16. Философия французского Просвещения XVIII века, её характерные черты. П.-а. Гольбах, ф. Вольтер, д. Дидро, ж.-ж. Руссо, ж.-о. Ламетри о природе, обществе, человеке, познании.

Философия французского Просвещения XVIII века была направлена на освобождение человека от нравственных и религиозных ограничений, и на признание разума как источника знания и основы действий. Ее представители стремились к созданию общества, основанного на разуме, рациональности и свободе.

Одной из характерных черт философии Просвещения была критика теологической и метафизической традиции, а также критика абсолютной власти монархов и аристократии. Философы Просвещения признавали науку и рациональный анализ как основу для построения знаний о мире и обществе. Они развивали идеи об универсальной гуманистической морали, основанной на уважении к человеческой личности и правах человека.

Философы Просвещения также развивали идеи о равенстве людей перед законом, общественной ответственности, свободе совести и праве на свободу слова и печати. Эти идеи были основой для революционных движений конца XVIII века и важным этапом в формировании современного западного общества.

Ключевыми фигурами французского Просвещения были Вольтер, Дидро, Монтескье, Руссо и другие. В своих произведениях они выражали идеи о свободе, равенстве, справедливости и гуманизме. В течение XVIII века философия Просвещения распространилась по всей Европе и стала главным движущим фактором в области культуры и общественной мысли.

П.-А. Гольбах, Ф. Вольтер, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо и Ж.-О. Ламетри были выдающимися философами эпохи Просвещения во Франции. Они разделяли общую концепцию, основанную на вере в разум, рациональность, науку и свободу.

П.-А. Гольбах был материалистом и атеистом. Он полагал, что все явления природы и общества можно объяснить только материальными причинами и законами, что отрицало существование божества и сверхъестественных явлений. Он также утверждал, что общество может функционировать на основе естественной гармонии интересов, без необходимости религии и государства.

Ф. Вольтер был сторонником просвещенного абсолютизма и критиковал религиозную нетерпимость. Он верил в разум, науку и свободу слова, а также в то, что люди должны жить в мире и гармонии, а не во вражде и раздорах. В своих произведениях он критиковал религиозные догмы и отстаивал свободу мысли и вероисповедания.

Д. Дидро был одним из основателей Энциклопедии, в которой были собраны знания о различных областях науки, искусства и культуры. Он придерживался материалистической философии и утверждал, что человек может достичь счастья только через науку и познание. Он также критиковал религиозную нетерпимость и защищал свободу слова.

Ж.-Ж. Руссо был философом-мыслителем, литератором и социальным реформатором. Он утверждал, что человек в своей природе добр и что общество искусственно делает его злым и корыстным. Руссо придерживался идеи естественной свободы и утверждал, что люди должны жить в гармонии с природой и друг с другом.

Ж.-О. Ламетри был философом-материалистом и атеистом. Он утверждал, что человек является продуктом окружающей материальной природы и её законов. Он отвергал идею свободы воли и считал, что все человеческие поступки обусловлены внешними факторами и наследственностью. Ламетри также критиковал монополию церкви и государства на образование и науку, а также считал, что образование должно быть доступным для всех, чтобы люди могли самостоятельно познавать мир и преодолевать свои ограничения. В своих произведениях Ламетри раскрывал идеи о природе, обществе и человеке, а также критиковал религию и мораль, основанные на вере в сверхъестественное. Его философия оказала влияние на развитие материалистической мысли и на развитие образования и науки в Европе.

Кроме того, Ламетри отвергал идею свободы воли и считал, что все действия и мысли человека определяются его наследственностью и окружением. Он также критиковал идею бессмертия души, утверждая, что смерть является окончательным концом жизни человека и что его сознание прекращается вместе с телом.

Одним из основных произведений Ламетри является "Человек-машина" (1748), в котором он излагает свою концепцию органической природы человека и рассматривает его как сложную машину. Он утверждал, что все функции организма могут быть объяснены с помощью физических и химических принципов и что нет необходимости прибегать к понятию души для объяснения психических явлений.

Таким образом, Ламетри представляет собой типичного представителя французской философии Просвещения, которая характеризуется научным рационализмом, атеизмом и критикой традиционных религиозных и метафизических воззрений.