из электронной библиотеки / 168227728456258.pdf

Полная в масштабах города номинация улиц, нумерация домов и квартир происходит сравнительно поздно в связи с введением и развитием почтовой связи, особенно внутригородской почты. Такая почта появляется в Петербурге в 1833 г., Москве — в 1845 г., некоторых губернских городах России (Саратове, Казани, Н. Новгороде, Одессе, Харькове) — в пореформенное время. Но и в XIX в. в России, например, не все улицы имели названия, а дома, тем более квартиры — нумерацию. Поэтому большинство адресатов получали письма в почтовых конторах630.

Сплошная номинация улиц, переулков и тупиков, нумерация квартир и домов, по-видимому, достояние культуры ХХ в. В ХХ в. появляются знаки дорожного движения, карты-схемы городов с названиями улиц, номерами домов, указателями схем движения и остановок общественного транспорта.

Ночное стационарное освещение улиц, хотя и было желательно для безопасности передвижения, до появления газовых фонарей не могло быть удовлетворительно обеспечено. В античности индивидуальным мобильным средством ночного освещения был факел. Улицы Афин освещались фонарями из прозрачного рога. В Риме перед храмами, на площадях и перед дворцами знати ставили мраморные канделябры с чашами для смолы, дегтя или другого горючего631. В имперский период появляется и стационарное освещение улиц, следить за которым поручалось человеку из пожарной команды. "В его ведении находились факелы, воск, фитили — все, что необходимо для уличного освещения; судя по этому материалу, улицы освещались либо факелами, либо свечами, вставленными в подвешенные фонари"632.

Города европейского Средневековья ночью были погружены во тьму. Если нужно было куда-то двигаться ночью, брали с собой факел или фонарь. При каких-то экстраординарных обстоятельствах: пожаре, грабеже и других нарушениях общественной безопасности, въездах правителей хозяева домов обязаны были вывешивать у домов фонари. За счет города могли быть зажжены несколько фонарей у общественно значимых объектов633. Частичное освещение улиц практикуется в Лондоне с 1415 г., в других европейских городах — с XVI в.634 Общее городское освещение появляется в Германии лишь в XVIII в.635

В Париже освещение улиц масляными лампами вводитя в 1783 г.636 В России регулярным освещение улиц в некоторых больших городах становится в XVIII в. Уличные фонари на главных улицах известны в Петербурге с основания города, в Москве — с 1730 г.637 В 1800 г. в

Москве было 6559 уличных масляных фонарей, которые работали 8 месяцев в году, с сентября по май. В XIX в. появляются керосиновые и газовые фонари. В 80-е гг. к ним добавляется электрическое освещение. В Москве, например, в 1913 г. было около 9000 керосиновых, около 8000 газовых и 4000 электрических фонарей, создававших освещенность улиц в 1,3 люкса. К 1947 г. освещение электрическими фонарями дает величину, близкую современному стандарту — 12,5 люкса638.

Повседневная жизнь невозможна без определенного количества воды для питья, ухода за телом и всякого рода хозяйственных нужд. Простейший способ получения пресной воды — доставка ее из колодца или водоема. В условиях города с древнейших времен для этих целей служат также водопроводы.

Водопровод имели уже города античности. Хотя наиболее известны своей продолжительностью, развитостью, количеством доставляемой воды римские водоводы, в некоторых греческих городах уже во времена архаики имелись системы доставки питьевой воды в разные районы города. Так, Коринф с конца VII в. до н. э. имел два крупных водопровода. На о. Самос водопровод построен при Поликрате (ум. в 522 г. до н. э). В Афинах девятиструйный водоразборный резервуар появился при Писистрате (600–528 гг. до н. э., афинский тиран с 561 г.)639. В дальнейшем, в классическую и эллинистическую эпохи, греческие города снабжаются водой, идущей по глиняным или свинцовым трубам к общественным водозаборам и фонтанам640. Снабжение города водой в Риме — одна из важнейших государственных забот. Римский водопровод представлял собой сложную, многоэлементную систему (трубопровод, черпальные колеса, водоподъемные устройства, водяные колонки), за исправной работой которой со времен Августа следил специальный магистрат консульского ранга. В его подчинении было 700 человек. Чиновник муниципального города, ведавший водным хозяйством, имел ранг куратора (curator aquarum) и штат его работников был не столь большим641. Воды в Риме потребляли очень много (по количеству литров на душу населения Рим до сих пор превосходит современные мегаполисы)642. Но львиная доля воды использовалась не для питья, приготовления пищи и удовлетворения других бытовых частных потребностей, а для всяких общественных нужд: для бань, садов, искусственных бассейнов с фонтанами, складов, распределялась между императорскими дворцами643, возможно, использовалась также и для полива улиц, и для промывки сточных труб644.

