Vladyshevskaya_T.F._Muzykalnaya_kultura_DR
.pdfХронологическая таблица |
453 |
|
|
1329 г. Первое упоминание о церкви «под колоколы» — в связи с завершением строительства церкви Иоанна Лествичника «иже под колоколы», прароди тельницы знаменитой колокольни Ивана Великого (Никоновская лето пись).
1341 г. Самое раннее упоминание имени православного священника колокололи тейщика (игумен Евфимий — в надписи на колоколе Юрьевской церкви во Львове); отлит «Святоюрский» колокол — старейший из сохранившихся колоколов, литых на Украине (Львов).
1342 г. Первое упоминание на Руси имени «литца» ремесленника: Новгородский владыка Василий призвал из Москвы «человека добра, именем Бориса» для отливки колокола (Новгородская летопись).
1343 г. Звуками военной музыки («удары в трубы, в бубны, в посвистели») подан сигнал отбоя в войске псковичей при осаде крепости Орешек.
1346 г. Первое летописное упоминание о литье колоколов на Москве, для Кремля. 1358 г. Изображение приплясывающего скомороха в Евангелии апракос (ГИМ,
Син. № 69, л. 60).
1378 г. По указанию Ивана III снят и вывезен из Новгорода в Москву вечевой ко локол — символ независимости Новгородской земли.
1379 г. В Москве литейщиком Аристотелем Фиораванти основан первый на Руси пушечно и колокололитейный завод (сгорел в 1489 г.).
1380 г. Звуками труб князь Владимир Андреевич Серпуховской собирает русское войско по окончании Куликовской битвы.
Нач. XV в. Появление на Руси часобитен — четырехгранных каменных сооружений башенного типа с циферблатом, часовым механизмом на гиревом ходу и ко локолами; с этого времени звон в колокола предусматривается уставами Киево Печерского и других русских монастырей.
XV в. На Руси начинается строительство каменных подколокольных сооруже ний — отдельно от храма; на Русском Севере появляются первые инозем ные колокола.
1408 г. Изображение трубы на фреске Андрея Рублева «Трубящий ангел» в Ус пенском соборе г. Владимира.
1441 г. Князь Дмитрий Красный при смерти пел демество.
1476 г. Построена Духовская церковь Троице Сергиевой лавры (Сергиев Посад), наиболее ранний из сохранившихся образцов церкви «под колоколы».
1480 е гг. Основан Московский Пушечный двор — первый в России государствен но производственный комплекс по отливке пушек и колоколов.
1490 г. Приезд из Рима капеллана августинова ордена и «органного игреца» Ивана Сальватора (Спасителя, или Ивана, Фрязина).
1491 г. Швайпольт Феоль издает в Кракове впервые на славянском языке Окто их, Триодь постную и цветную и другие служебные книги.
1495 г. Изображение Давида и его хора на миниатюре «Христианской топогра фии» Козьмы Индикоплова.
1496—1504 гг. Ходатайство новгородского архиепископа об открытии училищ с обучением «канарханию».
1503 г. Первое летописное известие, указывающее на вес колокола («350 пудов одной только меди, не считая олова»); вкладной колокол Ивана III (Ле бедь), литый Петром Фрязиным, около 400 пудов весом.
