15. Субъективный идеализм в философии Нового времени (Дж. Беркли и д.Юм).

Субъективный идеализм - это философская концепция, которая утверждает, что реальность существует только в сознании, а не независимо от него. Субъективные идеалисты полагают, что мир есть исключительно проекция наших мыслей, представлений и восприятий. В философии Нового времени субъективный идеализм представлен рядом мыслителей.

Один из самых известных представителей субъективного идеализма - Рене Декарт. В своих работах он утверждал, что мы можем быть уверены только в том, что существует наше сознание, а все остальное может быть обманчивым восприятием. Декарт пришел к выводу, что существует две субстанции: мыслящая субстанция (рез-де-со) и расширенная субстанция (материя), и они существуют независимо друг от друга.

Еще одним выдающимся мыслителем, который развивал субъективный идеализм, был Джордж Беркли. Он утверждал, что все, что мы можем знать об окружающем мире, это наши восприятия и впечатления. Беркли полагал, что существует только одна субстанция - Бог, который проецирует мир на наши восприятия.

Иммануил Кант, возможно, не был субъективным идеалистом, но его философия была сильно ориентирована на сознание и его роль в познании. Кант утверждал, что мы не можем знать ничего о вещах-в-себе, то есть о том, что они есть по своей сущности, независимо от нашего восприятия. Мы можем знать только то, как они появляются в нашем опыте, благодаря нашим сенсорным органам и уму.

Также субъективный идеализм был развит в философии Джона Локка. Локк утверждал, что мы не можем знать, какова вещь по своей сущности, но мы можем знать, как она появляется в нашем восприятии. В этом смысле мы можем сказать, что реальность есть конструкция нашего ума.

В целом, субъективный идеализм в философии Нового времени выражал тенденцию к переносу акцента с объективной реальности на внутренний мир сознания. Этот подход предполагал, что все, что мы можем знать об окружающем мире, зависит от нашего восприятия и интерпретации. Субъективный идеализм был связан с развитием науки, когда все больше людей стали понимать, что наблюдаемый мир не всегда соответствует реальности, и что наша интерпретация этого мира может быть искажена.

Один из наиболее известных представителей субъективного идеализма был Джордж Беркли. Он утверждал, что реальность существует только в момент ее восприятия, и что все вещи суть лишь совокупность идей в сознании. Беркли отвергал существование объективной реальности, которая существует независимо от нашего восприятия.

Другим известным субъективным идеалистом был Иммануил Кант. Он утверждал, что наши представления о мире определяются формами сознания, и что мы не можем знать реальность вне нашего опыта. Кант отвергал как доказательства существования Бога, так и объективного знания о мире.

Субъективный идеализм в философии Нового времени играл важную роль в развитии философского мышления и привнес новые понимания в проблему соотношения сознания и реальности. Он также был важным шагом на пути к более современным философским течениям, таким как феноменология и экзистенциализм.

Джордж Беркли был ирландским философом XVIII века, который стал одним из основоположников субъективного идеализма. В своей философии Беркли утверждал, что существуют только идеи и что материальный мир не существует вне восприятия.

Согласно Беркли, все, что мы видим, слышим, вкушаем или осязаем, является всего лишь идеями в нашем сознании. Он утверждал, что материальный мир является лишь совокупностью идей, создаваемых Богом. Таким образом, для Беркли, реальность существует только в наших восприятиях и идеях.

Беркли также выдвинул концепцию "веры в других", которая гласит, что существует высшая сущность, Бог, который является источником наших идей. Он считал, что наше знание о внешнем мире возникает благодаря Божьей воле, которая предоставляет нам эти идеи. Таким образом, он полагал, что реальность зависит от Божьей воли.

Субъективный идеализм Беркли был направлен против материалистического взгляда на мир, согласно которому существует только материя, а сознание и мышление являются ее свойствами. Беркли утверждал, что это неверно, и что идеи являются основным строительным блоком реальности.

Одним из наиболее известных аргументов Беркли стал аргумент о непосредственности восприятия. Согласно этому аргументу, все, что мы можем знать о мире, является тем, что мы воспринимаем непосредственно. Например, мы можем видеть зеленый цвет, но мы не можем знать, какой он на самом деле. Таким образом, он полагал, что зеленый цвет существует только в нашем сознании и не имеет никакого объективного существования в мире вне нашего сознания.

В целом, философия Беркли была настороженно принята его современниками, однако она оказала большое влияние на философию будущих поколений,Особенно на философию идеализма XIX века, которая развивалась как дальнейшее развитие его идей. Он оказал большое влияние на немецких идеалистов, таких как Иммануил Кант и Георг Вильгельм Фридрих Гегель, которые использовали его работы как отправную точку для своих собственных философских трудов. Философия Беркли была также заметна своей связью с религиозными убеждениями, что стало значимым влиянием на последующие философские течения, такие как философия религии и теология.

Дэвид Юм (1711-1776) - шотландский философ, историк, экономист и писатель, считающийся одним из величайших представителей эпохи Просвещения и британской эмпирической философии. Он наиболее известен своей эссеистикой и исследованиями в области эпистемологии, метафизики, этики и политической философии.

Одной из главных идей Юма является учение о восприятии и понимании мира. Он утверждал, что все знания основаны на нашем опыте, а не на нашем разуме, который не может достичь истины сам по себе. Он предполагал, что все знания получаются через восприятие, которое он разделил на две категории: впечатления и идеи. Впечатления возникают от восприятия внешнего мира, а идеи являются результатом комбинации впечатлений в нашем разуме.

Другой важной идеей Юма было учение об опыте и причинности. Он считал, что мы не можем наблюдать причинность напрямую, мы можем только наблюдать последовательность событий и создавать связи между ними. Он также отвергал идею об абсолютном знании, утверждая, что все наши знания ограничены нашим опытом и нашим пониманием мира.

Юм также сделал важный вклад в этику и политическую философию. Он полагал, что нравственность основана на эмоциях и чувствах, а не на разуме. Он утверждал, что люди руководствуются своими интересами, и что правительство должно руководствоваться наилучшими интересами общества.

Среди наиболее известных работ Юма можно отметить его трактат "О человеческой природе", "Исследование о причинах и началах морали" и "История Англии". Его работы оказали значительное влияние на философию и другие области знания, в том числе на психологию, социологию и литературу.