенденциях: чувстве неполноценности, стремлении обрести власть над людьми, эксплуатировать их и заставлять страдать.
2. Разрушительность – попытка преодолеть чувство неполноценности, уничтожая или покоряя других, средство избавления от невыносимого чувства бессилия. Деструктивность нацелена на устранение всех объектов, с которыми индивиду приходится себя сравнивать. Это есть реакция на тревогу, вызываемую любой угрозой жизненным интересам, преодолением скованности и изолированности.
3. Автоматизирующий конформизм – стремление перестать быть собой. Человек полностью усваивает тип личности, предлагаемый ему общепринятым шаблоном, и становится таким, каким его хотят видеть остальные. Исчезает различие между "Я" и окружающим миром, а вместе с тем и осознанный страх перед одиночеством и бессилием.
В противовес механизмам "бегства от свободы" существует опыт позитивной свободы, благодаря которой можно избавиться от чувства одиночества и отчужденности, быть автономным и уникальным, не теряя ощущения единения с др. людьми. Одним из условий такого существования Фромм рассматривал любовь, которую трактовал в широком смысле, как искусство, равнозначное искусству жить.