Во многих средневековых городах Западной Европы водопровод

появляется в XIII в645. Водопроводы существуют часто наряду с колодцами общего и индивидуального пользования646, и охватывают небольшую часть городской территории. На Руси водопроводом из деревянных труб пользовались в Новгороде (раскопки Ярославского дворища) с XII в., во Пскове — с XIV в. Самотечный водопровод в Московском Кремле сооружен в XV в., напорный — в XVII в.647 Однако даже в первой половине XIX в., когда хозяйственно-питьевые водопроводы получают широкое распространение в российских городах, они обслуживают только богатые центральные кварталы648. Активное строительство водопроводов в городах начинается лишь во второй половине XIX в. в связи с бурным ростом городов, появлением крупных индустриальных центров, нуждавшихся в большом количестве воды.

Следует отметить и выявленную зарождающейся в этот период санитарной медициной связь между кишечными заболеваниями и качеством воды. Современной наукой установлено, что обеззараживание воды снижает заболеваемость кишечными инфекциями среди пользователей водопроводов в 8–12 раз, в то время как прививки — лишь в 5 раз. По данным ВОЗ ежегодно из-за низкого качества питьевой воды, использования воды поверхностных водоисточников умирает 5 млн. человек. По современным санитарным нормам питьевые колодцы должны находиться на расстоянии 30-50 м от мест содержания скота и не менее 100–150 м от выгребных ям туалетов649.

В XIX в. в Москве (вероятно, такова была картина и в других городах России) вода не подавалась к каждому дому, но лишь к водоразборным бассейнам, расположенным в разных районах города. Из бассейнов воду разбирали по домам. В частные дома привозили ежедневно 2–3 бочки воды650. К концу ХХ в. (1996, 1997 гг.) водопровод имеют 98% российских городов, 84–86% поселков городского типа и 22–23% сельских населенных пунктов. Однако, процент жилищ, подключенных к водопроводу, несколько меньший: 85% городских и 37% сельских651.

Проблемой, осознанной еще в XV в., было качество, безопасность для здоровья питьевой воды. Речь идет прежде всего о постоянно существовавшей опасности ее загрязнения фекалиями из-за близости колодцев и фонтанов и отхожих мест652. Часто это расстояние не превышало нескольких метров. Даже в середине XIX в. москвичи, например, бравшие питьевую воду из бассейнов, снабжаемых водой городского водопровода, для прочих домашних нужд использовали "колодцы, устроенные во дворах и дававшие очень скверную воду, грязную и зловонную... Никого не удивляло, что такой колодец часто помещается на расстоянии нескольких шагов от стоявшего во дворе

туалета"653. Кроме того, обеззараживание питьевой воды, снижающее заболеваемость кишечными инфекциями среди пользователей водопроводов, внедряется в практику лишь в ХХ в.

Проблемой городской жизни при большой плотности застройки всегда было содержание территории, прежде всего улиц, в чистоте. Сохранившиеся документы и свидетельства современников полны колоритных описаний ужасающей грязи, в которой утопают прохожие и проезжие. Г. фон Белов приводит, например, жалобу канцлера Карла IV Иоганна фон Неймарка, "что в Нюрнберге из-за постоянного дождя на улицах образовалась такая масса грязи, что верховым стало небезопасно ездить, потому что либо лошадь упадет в глубокую грязь и замарает верхового как свинью в вонючей уличной грязи, либо его забрызгают грязью чужие лошади"654. Постановления и распоряжения городских властей, предписывающие содержание улиц в чистоте, запрещающие выброс бытового мусора и нечистот на улицу, "прогулки" домашних животных и т. п., относятся главным образом к Средневековью, но ситуация принципиально не менялась до начала — середины XIX в.

Уличная грязь в этот период — это не только мокрая земля в ненастную погоду, но и нечистоты, которые выбрасываются и выливаются на улицу, экскременты домашних животных. Улица — общая трасса движения, как для людей, так и для идущих стадами коров, овец, место, где "гуляют" свиньи и прочая живность. Рисуя картину повседневной жизни Парижа времен Людовика XVI, Л.-С. Мерсье пишет, что "столица изобилует навозом — ибо здесь множество лошадей. Он служит удобрением окрестных огородов"655. Здесь также речь идет о том, что

деталями, как: ночные горшки, которые продолжали выливать в окна, "как это было всегда"; улицы, похожие на клоаки; справляющие свою нужду под тисовыми палисадниками в Тюильрийском саду парижане. "Когда швейцарские гвардейцы выгнали их оттуда, — продолжает автор,

— они перебрались на берега Сены, которые были равно омерзительны для взора и обоняния"657.

