Vladyshevskaya_T.F._Muzykalnaya_kultura_DR
.pdf
Музыкальное соотношение самогласна и подобна |
383 |
|
|
Кондак «Яко начатъкъ». Благовещенский кондакарь. Л. 72
384 VI. Кондакарь Типографского устава и музыкальная культура Древней Руси
Кондак всем святым «Яко начатъкъ роду» (Успенский кондакарь, л. 143—143 об.)
Музыкальное соотношение самогласна и подобна |
385 |
|
|
Кондак всем святым «Яко начатъкъ» (кондакарь ТУ, л. 91)
386 VI. Кондакарь Типографского устава и музыкальная культура Древней Руси
На этом примере отчетливо видна техника распева на подобен, а также особенно% сти разных кондакарей. Во всех рукописях 1%я и 2%я строки кондака сохраняют подо% бие, в то время как 3%я строка отличается по знаковому составу и строению.
Знаковое содержание самогласна и подобна (№ 1 и 2) идентично, исключение составляют те места текста, где в подобне больше слогов, чем в самогласне, например в 1%й и 2%й строках на словах «другъ твои» —1%я строка, и «страсти твоеи» — 2%я стро% ка. В таком случае знаки добавляются.
В окончании каждой музыкальной строки обычно стоит устойчивая знаковая формула — каденция, связанная с завершением строк перед остановкой. Иногда эти заключительные формулы варьируются: одни знаки заменяются другими, но чаще можно видеть довольно устойчивые графические типы заключительных формул.
Самогласен «Яко начатъкъ» кондакаря ТУ по сравнению с тем же песнопением из Благовещенского и Успенского кондакарей отличается некоторыми особенностями, например в варьировании некоторых знаков и мартириев: в 1%й строке в самогласне ТУ есть мартирий А, в подобне просматривается полустертый Ц, в Благовещенском от% сутствуют мартирии вообще, в Успенском мартирий Л . Эта картина схожа с кондаком св. Симеону, рассмотренном ранее.
Самогласен «Яко начатъкъ» и подобен «Оученик и другъ» написаны разными писцами. Самогласен отделяют от подобна в кондакаре ТУ более 50 листов. Разные писцы, разные почерки, различные формы написания знаков голубчика, омеги, змиицы и других. Эти расхождения образуют палеографические варианты начерта% ний знаков, которые проявляются прежде всего в расхождениях написания больших ипостазей.
Строки и попевки кондака святому Симеону «Вышьних ища»
Первый кондак, которым открывается кондакарь ТУ, — св. Симеону Столпнику в 1%й день месяца септября (л. 24 об.) — «Вышьних ища» — самогласен (идиоме% лон). Надпись: «Кондак святого Симеона, глас 2, самогласно». «Кондакарь съ Бо% гомъ починаемъ» — так начинается сборник кондаков на праздники всего года. Заме% чательная особенность ТУ — полнота оглавления. Каждому кондаку на весь год предпосланы полные указания на месяц и число, дано определение календарной памя% ти, гласа кондака и его типа — самогласен, или подобен, на который поется данный кондак с сокращенным указанием названия подобна, каждая рубрика отделена точкой. Все певческие термины кондакаря излагаются тщательно, хотя и сокращенно, под тит% лом с выносными буквами в разных вариантах написания. Термин «подобен» обычно пишется под титлом в три буквы «под» с выносной буквой д, название подобна дается тоже сокращенно под титлом. Глас обозначается буквенной цифирью: «глс в», «само% гласьно».
Обычно самогласны ТУ излагаются дважды: сначала полный текст кондака, как нужно для его прочтения, а затем текст для пения, растянутым письмом. Таким же об% разом изложен и кондак св. Симеону.
Строки и попевки кондака святому Симеону «Вышьних ища» |
387 |
|
|
Кондак св. Симеону
Кондаки%самогласны, записанные в ТУ кондакарной нотацией, имеют свои инди% видуальные музыкальные и литературные черты. Кондак отличается краткостью, в нем всего 6 строк, но содержание кондаков емкое. В кондаке св. Симеон прославляет% ся за духовные подвиги, аскетическое житие и труды, удостоившие его равноангель% ского чина, «тем собеседник ангелом бысть, преподобне»; обычно в последней фразе звучит молитвенное обращение. Кондак св. Симеону завершается молитвенным обра% щением к святому с просьбой молиться за всех непрестанно: «моля непрестаи за вься
388 VI. Кондакарь Типографского устава и музыкальная культура Древней Руси
ны»32. Эта последняя фраза и является припевом кондака, который повторяется после икоса.