454 |
Хронологическая таблица |
|
|
1508 г. |
В Московском кремле взамен старого храма Иоанна Лествичника построе |
|
на т. н. колокольня Ивана Великого — первый образец столпообразной |
|
церкви «под колоколы». |
1510 г. |
Повелением великого князя Московского Василия III из поверженного им |
|
Пскова дьяк Долматов вывез в Москву вечевой колокол, символ независи |
|
мости города. Первое упоминание в западных источниках о новом коло |
|
кольном инструменте — карильоне, появившемся в сопредельных областях |
|
Бельгии, Голландии и северной Франции. |
2 я пол. XV в. |
Введение хомонии (раздельноречия) в певческие тексты. |
Посл. четв. |
Ранние списки певческих азбук («А се имена значением» и «Имена зна |
XV в. |
мени»). |
Кон. XV в. |
Первые образцы покаянных стихов. |
|
Изображение хора певцов на новгородской иконе «Воздвижение креста» и |
|
«Покров Богородицы» (Новгородский музей). |
XV в. |
На иконе «Апокалипсис» Успенского собора в Московском Кремле изо |
|
бражены гуслисты. |
|
Изображение четырех пеших трубачей с прямыми трубами на иконе Зна |
|
мения в новгородском Знаменском соборе. |
Кон. XV — |
Самый ранний образец демественного распева, нотированный столповой |
нач. XVI в. |
нотацией. |
XV—XVI в. |
Циклизация героического былинного эпоса. Складывается жанр протяжной |
|
русской песни. |
1518 г. |
Для исправления богослужебных книг с Афона вызван ученый монах Мак |
|
сим Грек (Михаил Триволис). |
После 1518 г. |
Слово Максима Грека против скоморохов, порицающее игру на инструмен |
|
тах и пляски. |
1530 е гг. |
В Коломенском под Москвой выстроена Георгиевская колокольня — пер |
|
вый образец собственно колокольни как таковой. |
1532 г. |
Отлит крупнейший колокол для кремлевской звонницы (Лебедь, 500 пудов |
|
по летописи, мастер Николай Немчин); поставлен в западном звоне вало |
|
вого яруса колокольни Ивана Великого. |
1533 г. |
Отлит Большой благовестник Василия III (1 000 пудов, мастер Николаус |
|
Обракер); поставлен на новой деревянной колокольнице между Грановитой |
|
палатой и колокольней Ивана Великого. |
1535 г. |
Первое летописное упоминание о Пушечном дворе в Москве, где помимо |
|
пушек отливались и колокола. |
1539 г. |
Появление на Русском Севере первых башенных часов с колокольным бо |
ем; установлены в Соловецком монастыре.
40 е гг. XVI в. Описание чина «пещного действа» в «Чине церковном архиепископа Вели кого Новгорода и Пскова».
Ок. 1547 г. Иван Грозный создает тексты стихир в честь московского митрополита Петра и перенесения иконы Владимирской Богоматери — «творения царя Иоанна деспота Российского».
Сер. XVI в. Устанавливается обычай делать на колоколах надписи и украшения.
1550 г. Отлит кремлевский благовестник Ивана Грозного, самый большой по тем временам колокол (2 200 пудов, мастер Кашпир Ганусов (?)).
Хронологическая таблица |
455 |
|
|
1551 г. Первое упоминание о колокольном звоне в официальных документах Рус ской Православной Церкви (Решение Стоглавого собора).
1555 г. Отлит знаменитый Новгородский вечевой колокол (500 пудов, мастера Матфей и Кузьма Андреевы), до утраты независимости Новгорода являв шийся символом его свободы.
1565—1567 гг. Первые письменные упоминания о колоколах в Среднем Поволжье.
1570 г. Иван Грозный вывез из Новгорода после его разгрома Пименовский (Новгородский) колокол.
40—60 е гг. Первые упоминания о придворном хоре государевых певчих дьяков. XVI в.
1 я пол. XVI в. Автор «Валаамской беседы» осуждает создание новых распевов к канони ческим текстам.
Митрополит Даниил упрекает пресвиторов, дьяконов, поддьяконов, чтецов и певцов, которые «глумясь, играют в гусли, домры, в смыки и в песнях бе совских».
Сер. XVI в. Обучение чтению и пению в школе протопопа Сильвестра, автора одной из редакций «Домостроя» (1547—1550 гг.).
Маркел Безбородый распел в Новгороде «Псалтырь на весь год» и сложил канон архиепископу новгородскому Никите.
Создание демественной нотации.
Исторические песни, связанные с событиями царствования Ивана Грозно го; песни о взятии Казани, о завоевании Сибири Ермаком и др.
1551 г. Стоглавый собор вменяет в обязанность духовным лицам учить детей «пе нию псалтырному» и не разрешает пользоваться неисправленными служеб ными книгами; запрещает многогласие и осуждает скоморохов.
Наказная грамота архиепископа Макария в Каргополь против изменений в пении и против многогласия.
После 1552 г. Введено в употребление казанское знамя, в котором соединяются элементы столповой и демественной нотации.
1553—1564 гг. Иваном Федоровым с товарищами отпечатана Триодь постная и цветная. 1557—1558 гг. Список стихов «покаяльны на восемь гласов» в рукописи инока Елисея
«родом Вологжанина».
1571 г. По распоряжению Ивана Грозного произведен массовый набор скоморохов для отправки в Москву.
1572 г. (?) Иван Грозный (под псевдонимом Парфений Уродивый) написал «канон ангелу Грозному воеводе».
1586 г. Английской королевой Елизаветой посланы в подарок царице Ирине орган и клавикорд.