Проблема уличной грязи была хорошо знакома и на Руси. Так, в Немецкой слободе Москвы в конце XVII в. после сильного дождя невозможно было никакое передвижение, грязь иногда доходила лошадям по брюхо.

Городские власти борются с этим, издают соответствующие указы. Так,

в Нюрнберге в XVI в. появляется распоряжение, запрещающее горожанам выпускать свиней на улицу658. Петр I в 1699 г. издал указ "О соблюдении чистоты в Москве и о наказании за выбрасывание сору и всякого помету на улицы и переулки". Виновные в нарушении указа независимо от чина должны были подвергаться наказанию кнутом и денежному штрафу659. Указы и наказания говорят о насущности проблемы и распространенности того, против чего они направлены.

Со времен античности основные способы поддержания чистоты городской территории это — вывоз мусора и сбрасывание отходов и нечистот в сточные канавы или рвы. Эти способы живы до сих пор, хотя в некоторых отношениях они, особенно в ХХ в., были существенно модернизированы.

Существование городской канализации закрытого типа известно в классической Греции: на о. Делос, в Афинах. Афиняне отводили нечистоты "в реку, которая превратилась из-за этого в клоаку"660. В Риме сточные канавы служили для осушения низин между холмами и спуска нечистот. Они были соединены с главным каналом (cloaca maxima), а та, в свою очередь — с Тибром661. При этом Тибр, как и река в Афинах, превращается в зловонную канаву. Чтобы спасти реку "сточные воды стали отводить для удобрения огородов"662.

Водосточные канавы в средневековых европейских городах появляются лишь в XIV–XV вв.663 Канавы для отвода воды имелись и в русских городах: Старой Ладоге (Х–XI вв.), Киеве (X–XIII вв.). В Новгороде жители пользовались канализацией в виде деревянных желобов (XII– XIII вв.). В Москве в XIV в. существует канализация "в виде рвов, облицованных деревом, и в виде деревянных труб, наконец, в виде отделанных камнем каналов"664. Более или менее развитая система отвода сточных вод складывается в Москве в XVII в.665 В Петербурге кирпичные канализационные трубы с наклоном к Неве были проложены по многим улицам в конце XVIII в.666

В средневековых городах существовали службы вывоза мусора, собиравшегося при чистке улиц. Такая служба организуется в Париже в XIV в., в Аусбурге — в XV в.667. В городах Германии в XIV–XVI вв. периодичность вывоза мусора на специальной телеге была от одного раза в две недели до двух раз в неделю. В особых случаях, скажем в связи с приездом знатной особы, устраивались экстренные чистки. Содержать городские улицы в чистоте было трудно из-за полудеревенского образа жизни горожан668.

В России уборка и мощение улиц, вывоз нечистот еще в первой половине XVIII в. осуществлялись самими жителями или подрядчиком, работу которого они оплачивали, и контролировались полицией. Врачебный санитарный надзор над рынками, лавками и трактирами, контроль за чистотой улиц и водоемов вводится во второй половине XVIII в. Его осуществляют полицейские врачи, число которых в 80-е — 90-е гг. было доведено в столице (возможно, и в других городах) до одного врача на полицейский квартал. Именно вторая половина "века Просвещения" была временем рождения научной медицинской санитарии и эпидемиологии, и их активного воздействия на санитарное состояние городской среды, участия в изучении природы, лечении и профилактике заразных, в том числе эпидемических болезней669.

Когда состояние рек, протекающих по территориям городов, становится критическим в связи с загрязнением их сточными водами, появляются законы, запрещающие сброс в реки твердых и жидких отходов и неочищенных сточных вод670.

