5.3. Таттвы – пространства информационных событий

Во «Введении …» [21] мы уже рассматривали изменяющуюся с каждым новым циклом структуру пространства информационных событий. Там мы такое согласование структур назвали ладами «Сокровенного цикла», которых всего семь. Чтобы не перегружать и без того непривычное изложение, мы, при согласовании, ограничимся только пятью.

Физическое тело в период эмбриогенеза согласуется с информационной системой сложности, определённой её предшествовавшим путём эволюции. Внутриутробное согласование аналогично настройке составления сообщений на метаязыке: сначала настраивается синтез белков, затем – клеточная дифференцировка, позже – органные структуры и в завершение – ультратопология тела младенца. Дальнейшие события происходят в информационном пространстве тела до и после рождения в последовательном чередовании структур ладов и должны согласовываться с информационным пространством внешнего мира, в котором также происходит чередование ладов. Такая работа была нами проделана при записи «Календаря 13 Лун», но так как описание процесса согласования находится целиком в семантике языка музыкальной Гармонии (в противном случае получится уже цитированная нами «математическая пурга»), для демонстрации этого процесса мы воспользуемся терминами эзотерического буддизма.

В очередной раз вспомним Алису Л. Кэрролла, попавшую в ситуацию игры по постоянно меняющимся правилам, причём в нашем случае правила параллельно меняются как внутри системы, так и во внешнем мире. Обозначим блок таких правил, сохраняющих неизменность в течение одного цикла словом «таттва», даже не пытаясь переводить его на русский язык (от перевода названия «Сaterpillar» мы ничего не поймём в структуре компании и сложности механизмов, изготавливаемых ею). Повторимся, что в приложениях к «Введению …» мы обозначили нотными последовательностями структуры семи ладов (таттв), сделав разъяснение в тексте о порядке согласования чередований. Приведём пять таттв:

• Акаша (А) – эфир, форма – додекаэдр горькое

• Вайю (В) – воздух, форма – октаэдр кислое

• Теджас (Т) – огонь (Агни), форма – пирамида жгучее

• Апас (Ап) – вода, форма – икосаэдр солёное

• Притиви (П) – земля, форма – куб сладкое.

Как бы мы ни пытались состыковать семантику стихий и форм буддизма со звучанием музыкальных ладов и строением их структур на языке музыкальной Гармонии, у нас вряд ли что-то получится (у автора не получилось). Поэтому просто обозначим начальными буквами каждый блок структур и проведём согласование по принципу простой матрицы 5 х 5. В первом блоке согласований точка наблюдения в Акаша (А):

• АА – пустота, нераскрытость абстракции

• АВ – высший интеллект (Буддхи?)

• АТ – аханкара, личностное эго, я – сам А

• ААп – манас, орган мысли

• АП – Пуруша, ментальное тело, (тот, кого оживляет Дух).

Следующий блок из пяти согласований с точкой наблюдения в Вайю (В):

• ВА – шабд (звук) чувства

• ВВ – прикосновение

• ВТ – зрение В

• ВАп – вкус

• ВП – обоняние.

В следующем блоке согласований точка наблюдения в Теджас (Т):

• ТА – акаша, пустота, пространство элементы

• ТВ – воздух (ветер)

• ТТ – огонь (жара) Т

• ТАп – вода (холод)

• ТП – земля (материя).

Сменим точку наблюдения на Апас (Ап):

• АпА – ухо (слышать) органы чувств

• АпВ – кожа (чувствовать)

• АпТ – глаз (видеть) Ап

• АпАп – язык (вкус)

• АпП – нос (обонять).

Последнее согласование из точки Притиви (П):

• ПА – горло (голосить) функции,

• ПВ – руки (делать),

• ПТ – ноги (ходить) П

• ПАп – гениталии (возбуждать),

• ПП – анус (испражнять).

Мы получили 25 согласований, которые не решаемся интерпретировать в тех смыслах, которые предлагает эзотерический буддизм. Зато когда исполняем на инструменте пять гамм в пяти ладах, всё становится на свои места – нам слышно, как согласуются звучания.