1589 г. Основание хора патриарших певчих дьяков и поддьяков.
1591 г. Набат в Угличе, возвестивший о гибели царевича Дмитрия; колокол, раз будивший народ и разнесший страшную весть, был публично предан граж данской казни, лишен уха (отчего получил прозвище Корноухий) и сослан в Сибирь (г. Тобольск).
1594 г. Андроник Невежа издает в Москве Октоих.
1596—1598 г. Петрушка Баскаков упомянут как певчий дьяк архиепископа Рязанского и Муромского.
456 |
Хронологическая таблица |
|
|
1598—1605 гг.
XVI в.
Сер. XVI в.
2 я пол. XVI в. — нач. XVII в.
2 я пол. XVI в. — ок. 1621 г.
Рубеж XVI — XVII вв.
Кон. XVI — нач. XVII в.
1600 г.
1602 г.
1604 г.
1605—1606 гг. 1606—1610 гг.
Нач. XVII в.
1613 г. 1613—1614 гг.
1619—1620 гг. 1625 г.
1626—1632 гг. Ок. 1630 г.
1630 г.
1633 г.
Выписка заграничных музыкальных инструментов по поручению Бориса Годунова.
Деятельность новгородских мастеров пения Саввы Рогова — основателя школы распевщиков — и Василия Рогова (ум. 1603). Дьяконом из Твери заново распеты евангельские стихиры.
При дворе Ивана Грозного в Александровской слободе находится Федор Крестьянин (Христианин) — ученик Саввы Рогова, распевщик, создатель так называемого Христианинова, или московского перевода знаменного распева. Иван Нос, ученик Саввы Рогова, участник хора государевых певчих дья ков, заново распел Триодь, стихиры, славники, крестобогородичны и бого родичны минейные.
Распевщик Стефан Голыш, ученик Саввы Рогова, служит в Усолье в хоре Строгановых.
Иван Лукошко, в иночестве Исайя, ученик Стефана Голыша, создает но вые певческие переводы ипакоев и стихир.
Образование цикла покаянных стихов.
Упоминание о певчем Радилове («Аллилуиа Радилова»). В России появ ляются частные колокольные мастера; в Москве снят запрет на колокола при иноверческих христианских храмах; начинается строительство колоко лен и звонниц как единых сооружений с храмом.
Отлит Годуновский, первый официальный Царь колокол (2 450 пудов, мастер Андрей Чохов).
Первое упоминание о системе педалей, применяемой в карильоне. Старейший список кокизника в рукописи инока Кирилло Белозерского мо настыря Христофора.
Польская музыкальная капелла в Москве при Лжедмитрии.
Анонимное послание к патриарху Гермогену о злоупотреблении пением с «хабувами».
Ранний список певческой книги Праздники с крюковой нотацией: «Стихи ры на 12 празднуемых господских и богородичных».
При дворе царя Михаила Федоровича создана Потешная палата. Упомянуты придворные «цынбальники» (клавесинисты) Андрей Андреев и Томила Михайлов Бесов.
Для Ричарда Джемса записаны тексты нескольких исторических песен. Над Спасскими воротами Московского кремля надстроена высокая стрель чатая башня, на которой установлены первые в России куранты. Цынбальник Мелентий Степанов находится на придворной службе. Упоминание о строчном пении в «Чиновнике новгородского Софийского собора» (обедня «строчная Новгородская», «строчная Московская» и «строчная»).
В Грановитой палате голландскими мастерами Яганом и Мельхертом Лу нами установлен механический орган.
Упоминание о скоморохах, состоящих на службе у бояр И. И. Шуйского и Д. Пожарского.
