1.2. Психологическая основа нации

Психологическую основу нации составляют:

1. национальное самосознание

2. психология нации

3. национальные стереотипы

Некоторые исследователи говорят о «национальном менталитете» и включают в него следующие компоненты

1) образ жизни как относительно самостоятельная форма жизнедеятельности нации, связанная с национальным укладом, стилем, обрядностью, бытом

2) духовные основы нации, взятые в широких исторических рамках (историческая память, историческое наследие как духовно-нравственный потенциал

3) национальная психология

Национальное сознание выражается в сложной совокупности социальных, политических, экономичес­ких, нравственных, эстетических, философских, религиозных и других взглядов и убеждений, характеризующих определенный уровень ду­ховного развития нации. Является продуктом исторического развития нации.

Основой национального сознания является историческая память, а центральным компонентом – национальное самосознание.

Национальное самосознание - результат осмысления людьми своей принадлежности к определенной этнической общности и положения последней в системе общественных отношений. В основе проявле­ния национального самосознания лежит феномен этнической идентификации (этничности), т.е. формирования устойчивых пред­ставлений человека о себе как о члене конкретной этнической группы.

Национальное самосознание проявляется в идеях, взглядах, мнениях, чувствах, эмоциях, настроениях и выражает содержа­ние, уровень и особенности представлений членов нации:

• о своей определенной идентичности и отличиях от предста­вителей других общностей;

• национальных ценностях и интересах;

• истории нации, ее нынешнем состоянии и перспективах раз­вития;

• месте своей социально-этнической общности во внутриго­сударственных, межгосударственных и межнациональных отно­шениях

В число системообразующих компонентов психологии нации включают:

1. Национальный характер — это исторически сложившаяся совокупность устойчивых пси­хологических черт, определяющих привычную манеру поведения и типичный образ действий представителей той или иной нации и прояв­ляющихся в их отношении к социально-бытовой среде, к окружающе­му миру, к труду, к своей и другим этническим общностям.

К данной группе черт национального характера относятся: консерватизм, религиозность, оптимизм, пессимизм, отношение к труду и т.д.

2. Национальный темперамент - предопределяет эмоционально-экспрессивную специфику пове­дения и поступков людей как представителей определенной эт­нической общности, характеризует своеобразие их поведенчес­кой активности.

3. Национальный склад ума — это особенности мышления большинства предста­вителей той или иной нации.

4. Национальные чувства и настроения — это эмоционально окра­шенное отношение людей как к своей этнической общности, ее инте­ресам, ценностям и формам жизни, так и к другим народам.

Формируют­ся в течение многих столетий на основе жизненных условий и исторического опыта народов. Положительный оттенок вы­ражается в таких чувствах, как национальная гордость, патрио­тизм, любовь к своему народу, чувство дружбы и братства по от­ношению к другим народам; негативный оттенок проявляется в национализме и шовинизме, национальных и расовых предрас­судках, в состоянии отчужденности по отношению к другим на­родам и т.д.

5.Национальные традиции и привычки — это сложившиеся на ос­нове длительного опыта жизнедеятельности нации и прочно укоре­нившиеся в повседневной жизни, передающиеся новым членам этни­ческой общности правила, нормы и стереотипы поведения, формы об­щения людей, соблюдение которых стало общественной потребно­стью каждого.

Национальные традиции, привычки проявляются не только в поступках, делах, одежде, стиле общения и т.д., но и в движениях, жестах и других еле заметных проявлениях. Это принципиально важно. У каждого че­ловека есть бессознательный механизм, который фиксирует ситуацию «свой» — «чужой» по едва уловимым проявлениям.

Национальные стереотипы.

Всякая общность людей функционируют лишь до тех пор, пока сохраняется феномен «мы», т.е. пока все люди (или их большин­ство) считают себя принадлежащими к данной нации/этносу.

Для устойчивости феномена «мы» неизбежно должен существовать феномен «они», т.е. другая нация, непохожая, отличающаяся от нас и, следовательно, являющаяся источником всяческих неожиданностей, опасностей.

Функцию межгрупповой дифференциации (деления на «мы» и «они») выполняют атрибутивные процессы.

На уровне межгрупповых отношений проявляются два основных вида атрибутивных процессов.

1) каузальная атрибуция - интерпретация человеком в процессе межличностного восприя­тия причин поведения и мотивов деятельности других людей в зависимости от их групповой принадлежности.

Особенности кау­зальной атрибуции:

• люди, познавая друг друга, не ограничиваются получением внешне наблюдаемых сведений и стремятся выяснить причины их поведения;

• поскольку наблюдаемой информации недостаточно, люди находит додумывают вероятные причины поведения других людей;

• такая причинная интерпретация существенно влияет на дей­ствия и поступки самого наблюдателя, на его отношения к другим людям.

2) стереотипизация - приписывание другим людям качеств, обусловленных их групповой принадлежностью.

Этнический стереотип - схематизированный образ своей или чужой этнической общ­ности, который отражает упрощенное (иногда одностороннее или неточное, искаженное) знание о психологических особенностях и поведении представителей конкретного народа и на основе которого складывается устойчивое и эмоционально окрашенное мнение одной нации о другой или о самой себе.

Этнические/национальные стереотипы аккумулируют исторический опыт нации и позволяют человеку без лишних размышлений соотнести собственную оценку любого яв­ления с ценностной шкалой своей этнической общности.

Свойства этнических стерео­типов:

• эмоционально-оценочный характер.

• устойчивость и ригидность к новой информации

!!! стереотипы стабильны, но все-таки могут изменяться – например, под воздействием изменения политической ситуации, конфликта

• согласованность, т.е. вы­сокая степень единства представлений среди членов стереотипизирующей группы.

Психологической основой формирования негативных нацио­нальных стереотипов служат предубеждения, определяющей ха­рактеристикой которых является отрицательный эмоциональный фон.

Национальные предрассудки - неадекватные и искажающие действительность установки, вырабатываемые эт­нической общностью по отношению к другим группам и отличающиеся большой живучестью и консервативностью.

Их основное назначение - формирование опреде­ленной предубежденности членов этнической общности в отно­шении соответствующих объектов.

Функционирование национальных предрассудков способству­ет сохранению социальной дистанции между этническими общ­ностями. Формируются они под влиянием социально-экономи­ческих условий существования этноса, его культуры, образа жиз­ни, поведения.

Фор­мирование системы национальных стереотипов является той ос­новой, на которой строится соответствующее поведение по отно­шению к представителям других этнических групп.

Сам по себе процесс стереотипизации не плох и не хорош; он выполняет объективно необходимую функцию: позволяет быстро и во многих случаях достаточно надежно дифференциро­вать, упрощать социальное окружение индивида.

Стереотипизация становится «плохой» в том случае, когда имеет своей основой предвзятость, предубежденность по отношению к какому-либо этносу и его конкретным представителям, искажает какие-то особенности и черты людей и поэтому выступает серьез­ным препятствием для взаимопонимания между представителями разных наций.

Национальные стереотипы делят на:

• Автостереотипы — это мнения, суждения, оценки, относимые к своей этнической общности ее представителями. Как правило, автостереотипы содержат комплекс положительных оценок. При формировании автостереотипов большую роль играют факты исто­рии, широко известные представителям данной этнической груп­пы.

• Гетеростереотипы представляют собой совокупность оценоч­ных суждений о других народах. Могут быть как положительными, так и от­рицательными — в зависимости от исторического опыта взаимо­действия данных народов.