Vladyshevskaya_T.F._Muzykalnaya_kultura_DR

Рис. 15

Рис. 16

Рис. 17

собой двойное опевание (фа, соль, ля, соль, фа, соль), третья строка — нисходящая мелодическая волна движения (см. рис. 16).

Мнемоническая погласица 6%го гласа «Жива ли брате мати моя» вбирает в себя не только конечные и господствующие тоны самогласна, но и очерчивает мелодическую линию его первого и частично второго звена.

Интересна напевка этого гласа, существующая в Рижской Гребенщиковской об% щине. Распетая там стихира Благовещению «Совет превечный» трактуется в расши% ренном звукоряде, здесь происходит балансирование между фа бекаром и фа диезом, при этом ударные слоги иногда подчеркиваются особым образом: певцы расходятся в терцию, что вообще большая редкость у старообрядцев (см. рис. 17).

Как обычно, в таких ладовых отклонениях избегается острота хроматического ин% тервала уменьшенной кварты (фа диез — си бемоль). Эта же закономерность про% слеживается и в других песнопениях, записанных в беспоповских старообрядческих общинах. Она касается не только малого знаменного распева, но и столпового (напри% мер, в попевках 3%го гласа вместе с си бемолем используется фа бекар, фа диез же корреспондирует с си бекаром).

Трехстрочный самогласен 8%го гласа «Вечернюю песнь» с мнемонической погла% сицей «Увы, увы мне мати моя», подобно предыдущим образцам, представляет собой мелодию волнообразно кружащегося движения (см. рис. 18).

Рис. 18

Среди трехстрочных самогласнов малого знаменного распева особое место зани% мает 4%й глас, его структура напоминает подобны. В фонограммах, записанных от Рижских и Нижегородских старообрядцев, четко просматривается обрамление в нача% ле и конце на сходном мелодическом материале при общем конечном тоне (ре). Внутри же этого обрамления заключен основной раздел, имеющий трехчастную структуру.

Двухстрочные самогласны

К наиболее простым относятся самогласны 3%го и 7%го гласов, так как они содер% жат всего лишь два звена. В византийских рукописях 7%й глас отмечен как барус, в пе% реводе на церковнославянский — тяжкий. По простоте своей эти погласицы прибли% жаются к погласицам литургического речитатива. Между 3%м и 7%м гласами существу% ет родство, идущее из византийской древности.

Самогласны, состоящие из двух звеньев, благодаря своей простоте и четкой структуре отличаются яркостью, особенно еще и потому, что окончание первой строки обычно лежит на терцию ниже второй, это образует переклички строк, напоминающие вопрос и ответ (см. рис. 19).

Рис. 19

Мнемоническая погласица самогласна 3%го гласа «Откуда ты брате грядеши» вбирает в себя весь напев самогласна, очерчивает его диапазон. В основе погласицы

Нижегородских старообрядцев лежит малотерцовое соотношение конечных тонов строк (соль — ми) при общем тоне речитации ля.

Погласица 7%го гласа в их же исполнении сходна с 3%м гласом, однако в ее основе лежит большетерцовое соотношение конечных тонов обеих строк (ми — до), а диапа% зон ее охватывает квинту. Первая строка самогласна строится на опевании тона ми, а вторая направляет движение мелодии вниз к конечному до (см. рис. 20).

Рис. 20

Мнемоническая погласица 7%го гласа на словах «Мати твоя давно умерла» опирает% ся на кварту (до — фа) и опевает господствующий тон речитации и конечные тоны обоих звеньев. В конце самогласных стихир имеется конечная музыкальная фраза, ко% торая, как обычно, носит каденционную функцию и неожиданно завершает песнопение на тоне ре, как бы разрешая спор между двумя строками, заканчивающимися на ми и до.

Самогласны малого знаменного распева очень близки к речитативным народным песням, былинам. Это касается главным образом особенностей его мелодики, отли% чающейся слитностью, волнообразной закругленностью.

Некоторые интонационные нити связывают самогласны с календарными и обря% довыми песнями. Прежде всего это касается их ладовой общности. Однако для рус% ских церковных песнопений не характерна скачкообразность попевок, которая является основной чертой календарных песен.

