из электронной библиотеки / 168227728456258.pdf

Fr. a. M.; N. Y.: Campus Verl., 1983.— 415 S.

651.

Sprandel R. Mentalitдten und Systeme. Neue Zugдnge zur mittelalterlichen Geschichte

Odtwуrczość. Przeżycie estetyczne / W. Tatarkiewicz.— Warszawa: PWN, 1975.— 438 s.

655.

Terminologie und Typologie mittelalterlichen Sachguter: Das Beispiel der Kleidung.—

657.

Thurn H. P. Grundprobleme eines sozialwissenschaftlichen Konzepts der Alltagskultur / H. P. Thurn // Kцlner Ztschr. fьr Soziol. und sozialpsychol.— 1978.— Jg. 30.— S. 47– 59.

658.

Thurn H. P. Der Mensch im Alltag: Grundrisse einer Anthropologie des Alltagsleben / H. P. Thurn.— Stuttgart: Ferdinand Enke Verl., 1980.— 187 S.

659.

Travaillot I. Sociologie des pratiques d'entretien du corps / I. Travailot.— P.: Pres. univ.

Gesellschaft / Hg. von L. Niethammer. — Wuppertal, 1979.

662.

Women and new academy: Gender a. cultural contexts.— London: Univ. of Wisconsin

Введение

Повседневность в течение двух последних десятилетий превратилась в модную научную проблему. Это недвусмысленный показатель социального заказа, ответа науки и культуры в целом на теперь уже мощно заявившую о себе потребность в осмыслении и утверждении повседневной жизни как ценности современной культуры. Разумеется, речь идет прежде всего и главным образом о западной, европейской и североамериканской культуре ХХ в., лидирующее положение которой определяло и тенденции развития мировой культуры в целом.

Востребованность проблематики повседневной жизни очень высока. Количество посвященных ей научных публикаций на основных европейских языках, включая русский, за последние 30 лет насчитывает не одну сотню наименований676. Повседневность все чаще обсуждается на научных конференциях и симпозиумах, иногда ей специально посвященных677, избирается темой диссертационных исследований678, обсуждается в периодических изданиях679. Массовыми тиражами переиздаются старые (XIX и нач. ХХ в.) и издаются новые научные и научнопопулярные работы о повседневной жизни разных стран, исторических эпох, социальных слоев680. Знакомство с указанными в сносках и другими, прямо или косвенно затрагивающими проблематику повседневности изданиями, позволяет сделать вывод, что повседневность стала одной из центральных проблем современного гуманитарного знания, что к настоящему времени сложилась междисциплинарная область знания, "повседневноведение", включающее в себя социологию повседневности, историю повседневности, гносеологию и психологию повседневности, эстетику повседневности, семиотику повседневности.

Исторический путь становления проблематики повседневности в гуманитарном знании представляет самостоятельный интерес и ему посвящена первая глава настоящего исследования.

Разнообразие научных подходов к повседневности и многообразие собранных разными научными дисциплинами фактов взывают к обобщению, которое возможно сегодня какфилософско-культурологическое. Для того, чтобы осмыслить массив накопленного "повседневноведческого" материала, нужно посмотреть на него сквозь призму теоретической модели повседневности достаточно высокого, философского уровня обобщения. Такого рода концептуальная модель повседневности предложена во второй главе работы.

В этой модели повседневная жизнь предстает как пространственно-временной континуум, наполненный вещами и событиями. Исследование всех составляющих этого континуума: пространства, времени повседневности, а также повседневных

вещей и событий — задача слишком масштабная для одного исследования. Поэтому для рассмотрения в настоящей работе взято только пространство повседневности и частично — его вещное наполнение. Возможность такого ограничения, такого сужения задачи исследования дает относительная самостоятельность каждого из слагаемых системной модели повседневности. Пространству повседневности посвящена третья, основная глава книги.

И, наконец, о методологии исследования. В работе реализован один из возможных вариантов культурологического подхода к повседневности. Такого рода подход сегодня не может не быть системным. В данном случае системность обеспечивается единством структурного, функционального и исторического подходов. Поскольку взятые в качестве предмета анализа материальные структуры повседневности: тело человека, дом, поселение важны не сами по себе, но с точки зрения содержащихся в них культурных смыслов, основным, раскрывающим культурное значение и смысл каждого из элементов пространства повседневности, методом исследования является метод семиотико-

культурологический.

Таковы побудительные причины и замысел работы. Насколько удалось его реализовать — судить читателю.

663.

1 См. аналитические обзоры литературы по теме: Гудков Л. Д. "Культура повседневности" в новейших социологических теориях // Общ. пробл. культуры: Обзорн. информ.— Вып. 1.— М., 1988; он же. Проблема повседневности и поиски альтернативной теории социологии // ФРГ глазами западно-германских социологов.— М., 1989.— С. 296–329; Лелеко В. Д. Повседневность в исторических исследованиях // Историзм в культуре: Материалы Междунар. науч. конф. в СПб. 24–25 нояб. 1997 г.— СПб., 1998.— С. 160–167; он же. Социология повседневности // Культура на пороге III тысячелетия: Тез. докл. V Междунар. семинара в СПб. 1–2 июня 1998 г. СПб., 1999.— С. 47–58; Оболенская С. В. "История повседневности" в современной историографии ФРГ // Одиссей: Человек в истории. 1990. М., 1990. С. 84–102.

664.

