Vladyshevskaya_T.F._Muzykalnaya_kultura_DR

Кондакарные формулы

Формульный принцип кондакарной нотации лежит в основе кондакарного пения, формулы соединяются со слогами текста.

Кондакарный распев, как и все средневековые распевы, обладал попевочной структурой, кондакарные попевки складывались из устойчивых знаковых комплексов, малых и больших кондакарных знаков. Большие ипостази при этом маркируют конда% карные попевки, делают их более заметными. Обычно один большой знак приходится на группу от 2%х до 7%и малых знаков.

Большое значение в кондакарной нотации имеет точка, как знак, который выпол% няет две функции — синтаксическую и музыкальную (то же и в экфонетической нота% ции). Точка ставится в центре, посередине строки. Точкой отделяются одна от другой попевки.

Среди кондакарных попевок выделяются конечные попевки, которые повторяют% ся на концах строк кондаков и нередко переходят из одного гласа в другой. Для конеч% ных формул всех гласов, как видно из примеров, свойственны общие черты: заключи% тельные попевки, завершающиеся конечным знаком «омега». Знак омеги часто бывает в завершении попевки, за ним стоит точка, отделяющая одну попевку от другой. Часто завершает кондак знак «оксейа с сирмой» (№ 35), которому предшествуют в разных гласах довольно близкие по начертанию варианты знаковых формул, куда входят ста% тья, омега, палка, запятая, сложитья, часто над конечной попевкой стоит мартирий в виде буквы Г с титлом. Кондакарные попевки функциональны. Среди них можно вы% делить концевые и срединные. В этом отношении они сравнимы с попевками знамен% ного распева, которые делятся на начальные, срединные и конечные28. В попевке не% редко бывают два раздела: начальный, перед формулой, который состоит из речита% тивной части (знак запятой, использовался в речитативных участках подобно стопице в знаменном распеве) и собственно попевочной формулы.

Попевки кондакарные различны по величине и распевности текста, обычно в по% певке бывает от двух до шести малых кондакарных знаков. В соответствии с принци% пом мелизматического пения в кондакарном распеве преобладают от 3%х до 5%и знаков на один слог. Некоторые кондакарные знаки были многозвучными, например, одному знаку (№ 40 лаймос — крыж и 5 точек) соответствуют два слога. Разнообразие кон% дакарных формул показывает мелодическое богатство кондакарного распева, мелизма% тика которого выражала изысканный характер мелизматики кондакарного пения.

Среди кондакарных попевок выделяются такие, которыми распеваются глоссола% лии — аненайки и хабувы. Им соответствуют особые большие ипостази, часто с вол% нистыми линиями, которые могут обозначать тремолирующее или мелизматическое движение.

Повторность строк является особым приемом в кондакарном пении. Нередко в кондаках повторяются целые фразы, или строки. Обычно первые две строки бывают сходны по своему попевочному материалу. Устойчивым композиционным принципом

28 Металлов В. М. Азбука крюкового пения. М., 1899; Он же. Осмогласие знаменного распева. М., 1899.

де буквы Ц или Ч с двумя точками над буквой (7 раз), мартирий IU с точками, Л с точками и Г строчной встречаются по 3 раза, Г надстрочный 1 раз, — итого 17 раз. Это число почти совпадает с числом вымаранных и исправленных мартириев в ТУ (16 строчных мартириев), причем большинство находятся на тех же местах, где они стоят и в ТУ, по ним можно установить первоначальный вариант написания мартириев в ТУ.

Вторая редакция представлена в Благовещенском кондакаре. К сожалению, пер% вый лист Благовещенского кондакаря почти не виден, кондак показан со второго лис% та, в нем нет никаких строчных мартириев. Лишь один надстрочный мартирий Г под титлом стоит в конце кондака над 9%й строкой (пример 2). Возможно, к такой редак% ции принадлежал справщик, редактируя кондакарь ТУ, он стремился приблизить его версию к Благовещенскому кондакарю. Редактор ТУ последовательно на протяжении всего кондакаря стремится ликвидировать мартирии с буквами Ц, Ч, Л, У. Иногда, несмотря на то что эти мартирии выскоблены, они просматриваются.

Полнее всех мартирии ТУ восстанавливаются по Троицкому кондакарю. В пер% вых трех квадратах, где стоят точки, до редактуры стоял мартирий в виде буквы Ц или Ч с двумя точками, как это видно по Троицкому кондакарю. В дальнейшем во всех случаях, где он стоит в Троицком кондакаре, в ТУ он выскоблен. Мартирий Л в ТУ использован в двух вариантах, как надстрочный (Л с двумя точками) и строчной, но также случалось, что редактор выскабливал мартирий Л, заменяя его точкой. Есть случаи употребления мартирия Л одновременно в двух видах — строчном и надстроч% ном, также и мартирий IU с двумя точками стоит над строкой и в строке иногда выскоб% лен, иногда оставлен.

ВТроицком все эти мартирии строчные за исключением мартирия Г в заключи% тельной попевке. Впрочем, два своеобразных и разных мартирия типа Г с облачком встречаются и как строчной знак. В ТУ мартирий Г также встречается.

Подводя итоги этого сравнения, можно отметить, что все кондакари имеют раз% ные особенности в употреблении знаков и мартириев: в одних используются лишь строчные мартирии, в других — надстрочные, в третьих — смешанного типа, к по% следнему следует отнести кондакарь ТУ. Эти различные редакции были связаны с различными традициями разных скрипториев.