|
Хронологическая таблица |
457 |
|
|
|
1635 г. |
Патриархом Филаретом в Московском кремле поставлена т. н. Филарето |
|
|
ва пристройка со звонницей наверху. |
|
1641—1652 гг. |
Дьяконом дворцовой Верхоспасской церкви служит Иван Игнатьев, мастер |
|
|
партесного пения. |
|
1642—1652 гг. |
Челобитная неизвестного к патриарху Иосифу против многогласия. |
|
1648 г. |
На свадьбе царя Алексея Михайловича певчие дьяки исполняли строчные и |
|
|
демественные большие песнопения. |
|
|
Запретительная грамота, чтобы «скоморохов с домрами и с гусли и с во |
|
|
лынками в дом к себе не призывали». |
|
1649 г. |
Указ Алексея Михайловича верхотурскому воеводе о наказании скоморо |
|
|
хов и уничтожении их музыкальных инструментов. |
|
|
Церковный собор официально разрешил многогласие. Начата работа по ис |
|
|
правлению певческих книг. |
|
1649— 1650 гг. |
Первые образцы киевского и болгарского распевов в московских певческих |
|
|
книгах. |
|
1 я пол. XVII в. Создание покаянных стихов на историческую тематику. |
|
|
2 я пол. XVII в. |
Появление колоколов на русском флоте; в России начинают появляться ча |
|
|
стные кустарные мастерские по литью колоколов и других бронзовых изде |
|
|
лий. |
|
1651 г. |
Уложение (постановление) церковного собора «петь в церквах чинно, без |
|
|
мятежно и единогласно и читать в один голос тихо и неспешно». |
|
|
Памфлет инока Ефросина «Сказание о различных ересях» против хомонии. |
|
1652 г. |
Указ о запрещении многогласия, направленный царем Алексеем Михайло |
|
|
вичем в Кострому. |
|
|
Справщик печатного двора Мартемьян Шестак в «Слове извещательном |
|
|
вкупе и обличительном» выступает против сторонников многогласия. |
|
|
Приезд в Москву архидьякона киевского Братского монастыря Михайло, |
|
|
певца Федора Тернопольского и его товарищей, знатоков партесного пе |
|
|
ния. Прибыли в Москву из Киева певчие Яков Ильин, Петр Иванов, |
|
|
Иван Селиверстов и другие. |
|
1652—1653 гг. |
Изображение барабанщика на фреске церкви Троицы в Никитниках в Мо |
|
|
скве. |
|
1655 г. |
Патриархом Никоном для основанного им Святоозерского Иверского мо |
|
|
настыря выписан из Белоруссии хор Оршанского братства. |
|
1654 г. |
Соборное постановление об исправлении служебных книг. |
|
1654—1656 гг. |
Работа первой комиссии по исправлению служебных певческих книг из 14 и |
|
|
«дидаскалов». |
|
1654—1685 гг. |
Симон Гутовский — польский органист, органный мастер, печатник и ре |
|
|
месленник — на службе русского двора. |
|
1656 г. |
Приезд в Москву архидьякона Мелетия, учившего дьяков и поддьяков |
|
|
греческому пению. |
|
1657 г. |
«Память» ростовского митрополита Ионы о запрещении скоморохам иг |
|
|
рать в Устюжском и Сольвычегодском уездах. |
|
Приезд в Москву украинского композитора Ивана (Иоанна) Календы (Коляды), ставшего через несколько лет регентом государева хора певчих дьяков.
458 |
Хронологическая таблица |
|
|
50 е гг. XVII в. |
Установление истинноречия в певческих текстах. |
|
Патриархом Никоном основан Ново Иерусалимский Воскресенский мона |
|
стырь, ставший центром новых течений в искусстве. |
|
Боярин Шереметьев привозит из Киева в Москву капеллу певчих. |
50—60 е гг. |
Создание трехголосных псальм представителями никоновской школы пе |
XVII в. |
сенной поэзии. |
1666 г. |
Постановлением Московского собора церковное пение ставится под стро |
|
гий контроль духовенства, осуждается многогласие. |
1666—1667 гг. |
Окончательно санкционированы исправленные тексты певческих служеб |
|
ных книг. |
1668 г. |
Создана вторая комиссия по исправлению певческих книг. |
|
Трактат Александра Мезенца «Извещение о согласнейших пометах». |
|
Введены тушевые признаки. |
|
Патриархами Паисием Александрийским и Макарием Антиохийским |
|
санкционировано партесное пение. |
Ок. 1668 г. |
Проект издания певческих служебных книг (не был осуществлен). |
|