Самогласный кондак св. Симеону Столпнику изложен дважды: первый раз текст кондака без нотации, как бы для его прочтения, второй раз тот же текст распет с кон% дакарной нотацией. По окончании кондака и икоса на л. 25 строка 13 «люд. Моля не% преста» ТУ повторяется припев кондака (см. вклейку № 19). Кондакарные знаки, расположенные над текстом кондака, тонко связаны с текстом в его растяжном вари% анте. Несмотря на то, что слова в кондакарном пении почти неразличимы на слух, текст здесь играет формообразующую роль.
Точка в кондакарном письме выполняет и синтаксическую, и музыкальную роль. Она отмечает окончание строк, а также делит музыкальные строки на попевки. С по% мощью приподнятых точек, расположенных на уровне перекладин букв, текст кондака разделен на мелкие отрезки. Над текстом располагаются большие и малые знаки, из которых образуются попевки.
Кондак делится на строки, которые завершаются каденциями.
Вкондаке периодически появляются мартирии — гласовые и ладовые указания, которые в ТУ обычно стерты, мною все мартирии специально выделены, они обведены квадратами, причем как сохранившиеся (Г и Л), так и не сохранившиеся, замаранные, либо замененные точками. О мартириях в ТУ будет сказано ниже.
Втексте кондака римскими цифрами мы отметили начало каждой из 6%и строк. Шести растяжным строкам кондака св. Симеону соответствуют 6 крупных музыкаль% ных строк:
1. Вышьних ища и съ вышьними съвъкоупляяся.
2. И колесницю огненоу стълпъ сътворивъ.
3. Темь и събеседьниникъ аггеломъ бысть,
4. Преподобьне.
5. Съ ними же Христа Бога
6. Моля непрестаи за вься ны.
Каждая строка делится на несколько небольших мелодических разделов — попе% вок. Каждая распетая строка растянутого текста нотирована с помощью больших и ма% лых кондакарных знаков, которые пронумерованы в соответствии с Алфавитом малых и больших кондакарных знаков ТУ (см. Таблицу малых и больших кондакарных знаков по К. Флоросу и ТУ на с. 369—372).
Первая строка кондака «Вышьних ища» состоит из 10 небольших графических формул — попевок, отделенных друг от друга точками. Каждая попевка содержит 1— 2 больших знака и несколько (3—6) малых кондакарных знаков. Для удобства анали% за музыкальных строк мы пронумеровали все знаки первой строки кондака, используя нумерацию в таблице Алфавита кондакарных знаков ТУ. Большим знакам обычно со% ответствуют 1—2 малых знака.
Последовательность кондакарных знаков 1%го кондака мы представили в виде схемы из номеров знаков. Кондакарные знаки показаны цифрами в виде дроби, в
32 В переводе с церковнославянского на русский кондак звучит так: «Вышнего ища, и с вышним соединяясь, ты в колесницу огненную столп превратил, благодаря чему соделался со беседником ангелов: с ними же Христа Бога моля непрестанно за всех нас».
Строки и попевки кондака святому Симеону «Вышьних ища» |
389 |
|
|
верхней части дроби — номер малого кондакарного знака, в нижней, под косой чер% той, помещен номер большой ипостази, двумя косыми чертами обозначено окончание попевок.
Первая строка состоит из 10 попевок (см. Кондак св. Симеону на с. 385), поме% ченных литерами от А до К. Условием выделения знаков в попевку является ее огра% ничение точками и наличие большого ипостаза, который помещается большей частью в конце попевки перед точкой. Попевки З и К обрамлены мартирием Г. Квадратами об% ведены также точки, стоящие на месте стертых мартириев, которые просматриваются в оригинале. Перечислим последовательно все знаки, которые были использованы в первой строке по литерам попевок:
А) 10/108, 2, 40/108//, Б) 2, 2, 21/88, 8, 2, 16/1//, В) 11, 23/33//, Г) 11, 35, 22/36//, Д) 2, 2, 2, 2, 36, 22/111//, Е) 21, 23/64, 35//, Ж) 2, 37, 25/14, 23, 35//, З) Г 14, 36/1, 8, 14/49//, И) 27, 26, 37, 14, 8/47//, К) Г 25/113, 25, 14, 37, 50, 19//.
Знаковый состав попевок разнообразен. Иногда попевки начинаются силлабиче% ски, на первых слогах одиночные запятые, таковы 2%я и 5%я (Б, Д) попевки, вслед за тем идет знаковая формула или развитая мелизматическая фигура на растянутых сло% гах. Эти окончания и составляют ядро попевки.
Необходимо особо выделить 2%ю попевку — хабуву, встречающуюся в разных вариантах: хъуъхъъуъъ звучит как хоуоуо, в других местах кондака хуувуу (4%я стро% ка), хъхъъ (в последней строке), эти вставки не связаны с растянутыми слогами кон% дака, такие попевки исключительно сольного характера, они являются импровизацион% ным украшением кондакарного распева, их невозможно спеть хором. Иногда над хабу% вой стоит большая ипостазь (№ 117 по ТУ), с которой связано несколько простых знаков. Таким сложным и волнистым знаком должна была быть записана непростая мелизматическая фигура, возможно, с тремоло, на что указывает волнистая линия в начале. Этот же знак стоит и над главным словом кондака «Христа» (8%я строка).