Наличие канализации в прошлом — прерогатива и необходимость крупных городов. Общегородская канализационная сеть в крупных городах России появляется лишь в конце XIX в.: в Киеве — в 1894 г., в Москве — в 1898 г.671 Еще в середине XIX в. в Москве обычной была картина еженощных длинных обозов, вывозивших нечистоты в открытых бочках. Когда в начале 60 х гг. некто Азанчевский "завел для этой операции закрытые бочки, это сочтено было крупным шагом к европейской цивилизации"672. В целом же в начале ХХ в. лишь 1,8% городов с населением свыше 10 тыч. человек имело канализацию (и 20,6% — водопровод)673. При этом канализированы только большие дома с благоустроенными квартирами. В бедных кварталах канализации нет. Уличная канализационная сеть Москвы в 1913 г. имела общую длину 447 км, к 1938 г. она увеличилась в два раза, до 916 км674. Но и в конце ХХ в. в городах России обеспеченность канализацией неповсеместна. К

1970 г. она была на уровне 73%, к 1997 г. — 93% (с 1991 по 1996 гг. —

95%)675.

Таким образом, повседневное пространство поселения исторически развивается. При этом более динамично развивается и более радикально меняется городское пространство. Отчетливо обнаруживающаяся тенденция этих изменений со второй половины XIX в. — индустриализация и десакрализация пространства. Изменениям подвержены и такие базовые элементы пространства поселения, как границы, центр и периферия, улица и площадь. Обретая новые формы, новые социальные и культурные функции, они, вместе с тем, сохраняют

значение базовых, константных, организующих пространство элементов.

Выводы.

Осуществленное автором исследование позволяет сделать следующие выводы:

1. Повседневность характеризуется суточным ритмом повторяющихся в жизни человека процессов и событий. По отношению к суткам более крупные хронометрические единицы: неделя, декада, месяц, сезон и т. д. составляют фон, временной контекст повседневности. Онтологический аспект повседневности дополняется аксиологическим и психологическим. То, что в жизни человека и окружающем его мире природы и культуры происходит ежедневно, определенным образом переживается и оценивается. Повторяющееся каждый день становится повседневным, если оно неизбежно, обязательно, привычно, само собой разумеется, если оно переживается и оценивается как рутинное,

заданный суточным вращением Земли вокруг своей оси и ее положением относительно Солнца (поэтому сутки – основная мера времени повседневности), природно-биологический уровень, определяющий ритмы сна и бодрствования (для человека – сон ночью и бодрствование днем) и культурный уровень, определяющий системы исчисления и учета времени (календарного времени). В рамках календарного времени повседневность как будни, рабочие дни противостоит праздникам, выходным дням.

3.Наполненность повседневности сиюминутными, текущими,

повторяющимися изо дня в день заботами и обязанностями делает временем локализации повседневности настоящее. Своеобразие повседневной темпоральности состоит в том, что повседневность есть развитое, себедовлеющее, самоценное настоящее, ориентированное на ближайшее, исчисляемое днями, прошлое и будущее (вчера, позавчера, завтра, послезавтра). Вместе с тем важно и наличие дальней временной перспективы, особенно в направлении «настоящее-прошлое». Отсутствие таковой, а следовательно и противоположности настоящего прошлому и будущему, делает невозможным самоопределение, конституирование повседневного.

4. Сутки как основная единица времени повседневности имеет два плана. Первый воплощается в способах, характере членения суточного времени

на четыре четверти: утро, день, вечер, ночь, а также – на часы, минуты, секунды, доли секунд. Второй – в распорядке дня, определяющем приуроченность тех или иных действий, поступков, событий к определенному времени суток. Временная шкала распорядка дня принадлежит темпоральному измерению повседневности, содержание и характер событий – событийному ряду повседневности.

5.Темпоральные характеристики повседневной событийности включают и такие показатели, как скорость течения событий и частота смены одного события другим. Они задаюттемпоритм повседневности и определяют плотность событийного ряда повседневности. Эти показатели будут различными на разных этапах истории европейской культуры, для разного типа поселений (деревни и города, небольшого поселка и мегаполиса), для разных социальных слоев и групп. Основная тенденция исторического развития культуры состоит в увеличении скорости протекания и частоты смены событий, в том числе повседневных.

6. В структуре суточного времени можно выделать четыре сектора, к которым приурочены те или иные дела и события. Время первого сектора отводится удовлетворению телесных потребностей: сну, питанию, естественным отправлениям, сексу, движению и иной физической нагрузке, гигиеническим процедурам, оформлению внешности, а также удовлетворению психологических, духовных потребностей (в общении, получении информации, психологической поддержке [уважении, любви], вере). Специфика этих потребностей, связанных с их удовлетворением действий состоит в их императивной обязательности и общечеловеческой универсальности.

Второй сектор суточного времени заполнен делами и заботами, которые определяются как «ведение домашнего хозяйства». В отличие от забот первого круга, эти заботы могут частично или полностью перекладываться на других.

