13. Осознанное творчество-намерение

Начнём рассмотрение этого принципа со сложного подлежащего – творчество-намерение. С творчеством, вроде, всё понятно, - слова: творец, творчество, тварь описывают достаточно банальный процесс: (кто?) творец, (чем?) творчеством, (что сделал?) сотворил тварь. Мы можем получить ответы на вопросы: «что?», «где?», «когда?» в диапазоне физической действительности, потому что пространство описания Мира – это пространство следствий. Ответ на вопрос «почему?» следует искать в пространстве причин, а причины относятся к виртуальному пространству непроявленной реальности. Получить ответ на последний вопрос мы можем именно там.

Намерение тесно связано с иерархией причин и формируется в сфере «души». Животные не обладают сформированным намерением, его заменяет воля, результатом которой, зачастую, бывает ситуация: не догоню, так согреюсь. Намерение тесно связано с интеллектом, этим эволюционным приобретением человека пятой коренной расы, который в ходе нисходящей эволюции потерял свою духовность. Именно отсутствие духовности (не потому, что мы плохие, а потому, что мы в цикле Кали Юга) поставило человечество перед необходимостью развития интеллекта, сопрягающегося с намерением.

Перейдём к осознанию.

Дон Хуан у Карлоса Кастанеды определял человека как воспринимающую вспышку осознания. Автор соглашается с таким определением при нескольких условиях. Первое: человек как субъект взаимодействия с Природой в состоянии отделить восприятие физического мира от восприятия виртуального пространства сновидения; второе: человек понимает различие между сознанием и осознанием; и третье: человек принимает конечность физического бытия (смерть) как противофазу рождению.

Первое условие необходимо соблюдать, ибо в противном случае наши умозаключения будут принимать форму гибрида ящика Декарта со спиралью ультраметрического пространства, и вместо совершенного цикла мы получим уродливый многоугольник П. Д. Успенского.

Для соблюдения второго условия необходимо дать определения того, что автор вкладывает в оба понятия. Сознание – это совместное знание (помните: всматриваясь в Вечность, не забывайте, что Вечность всматривается в Вас), что в точке «здесь и сейчас» «я» являюсь субъектом восприятия. От этого зависит выбор точки наблюдателя, и некоторые состояния в психиатрии характеризуются как раз потерей различения точек наблюдателя. Осознание – это энергия, концентрация внимания, направленная на восприятие. Зачем нужна эта дополнительная энергия, если человек и без нее «воспринимающая вспышка»? Сделав усилие, сконцентрировав внимание, человек создает внутреннее пространство восприятия, которое подозревали и Фрейд, и Юнг. Генрих Орлов, сильно урезав диапазон, назвал его слуховым пространством; дон Хуан определял его как пространство сновидения. В книге «От кого мы произошли?» Эрнст Мулдашев заявляет, что духовное наследие четвертой коренной расы Земли выражено тибетской мантрой «SO HAM», которая переводится на английский как self-realization. Эту фразу Э. Мулдашев переводит на русский (видимо, по аналогии Realizing – реализующий, исполняющий) как «самореализуйтесь!». «Вот те и компот», – подумал автор, почесав плешь пятерней, – если книга, претендующая на роль духовной, вышедшая из-под пера академика медицины, великолепного хирурга, призывает читателя вместе с технократическим социумом самореализовываться, то он (читатель) и будет насиловать недра планеты, загрязнять воды химическими отходами – он выполняет завещание Атлантов. Позвольте автору не согласиться с переводом Э. Мулдашева и настаивать на ошибочности концепций его книг этой серии – отчета о туристическом круизе по Тибету (их место в журнале «Вокруг Света»). Английский глагол to Realize в контексте старого шекспировского языка должен быть переведен как «осознавать», и тогда self-realization на русский переведется как «самоосознание». Если бы мы научились отвечать, брать ответственность не только за себя, но и за каждое свое слово, Э. Мулдашеву не было бы неудобно перед Е. П. Блаватской, которую он цитирует вне контекста (будь Тайная Доктрина прочитана, у академика не возник бы вопрос, от кого мы произошли?), а Альберту Эйнштейну не пришлось бы писать Человечеству покаянное письмо.

Третье условие – принятие конечности бытия дон Хуан прекрасно иллюстрировал фразой: принимая решение, посоветуйся со своей смертью. Духовная и художественная ценность сказанного превыше похвал, но автор – врач, а потому – прагматик, и его интересует «третья сторона» медали. Зона выхода (дата смерти) определена структурой пространства, с которым уходящий должен синхронизироваться. Комплекс Атма-Буддхи-Манас будет сохранять эту синхронизацию до следующего воплощения и войдет в новое рождение в «коридоре», определенном его противофазой. Этим знанием пользуются тибетцы для вычислений времени и места нового воплощения Далай Ламы, но подробное его изложение очень далеко выходит за рамки «введения», поэтому вернемся к тринадцатому принципу Гармонии.

Прежде начала творчества (делания) мы отыскиваем своим вниманием место зарождения плана (намерения) творчества. Конечно же, это виртуальное внутреннее пространство, атрибуты и свойства которого мы будем рассматривать в соответствующей главе. Далее мы выстраиваем структуры и согласуем их в топологии времени, тем самым делая прогноз творения на большее или меньшее количество циклов. Мы прогнозируем возможность, необходимость и полезность творения. Таким образом, решение вопроса о полезности или вредности нашего творчества снова приводит нас к исходной дихотомии первого принципа и вопросу этики: не сотвори, не пожелай, не подумай. Круг замкнулся. … Нет, это не круг, это цикл бесконечной спирали, образующей спирали 1, 2, …, n порядков, пока низведенная до пространства физического мира, она не согласует первую материальную спираль ДНК.

Творчество началось. …