Вторая строка в основном — это варьируемая повторность первой, в больших знаках часто меняется графика, например, в первой попевке № 109 отсутствует, во второй № 88 заменен на № 117. Третья строка — «Темь и събесьдьниникъ аггеломъ бысть» содержит новый попевочный материал, но завершается она той же заключи% тельной попевкой, что в 1%й и 2%й строке.
Завершающие попевки кондака сводятся к двум типам: первый — омега с оксией, которую предваряет Л с точками и подчеркнутый крест (первая, вторая и третья, сере% дина 5%й строки заканчиваются общей попевкой 1%го типа). Знак Л, который помещен среди малых кондакарных знаков — по существу мартирий, на 5%й и 8%й строках мар% тирий Л — строчной (так же и в других кондакарях).
Второй тип представлен последними пятью знаками, завершающими кондак: от конца — строка с оксией, статья, сложитья, голубчик. Эта попевка завершает 4%ю, 5%ю и 6%ю строки на словах «преподобьне», «Бога» и «вся ны». Во второй заключи% тельной попевке стоит надстрочный мартирий Г под титлом (встречается во всех гла% сах, возможно, он обозначает цифру).
В квадратах заключены мартирии, причем как те, которые были стерты и замене% ны точками, так и те, которые сохранились в тексте. Мартирий в виде буквы Г и Л в
390 VI. Кондакарь Типографского устава и музыкальная культура Древней Руси
кондаке используется по%разному — в виде строчного и надстрочного знака (из 5 раз два раза как строчной — на 2%й и 3%й строках л. 24 об., и 3 раза в виде надстрочного над 1%й, 2%й и 3%й строками л. 25, здесь он под титлом).
Припев, эта важнейшая часть кондака, на словах «моля непрестаи за вься ны» со% держит несколько оригинальных попевок, обозначенных большими ипостазями, пере% числим их в соответствии с алфавитом знаков ТУ: № 47, 85, 3, 64, 72, 44, 43, 105 и 48. В кондаке многократно встречаются мартирии разного рода.
Кондак и икос Симеону в византийской традиции
Э. Веллес расшифровал кондак и икос Семеону Столпнику на основе византий% ского Ашбурнаментского кондакаря, нотированного средневизантийской нотацией33. Он отметил, что несмотря на то, что кондак св. Симеону является автомелоном 2%го гласа, имеющим свою особую мелодию, этот кондак имеет много общих попевок с кон% даком 8%го гласа из Акафиста, хотя эти два песнопения написаны в разных гласах. В кондаках, по%видимому, существовал некий общий фонд попевок, повторяющихся в разных гласах. Как считает Э. Веллес, это сходство формул может служить доказа% тельством того, что технике мелизматического пения обучали по определенным прави% лам, разработанным в Иерусалиме и Константинополе. Мелодическая структура ви% зантийского кондака св. Симеону — мелизматическая, его деление на строфы анало% гично кондаку ТУ. Мелодические повторы византийского кондакаря совпадают со знаковыми повторами в строфах ТУ. Возможно, что мелодия, записанная Э. Велле% сом, и лежала в основе кондакарного пения вообще и в частности кондака Симеону Столпнику из ТУ.
Икосы
Полную противоположность кондакарному распеву составляют икосы. Вместе с кондаками икосы составляют единый цикл, поэтому их тексты помещаются рядом. Вслед за кондаком в ТУ идет соответствующий ему икос. Обычно икосы не имеют но% тации, они исполняются простыми напевами. Кроме кондакаря ТУ существует лишь один кондакарь, который тоже содержит икосы — это кондакарь XII в. Общества Истории древностей российских34. Икосы — это та часть, которая и была сокращена в древних кондакарях до одного. В кондаках Романа Сладкопевца число строф, сле% дующих за кукулионом, могло соответствовать числу букв в греческом алфавите — 24 икоса следуют за кукулием — Рождественским кондаком «Дева днесь», заверша% ются одним припевом: «Отрача младо превечный Бог». Бывают кондаки, которые со%
33E. Wellesz. A. History… С. 404—408. Cod. Ashburnamente 64, fol. 45 r. – 45 v.
34Этот кондакарь оказался разделен на две части, которые находятся в разных горо дах, — в Санкт Петербурге хранится его первая, минейная, часть, 1 я часть кондакаря (РНБ. Погодинское собр. 43); вторая, триодная, в Москве (РГБ. ОИДР. 107). Однако этот конда карь почти не имеет нотации, и потому нами не рассматривается.
Икосы |
391 |
|
|
Византийский кондак св. Симеону
392 VI. Кондакарь Типографского устава и музыкальная культура Древней Руси