Третий сектор суточного времени отдан работе, добыванию (сохранению, приумножению) средств к существованию, какой-то профессиональной деятельности, имеющей ежедневный характер и служащей источником средств существования. Сюда же может быть отнесена и ежедневная учеба. Заботы и дела этого сектора также являются уделом не всех социальных слоев и возрастных групп.

Четвертый сектор – сектор свободного времени; свободного от всего, что имеет отношение ко второму и третьему типу потребностей, и ко

времени, необходимому для их удовлетворения. Речь идет о времени, посвященном удовлетворению любознательности ("информационных потребностей"), дружескому и всякому иному непринудительному (необязательному) общению, любительским занятиям и т. д., да и просто ничегонеделанию.

7. Некоторые из происходящих ежедневно событий не являются повседневными. К ним относятся сон и молитва, а также ежедневные занятия в свободное время, досуг. Сон принадлежит повседневности лишь своей внешней, организационной стороной (подготовительные процедуры, условия сна). Состояние сна как психофизиологического процесса, содержание сновидений не являются повседневными по сути. Участие в обряде, слушание ежедневной службы в церкви, молитва происходят в ином, сакральном времени и пространстве, воплощают не земные, практические, но непреходящие, вечные ценности. Ежедневный досуг может содержать элементы праздника, праздничное начало, свободу как антитезу будничной необходимости.

8.Уклад повседневной жизни с его повторяющимися изо дня в день делами и занятиями тяготеет к стабильности, устойчивости, которые являются нормой повседневности. Однако жизнь постоянно содержит потенциальную угрозу нормативной повседневности (война, голод, болезни, природные катаклизмы и т. п.). Сломанный чрезвычайными обстоятельствами уклад жизни превращается в экстремальную повседневность. Нормативная повседневность – скорее идеал, чем реальность.

9.Повседневность, как и всякое бытие, имеет пространственное измерение. Пространство повседневности есть место, территория, где протекает повседневная жизнь, где происходят повседневные события. Оно представляет собой систему пространств и включает в себя пространство тела человека, жилища и поселения (с прилегающими к

10. Пространство тела делится по вертикали (как наиболее значимом для культуры параметре) на верх и низ. Телесный верх с важнейшими для жизнедеятельности человека внешними органами – головой и руками – имеет высокую культурную ценность, доминирует, в том числе, в повседневной жизни. Телесный низ имеет традиционно низкую культурную ценность, является функционально и ритуально «нечистым». Такое отношение к телесному низу и в целом к органической жизни тела все более утверждается в процессе цивилизации. Полное табу на публичные проявления органической

жизни тела, ее интимизацию осуществляет культура XIX в. Это касается и сексуальности, которая именно в XIX в. окончательно обретает статус тайного, сокрытого, непубличного. ХХ в. закрепил доставшийся ему в наследство от предшествовавшего столетия телесный канон с его публично допустимыми функциями и внешними, визуально воспринимаемыми проявлениями. Реабилитацию человеческой телесности и «телесного низа», в частности, осуществляет современная культура.

11. Пространство жилища представлено совокупностью функциональных зон, среди которых важнейшие – зона питания (очаг, печь, кухня, кладовые, погреб, стол, столовая) зона сна(лавка, кровать, спальня), зона ухода за телом (умывальник, ванная, туалет и т. п.). В традиционной славянской культуре выделенные зоны и пространство

тенденция исторического развития внутреннего пространства жилища проявляется во все большей его дифференциации и выделении функциональных зон с помощью ширм, перегородок, стен. Появление отдельных спален для детей, родителей и других членов семьи, гостей свидетельствует об автономизации личности внутри семейного целого. Об этом говорит и появление индивидуальных, предназначенных одному человеку спальных мест. Массовое внедрение в быт индивидуальных кроватей наблюдается лишь в начале ХХ в. В XIX–XX вв. имеет место также десакрализация пространства жилища.

12.Повседневное пространство города представлено местами

торговли (рынками, лавками, магазинами и т. п.), местами общественного питания (харчевнями, закусочными, барами, кафе и проч.), местами получения питьевой воды (реками, водоемами,

колодцами, водопроводом и т. п.), транспортными артериями (реками, каналами, улицами, дорогами и т. п.),местами работы, рабочими зонами (для крупных городов, начиная с эпохи промышленной революции).

Повседневное пространство поселения территориально соединено и по

администрации; храмы, соборы, церкви; театры, концертные залы, стадионы, аллеи, скверы, сады и т. п.). Соответствующий статус имеет и прилегающее к культовым и административным зданиям пространство, часто оформленное в виде площади. Главные площади с