Быстрый темп исполнения самогласнов придает им ярко выраженный танцеваль% ный характер. Эти черты усиливаются благодаря периодичности повторения строк погласицы, особенно 3%го и 7%го гласов.

Таким образом, в малом знаменном распеве прослеживается глубокая связь древ% нейших жанров и форм. В нем соединяются элементы, заимствованные из литургиче% ского речитатива с знаменным осмогласием. Будучи простейшим видом древнерус% ского осмогласия, он содержит в себе все основные элементы развитых распевов и за% нимает важное место в системе древнерусских певческих форм, и, по%видимому, его корни восходят к византийским истокам11.

11 Strank O. Essay on music in the Byzantine world. N. Y., 1977. P. 165—190.

Глава 3

ПОДОБНЫ

В ХV—XVII вв. число подобнов знаменного распева было намного меньше по сравнению с теми, которые были записаны в рукописи ХI—XII в. «Типографский ус% тав с кондакарем». Состав подобнов в рукописях XVII в. мог сокращаться или расши% ряться, в целом же их сохранилось около полутора десятка. В певческих книгах старо% обрядцев XVIII—XX вв. встречаются незначительные добавления по сравнению с певческими книгами XVII столетия. Например, в старообрядческом издании Обихода 1909 г. кроме упомянутых четырнадцати добавлен подобен 1%го гласа «Ангельския предъидите силы», но отсутствует последний «Господи аще и на судище» 8%го гласа1. В рукописи XVII в. (РГБ, ф. 37, № 154) их содержится лишь 14, и это самые упот% ребляемые в практике подобны:

Большинство подобнов (или правильнее — самоподобнов) содержат строго оп% ределенное количество строк, поэтому в самоподобне заключены и весь напев и вся музыкальная форма тех стихир, которые будут распеты по их образцу. Текст этих сти% хир должен делиться ровно на столько частей, сколько строк в самоподобне, и полно% стью повторить напев оригинала. Выполнение этих задач требует от исполнителя от% четливого владения формой песнопения и умения точно приспособить заданное формой подобна нужное количество строк к новому тексту стихиры.

Чтобы облегчить пение на подобен, еще в древности, с XI—XII вв., распростра% нилась традиция выставлять точки, позже звездочки внутрь текста, которые делили песнопение на необходимое число фрагментов, соответствующее количеству строк по% добна. Если в подобне 9 строк, то текст стихиры должен был быть разделен на 9 от% резков с помощью точек (или звездочек в поздних книгах), указывающих границы этих строк. Точками делились не только ненотированные тексты, но и нотированные

1 Обиход церковного знаменного пения. Киев, 1909.

Подобны на 8 гласов (РГБ, ф. 379, № 19) Глас 1 — подобен на 6 строк «Небесным чином»

Рис. 21

Текст подобнов вместе с мелодией в рукописях второй половины XVII в. под% вергался значительной правке. Так, в подобнах рукописи второй половины ХVII в. (РГБ, ф. 379, № 40, л. 251 об.) содержится исправленная Никоновская редакция текста: древняя форма «человеком» здесь заменена на «человеков», «прибегающих» на «прибегающая», вместо «помощнице» — «предстательство». Изменения коснулись также и пунктуации.

Подобны — это жанр, подверженный изменениям в силу особенностей его быто% вания. Поскольку они применяются в устной форме, в них есть свои напевки. Точ% ность в исполнении подобнов — свидетельство большой грамотности и высокой певче% ской культуры.

Кподобнам XVII в. близки певческие традиции старообрядцев как поповцев, так

ибеспоповцев, в пении которых есть своя напевка — мелодические и ритмические особенности пения подобнов. Стихира «С небесных круг» на подобен «Небесным чи% ном» иллюстрирует напевку этого подобна, распространенную в Рижской Гребенщи% ковской общине. Это и опевания конечного тона, и ломка движения мелодии на терцию с последующим заполнением, а в некоторых строках вообще свой напев (см. рис. 22).