А. Мезенец назначен справщиком Московского печатного двора. |
1668 г. |
Отлит Большой колокол Саввино Сторожевского монастыря, навсегда |
|
признанный самым благозвучным колоколом в России (2 125 пудов, мастер |
|
Александр Григорьев); погиб в эвакуации в 1941 г. |
1669 г. |
В «Послании рабом Христовым» протопоп Аввакум требует соблюдать |
|
единогласие и пользоваться истинноречными текстами. |
60 е гг. XVII в. |
Открыта школа для обучения игры на трубе («съезжий двор трубного уче |
|
ния») в районе Поварской улицы г. Москвы. |
60—70 е гг. |
Приезд Симеона Пекалицкого и руководимого им хора из Киева в Москву. |
XVII в. |
С. Пекалицким написана восьмиголосная «Служба божия». |
|
Деятельность монаха Новоиерусалимского Воскресенского монастыря |
|
Германа, создателя ряда духовных псальм. |
Нач. 70 х гг. |
Домашняя инструментальная капелла А. С. Матвеева. |
XVII в. |
|
1670—1672 гг. |
Свидетельство Я. Рейтенфельса об игре на трубах, рожках, дудках и во |
|
лынках. |
Не позд. 1671 г. |
Трактат московского дьякона Иоанникия Трофимовича Коренева «О пе |
|
нии Божественном по чину мусикийских согласий». |
1672 г. |
Открытие московского придворного театра. Постановка пьесы Грегори |
|
«Артаксерксово действо» с вокальными номерами и инструментальной му |
|
зыкой. Приезд из Швеции и Курляндии трубача Яна Вальдона и музыкан |
|
тов Фредрика Платшлейна, Якова Филиппова, Готфрида Бегенэ, Хри |
|
стофора Бекамера, имевших при себе семь музыкальных инструментов. |
1673 г. |
Постановка пьес «Юдифь» и «Товий Младший» Грегори и «Алексий Бо |
|
жий человек» Симеона Полоцкого. |
1674—1675 гг. |
Представления пьес С. Полоцкого «О Навходоносоре царе, о теле злате, о |
|
триех отроцех в пещи не сожженных» и «Комедия притчи о блудном сыне». |
|
Поставлены пьесы Грегори«Жалостная комедия об Адаме и Еве», «Малая |
|
прохладная комедия об Иосифе», «Малая комедия Баязет и Тамерлан». |
До 1675 г. |
Теоретический трактат Николая Дилецкого «Идеа грамматики мусикий |
|
ской» (первый вариант, написанный в Вильне на польском языке). |
|
Хронологическая таблица |
459 |
|
|
|
1676 г. |
Н. Дилецкий служит регентом хора Строгановых в Москве. |
|
|
Ликвидация придворного театра. |
|
1676—1682 гг. |
Царем Федором Алексеевичем написано песнопение «Достойно есть». |
|
1677 г. |
Вторая смоленская редакция «Грамматики» Н. Дилецкого. |
|
1678—1693 гг. |
Василий Титов — крупнейший мастер партесного пения — на службе в |
|
|
хоре государевых певчих дьяков. |
|
1679 г. |
Московская редакция «Грамматики» с собственноручной подписью Н. Ди |
|
|
лецкого. |
|
Кон. 70 — нач. |
Двознаменный теоретический трактат Тихона Макарьевского — «Ключ |
|
80 х гг. XVII в. |
разумения». |
|
1681 г. |
Список «Грамматики» Н. Дилецкого с присоединением трактата И. Коре |
|
|
нева. Рукопись снабжена рисунком «Русская певческая школа». |
|
|
Протопоп Аввакум в «Послании Борису и прочим рабам бога вышнего» |
|
|
выступает за единогласное и наречное пение. |
|
1683 г. |
Анонимный автор «Брозды духовной», выступая против хомонии и много |
|
|
гласия, противопоставляет усольскому фитному протяжному пению певче |
|
|
скую практику украинцев. |
|
Ок. 1685 г. |
Воспоминание Ивана Шушерина о введении греческого и киевского пения |
|
|
патриархом Никоном и о распространении наречного пения. |
|
1682—1686 гг. |
Создание В. Титовым музыки к «Рифмотворной псалтыри» С. Полоцкого. |
|
1682—1689 гг. |
Период постройки знаменитой Ростовской звонницы при Успенском собо |
|
|
ре кремля Ростова Великого (Ярославской обл.). |
|
1686 г. |
Организует свою мастерскую семья Моториных — выдающаяся династия |
|
|
русских литейщиков. |
|
1688 г. |
Отлит Сысой, крупнейший колокол Ростовской звонницы (2 000 пудов, |
|
|
мастер Флор Терентьев). |
|
1690 г. |
В русское богослужение введен благовест к «Достойно» (при московском |
|
|
патриархе Иоакиме). |