На этом месте более суток автор не мог возвратиться к тексту, пытаясь остановить противоречивые мысли. Записанные 25 согласований – это те необходимые и достаточные сведения, способные столкнуть с места заржавевшие мозги исследователей, поискать ответы на вопросы, которые непременно должны возникнуть, но внутренний голос подсказывал, что они опять начнут исследование не с приобретения музыкального инструмента (мольберта с красками, балетных пуантов), а с того, что возьмут в руки карандаш и начнут изучение математических моделей. Результатом будет уже приводимая в качестве примера «математическая пурга» по поводу музыкального доминантсептаккорда. Нам хочется, чтобы читатель всё-таки услышал о структурности пространства, понял, что не приведённые две таттвы анупадака и ади – это структуры оставшихся дней недели, субботы и воскресенья, что получающиеся полные 49 согласований покажут нам, как внутренние структуры тела, начавшие свой отсчёт чередований от момента рождения (тибетцы утверждают – от момента зачатия) согласуются с «постоянно меняющимися правилами» чередований структур внешнего мира (месяцев, лет, двенадцатилетних циклов и т. д.). Только такой целостный взгляд и пространственное понимание процесса сложной живой открытой системы «человек» позволит исследователю свести согласование микро- и макромиров воедино.

И последнее. Изложенный материал – не сиюминутное прозрение, а собиравшееся по крупицам, почти тридцать лет, знание. Его передавали в качестве вознаграждения за врачебный визит Петербургские старушки Петроградской стороны Ленинграда в форме пожелтевших разрозненных листков еврейской Кабалы, философии буддизма или затёртых до дыр нот русских романсов. Иногда приносили целые фолианты Соловьёва или Бердяева, спасённые от коммунистической инквизиции тем, что те были обёрнуты большевистской «Правдой». Их правда состояла в знании непрерывности эволюции информационной системы «человек», что позволяло им стойко изо дня в день выходить на коммунальную кухню в «чужой и хохочущий сброд», повернув внутрь ладони камушек последнего, не реквизированного «гегемоном» колечка, дабы не искушать их, и не вызвать их зависти. Эта правда позволяла им переносить со смирением невзгоды текущего воплощения, проживая на антресолях в домах, когда-то целиком принадлежавших их отцам. Высидев длинную очередь на приём к «своему» участковому врачу, они не жаловались на здоровье, а, запечатлев своё почтение, передавали очередной «фрагмент единого знания», что осталось от предков и погромов.

Петербургским старушкам

На стенах Ваших комнат

в коммуналках пыльных

Вся Вами прожитая жизнь висит.

А в белых залах Северной Пальмиры

Прах быстрых Ваших ног

под креслами лежит.

Не надо говорить

(словами здесь не скажешь)

Не передать листвы шум -

барабаном.

Нельзя понять Вас, не видав Ваш кров,

Неравномерно выцветших обоев,

Где пятна на стене – следы того,

что Вас покинуло навечно,

Перекочевав в прилавки антикваров.

Сейчас живём не так мы –

быстро, скоро.

Дела вступают вслед

за мысли всплеском

И помыслом желанья.

Утрачена степенность рассуждений

И кротости застенчивость.

Порой мне кажется,

Что Вы передо мной,

как перед старшим,

Духовный занавес готовы приподнять,

но – не решаетесь,

Боясь остаться по недоразуменью моему

не понятой.

Ведь восемьдесят с лишним лет – не детство…

О, стены и офорты, висящие на них,

местами покосившись,

Вы говорите за хозяев ваших

полнее во сто крат!

Глядите на меня их прошлыми глазами,

Кричите теми чувствами,

которые в зрачках,

Сейчас глядящих на меня,

увяли.

Что было в них тогда?

***

Сидим, пьём чай. За разговором

о Дорэ гравюрах

Забыта цель визита моего.

Надтреснутый и тихий глас

Бестужевки не юной,

Как звуки клавесина при свечах,

В неверном синем дыме папиросы

Не позволяет мне мои расспросы

И выяснение истории страданья,

Заставившего, в этот день и час

Меня вторгнуться в сей приют унылый.

***

Могу ль я Вас лечить? Ведь

Вашей близостью духовной

Излечиваю сам недуг неразговора своего

И недопониманья. 12.12.1985.

Потом были другие страны и другие учителя, но память навсегда сохранила Е. Н. Дерпгольц, В. Н. Бобровскую-Готт, не проявлявших знатного происхождения перед лимитчиком из Сибири, всегда именовавшихся «жёнами образованных русских инженеров». В их память автор отказался от фрагментарности представления единого знания, как это принято у эзотериков.