ВТУ мартирии в процессе редакции претерпели большие изменения. Можно ска% зать, что ТУ в отношении мартириев — это палимпсест, который отразил две тради% ции — исходную, которая соответствовала Троицкому кондакарю, и созданную при редактировании рукописи. Редактор ТУ последовательно соскребывал мартирии, за% меняя их точками либо оставляя пустые или замаранные места. В то же время он оста% вил некоторые мартирии. Стертые мартирии — одна из важных палеографических особенностей ТУ. Редакции Троицкого и Успенского кондакарей сходны между со% бой, они представляют единую редакцию, это видно в том числе по одной важной де% тали: в обоих кондакарях начало второй строки, которая, как известно, поется подобно первой, в текстах обеих рукописей помечено буквой П — подобно. К третьей редакции знаков без мартириев относится Благовещенский кондакарь, в нем используются толь% ко два надстрочных мартирия Л и IU.

Мартирии древнерусских кондакарей основываются на палеовизантийских. Нам неизвестно их реальное использование и воздействие на звучание, поскольку конда% карная нотация не расшифрована, но можно предположить, что тип использования мартириев в кондакарях такой же, как и в византийских рукописях: часто они окружа% ют небольшие участки текста с двух сторон.

Мартирии в кондакарях напоминают буквы, или греческие цифры под титлом, имеющие функцию гласовых обозначений, это знаки в виде букв: Ц, Ч, IU, IC, Л иногда с точками над ними, A, Г под титлом и др.

Вславянских рукописях различаются два типа мартириев — строчные, находя% щиеся в текстовой строке, и надстрочные, располагающиеся в невменной строке и да% же над знаками. В кондакаре ТУ есть оба варианта мартириев, строчные и надстроч% ные. Интересно отметить, что в Благовещенском кондакаре используются лишь над% строчные мартирии, а в Успенском и Лаврском — строчные. Редактор, правивший кондакарь ТУ, принадлежал, видимо, к традиции, с которой был связан Благовещен% ский кондакарь, поэтому он оставлял лишь надстрочные мартирии, строчные он обыч% но в процессе правки рукописи стирал или замазывал.

Неясно, кто и с какой целью проводил редакционную работу с рукописью. Наиболее устойчиво сохраняется надстрочный мартирий Г с титлом двух форм —

прямой и крышечкой.

ВТУ есть мартирии, которые входят в состав кондакарных знаков и пишутся на знаковой строке. К ним относятся два — Л и IU, оба с точками. Иногда из зна% ковой строки они переходят в текстовую, например, в конце 1%го кондака «Вышьних ища» мартирий IU. В Успенском кондакаре эти знаки всегда стоят в текстовой, а не

вмузыкальной строке, что указывает на употребление этих знаков в качестве мар% тириев.

Русские нотации — знаменная, путевая, демественная, как известно, адиастема% тические, их знаки заключают в себе свое музыкальное значение — долготу, высоту, музыкальную фигуру, фразу, попевку, но именно из%за отсутствия мартириев невоз% можно установить интервальные связи между знаками, которые позволили бы их де% шифровать, установить связи между соседними знаками. Кондакарные мартирии в ТУ

идругих кондакарях, очевидно, должны были выполять эту важную функцию ладо% интонационной связи знаков и попевок, возможно, кондакарная нотация была диасте% матической, ее лад регулировался мартириями. Однако надо признать, что система мартириев в кондакарной нотации не исследована, она лишь отдаленно напоминает ви% зантийскую. Кондакарные мартирии имеют свои особенности и закономерности, кото% рые пока ждут своих исследователей.

У истоков древнерусского певческого искусства стояли безымянные мастера, рас% певщики и теоретики. Кондакарная нотация, которую они создали, явилась результа% том творчества и трудов греко%славянских мастеров. До сих пор не найден подлинный греческий источник, с которого могла быть скопирована кондакарная нотация. На нее могли оказывать влияние кроме греков и представители других восточнохристианских певческих традиций — армяне, сирийцы.

Музыкальное соотношение самогласна и подобна на примере кондака 8 го гласа

Как мы уже показали, среди кондаков ТУ существуют лишь две пары кондаков, которые находятся в соотношении: самогласен — подобен, то есть исполняются одина% ковыми напевами, поэтому интересно будет сравнить их нотацию. Сравним два кондака из ТУ: кондак%самогласен всем святым, глас 8 «Яко начаток» (л. 91) и кондак «Оуче% ник и друг» (л. 38, 38 об.), исполняющийся на подобен «Яко начаток». Оба кондака аналогичны по своей форме, оба состоят из 8%и строк, с одинаковым припевом конда% ков «Богородица ради съблюди, Многомилостиве», который состоит из двух строк.

Самогласен

Подобен

Оба кондака делятся на две части посередине: они состоят из двух поэтических строф, каждая из которых содержит по четыре строки. Деление на строки осуществля% ется по знаковым показателям, повторяющимся формулам.

Музыкальное развитие и музыкальная форма кондаков определяются музыкаль% ным строением строк: оригинальные, новые по изложению знаков строки обозначены новой буквой, строки, которые целиком повторяют знаки предыдущей строки, обозна% чены той же буквой, если есть небольшие изменения в нотации, строка обозначается той же буквой, но с цифрой: А—А1, А2.

Музыкальная структура обоих кондаков оказывается общей:

Музыкальные строки повторяют строение текста. Кондак%самогласен состоит из двух строф, или 8%и поэтических строк, музыкальная форма кондаков соответствует