80 е гг. XVII в. Первый сохранившийся сборник духовных псальм, составленный дьяконом |
|
|
Дамаскиным. На отдельных страницах встречаются имена Н. Дилецкого и |
|
В. Титова. |
1694 г. |
В лицевом Букваре Кариона Истомина помещена гравюра «Пение слад |
|
когласное». |
1698 г. |
Указ патриарха Адриана, направленный архимандриту костромского |
|
Ипатьевского монастыря Паисию с требованием соблюдать единогласие и |
|
петь «на речь». |
|
Кукольные представления, устроенные Яном Сплавским. |
1698—1699 гг. |
И. Г. Корб сообщает об использовании труб и литавр в русской армии. |
1699 г. |
Стефан Иванович Беляев, автор четырехголосного переложения Октоиха, |
|
становится уставщиком царского хора. |
|
В Москве в доме Лефорта устроен «комедийным театрум и хоры». |
90 е гг. XVII в. |
Распевщики Жуков («Взбранной воеводе», «Херувимская»), Дмитрий |
|
Пермяк, Иоанн монах, Леонт мастер и другие. |
Кон. 90 х г. |
Театральные спектакли в Измайлове. |
2 я пол. |
Предисловие к Стихирарю «Откудо и от коего времени начася быти в на |
XVII в. — |
шей рустеи земли осмогласное пение и от коего времени, и от кого пошло на |
не ранее 1666 г. |
оба лики пети в церкви». |
460 |
Хронологическая таблица |
|
|
Посл. четв. |
В состав певческих хоров вводятся детские голоса — альт, а затем дискант. |
XVII в. |
Появление двознаменных (с крюковой и линейной нотацией) певческих ру |
|
кописей. |
Кон. XVII в. |
Демественный распев записывается линейной нотацией. |
|
Для царевича Петра устроена «накренная потеха», в которой участвовало |
|
18 или 19 исполнителей на накрах. |
2 я пол. XVII в. Трактат «Сказание о зарембах» («Сказание о пометах, еже пишутся в пе
|
нии над знаменем»). |
|
Возникновение шуточно сатирических «молодецких» песен. |
|
Эпические и лиро эпические песни о народных восстаниях. |
|
Песни о Степане Разине. |
Нач. XVIII в. |
Появление карильонов в России (при Петре Великом); первый установлен |
|
в Москве на Меншиковой башне (церковь Св. Архангела Михаила на |
|
Чистых Прудах). |
1701 г. |
Указ Петра I об изъятии по всей России 1/4 части от общего веса колоколов |
|
на военные нужды; при Московском Пушечном дворе открываются школы |
|
(«избы») с целью подготовки специалистов для литейного производства. |
1705 г. |
Отлит самый большой из сохранившихся украинских колоколов (около 800 |
|
пудов, мастер Афанасий Петрович, Киево Софийский собор). |
1714 г. |
По инициативе Петра I в Санкт Петербурге построен еще один (наряду с |
|
Московским) Пушечный двор, преобразованный затем в Петербургский |
|
Арсенал. |
1720 г. |
Петр I заказал в Голландии карильон с 35 колоколами, первый в России; |
|
установлен в Петропавловском соборе. |
1735 г. |
Повелением императрицы российской Анны Иоанновны отлит величайший |
|
колокол мира, знаменитый Царь колокол (12 000 пудов, мастера Иван и |
|
Михаил Моторины). |
ЛИТЕРАТУРА
Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.
Аверинцев С. С. Символика раннего Средневековья: К постановке вопроса // Семиотика и художественное творчество. М., 1977.
Алеппский П. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию. Вып. 3. М., 1893. Алпатов М. В. Проблема барокко в русской иконописи // Барокко в России. М., 1926. Амфилохий. Кондакарий в греческом подлиннике ХII—ХIII в. М., 1897. Греческий конда
карь ХII—ХIII в. из собр. ГИМ, Моск. Синод. Б ка. № 437.
Антонова В. Н. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. М., 1960. Асафьев Б. В. Хоровая культура // Русская музыка XIX — начала XX века. Л., 1968. Беляев В. М. Древнерусская музыкальная письменность. М., 1962.
Благовещенская Л. Д. Звонница — музыкальный инструмент // Колокола. История и совре менность / Отв. ред. Б. В. Раушенбах; Сост. Ю. В. Пухначев. М., 1985.
Благовещенская Л. Д. Колокольня с подбором колоколов и колокольный звон в России: Канд. дисс. Л., 1990.
Бондаренко А. Ф. Московские колокола ХVII века. М., 1998.
Бражников М. В. Пути развития и задачи расшифровки знаменного распева XVII—XVIII веков. М.; Л., 1949.
Бражников М. В. Древнерусская теория музыки. Л., 1972.
Бражников М. В. Многоголосие знаменных партитур // Проблемы истории и теории древне русской музыки / Сост. А. С. Белоненко. Л., 1979.
Бражников М. В. Лица и фиты знаменного распева. Л., 1984. Бычков В. В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991.
Бычков В. В. 2000 лет христианской культуры. Т. 2: Славянский мир. Древняя Русь. Россия. М.; СПб., 1999.
Владышевская Т. Ф. «Типографский устав» как источник для изучения древнейших форм певческого искусства // Musica аntiqua. IV. Bydgoszcz, 1975.
Владышевская Т. Ф. Музыкальные памятники древней Руси // Памятники Отечества. Кн. 2. М., 1975.
Владышевская Т. Ф. Партесный хоровой концерт в эпоху барокко // Традиции русской музы кальной культуры XVIII века: Тр. Гос. муз. пед. ин та им. Гнесиных. Вып. XXI, М., 1975.
Владышевская Т. Ф. К вопросу об изучении традиций древнерусского певческого искусства // Из истории русской и советской музыки. Вып. 2. М., 1976.
462 |
Литература |
|
|
Владышевская Т. Ф. Система подобнов в древнерусском певческом искусстве (по материалам старообрядческой традиции) // Musica antiqua. VII. Bydgoszcz, 1985.
Владышевская Т. Ф. Традиции древнерусского церковного пения у старообрядцев // Musica antiqua. Folia musica. Vol. 4. № 1. Bydgoszcz, 1986.
Владышевская Т. Ф. Музыкальная эстетика Киевской Руси // Musica antiqua. VIII. Byd goszcz, 1988.
Владышевская Т. Ф. Богодухновенное ангелогласное пение в системе средневековой музы кальной культуры // Механизмы культуры. М., 1990.
Владышевская Т. Ф., Вагнер Г. К. Искусство древней Руси. М., 1993.
Владышевская Т. Ф. Красный звон // Колокольные звоны: Практическое руководство для православных звонарей. М., 1997.
Владышевская Т. Ф. Древнерусские колокола и звоны // Русское возрождение. Нью Йорк; М.; Париж. 1998 (II). № 72.
Владышевская Т. Ф., Левашова О., Кандинский А. История русской музыки. Вып. 1. М., 1999.
Вознесенский И. И. Осмогласные распевы трех последних веков православной русской церкви. Вып. 1: Киевский распев. Киев, 1891; Вып. 2: Болгарский распев. Киев 1893; Вып. 3: Гре ческий распев. Киев, 1893.
Вознесенский И. И. Образцы осмогласия распевов киевского, болгарского и греческого. Рига, 1893.
Вознесенский И. И. О пении в православных церквях греческого Востока с древнейших до но вых времен. Кострома, 1895.
Гарднер И. А. Певческое исполнение кафизм в древнерусской богослужебной практике // Православный путь. Джорданвилль, 1968.
Гарднер И. А. Богослужебное пение русской православной церкви. Jordanvill; N. Y. Т. 1. 1978; Т. 2. 1982.
Герасимова5Персидская Н. А. Партесное многоголосие и формирование стилевых направлений в музыке XVIII века // ТОДРЛ. Т. 32. Л., 1978.
Герасимова5Персидская Н. А. Хоровой концерт на Украине в XVII—XVIII столетиях. Киев, 1978.
Герасимова5Персидская Н. А. Партесный концерт в истории музыкальной культуры. М., 1983.
Гимнология. Вып. 3: Церковное пение в историко литургическом аспекте: Восток — Русь — Запад / Сост., отв. ред. И. Лозовая. М., 2003.
Гимнология. Вып. 4: Византия и Восточная Европа. Литургические и музыкальные связи / Сост. Н. Герасимова Персидская, И. Лозовая. М., 2003.
Гиппиус Е. В. Ростовские колокольные звоны // Муз. жизнь. 1966. № 18. С. 15—17. Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 1. М., 1901; Т. 1. Ч. 2. М., 1904. Голубцов А. И. Чиновники новгородского Софийского собора. М., 1899.
Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. М., 1896.
Гошовский В. Л. У истоков народной музыки славян. М., 1971.
Гусейнова З. М. «Извещение» Александра Мезенца и теория музыки XVII века. СПб., 1995.