2 См., напр.: Голик Н. В. Подвижничество повседневности // Социальная реальность и социальные теории: Материалы Всерос. конф. (28–29 мая 1998; СПб) / СПбГУ.— СПб., 1998.— С. 45–48; Любимов Г. П. Повседневность как тема философии (некоторые античные вариации) // Там же.ѕ С. 142–144; Шубина М. П. Повседневность как феноменологическая модель социальной реальности // Там же.ѕ С. 140–142; Мифология и повседневность: Материалы науч. конф. 24–26 февр. 1999 г. Вып. 2.— СПб., 1999; Научная рациональность и структуры повседневности: Тез. науч. конф. СПб. 22–23 нояб. 1999 г.— СПб., 1999; Лелеко В. Д. Время повседневности // Бренное и вечное: Проблемы функционирования и развития культуры: Всерос. науч. конф. 24–26 окт. 2000 г. Тез. докл. и выступл. Вып. 3.— Вел. Новгород, 2000.— С. 55; Любимов Г. П. Повседневность как тема философии ХХ века // Философия ХХ века: Школы и концепции: Материалы науч. конф. 23–25 нояб. 2000 г.— СПб., 2000.— С. 93–95; Шавелев С. П. Повседневность как новация современного философствования // Там же.— С. 135–137; Бабаева А. В. Эстетика в повседневном мире // Эстетика в

интерпарадигмальном пространстве: Перспективы нового века. Материалы науч. конф. 10 окт. 2001 г. СПб.— СПб., 2001.— С. 13–15; Лелеко В. Д. Эстетизация повседневной жизни постмодерна и эстетика // Там же.— С. 34–36; Третьякова И. А. Метаморфозы языков повседневности // Там же.— С. 63–66; Alltag und Fortschritt im Mittelalter: Intern. Round-Table-Gespr. Krems an der Donau. 1. Okt. 1984.— Wien, 1986; Дsthetik im Alltag: Form und Lebensform.— Offenbach a. M., 1978; Die Дsthetik, das tдgliche Leben und die Kьnste: Ausgew.

Vortr. / 8. Intern. Kongr. fьr Дsthetik.— Bonn, 1984. 665.

3 Ковалева Е. В. Структуры повседневности России 90-х годов: Автореф. дис. ...

канд. филос. наук / Рост. гос. ун-т.— Ростов-н/Д., 2000.— 28 с.; Круглов Д. Н. Повседневность как предмет философской рефлексии: Автореф. дис. … канд. филос. наук / СПб. гос. ун-т.— СПб., 1996; Магомедова А. А. Феномен повседневности (социально-философский анализ): Автореф. дис. ... канд. филос. наук / СПб. гос. ун-т.— СПб.:, 2000; Тесля С. Н. Экзистенциальная аналитика повседневного: Автореф. дис. ... докт. филос. наук / СПб. гос. ун-т.— СПб., 2001.

666.

4В частности, в журн.: Historische Anthropologie: Kultur. Gesellschaft. Alltag.—

Kцln etc. (Выходит 3 раза в год, издается с 1993 г.).

667.

5Из последних переизданий можно указать: Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь: Иллюстрированная энциклопедия: В 3 т.— М., 2000.— [Перв. изд. на нем. яз. вышло в 60-е гг. XIX в.; на рус. яз. — в 1873–1879 гг.]; Велишский Ф. История цивилизации: Быт и нравы древних греков и римлян.— М.:, 2000.— [Перв. изд. 1878 г.]; Виолле-ле-Дюк Э. Э. Жизнь и развлечения в средние века.— СПб., 1999.— [Публ. фрагм. "Толкового словаря франц. утвари от эпохи Каролингов до Возрождения". Перв. публ. во Фр. в 1858– 1875 гг.]; Гиро П. Частная и общественная жизнь греков.— М., 1994.— [Репр. изд. 1913–1914 гг. Перв. изд. на фр. яз. вышло в 1890 г.]; он же. Быт и нравы древних римлян.— Смоленск, 2000.— [Перв. изд. на фр. яз. вышло в 90-х гг. XIX в.]; Забелин И. Е. Домашний быт русского народа в XVI и XVII столетиях.— М.,

2000–2001.— Т. 1–2.— [Репр. 4-го изд. 1918 г. <Т. I, ч. 1>, изд. 1915 г. <Т. I, ч. 2>,

3-го изд. 1901 г. <Т. II>]. Из теоретических работ: Козырьков В. Г. Освоение обыденного мира.— Н. Новгород, 1999; Лотман Ю. М. Семиосфера.— СПб., 2000; Марков Б. В. Храм и рынок: Человек в пространстве культуры.— СПб., 1999; Махлина С. Т. Семиотика повседневности // Махлина С. Т. Семиотика культуры и искусства: Опыт энциклопедического словаря. Ч. II.— СПб., 2000.— С. 398–406; Топоров В. Н. Пространство и текст // Из работ московского семиотического круга.— М., 1997.— С. 455–515; Dьlmen R. van. Historische Anthropologie.— Kцln etc., 2000; Mikrogeschichte. Makrogeschichte: Komplementдr oder inkommensurabel?— Gцttingen, 1998. Из социологических и исторических работ: Лебина Н. Б. Повседневная жизнь советского города: Нормы и аномалии. 1920/1930 годы.— СПб., 1999; Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства: XVIII — начало XIX века.— [2-е изд., доп.].— СПб., 1994; Лотман Ю. М., Погосян Е. А. Великосветские обеды: панорама столичной жизни.— СПб., 1996; Нормы и ценности повседневной жизни: становление социалистичекого образа жизни в России, 1920–30-е годы.— СПб., 2000; Сергеенко М. Е. Жизнь в Древнем Риме.— [2-е изд., расш. и доп.].— СПб.,

2000; Dьlmen R. van. Kultur und Alltag in der Frьhen Neuzeit.— Mьnchen, 1994– 2000.— Bd. 1–3; Ennen E. Frauen im Mittelalter.— 6. Aufl.— Mьnchen, 1999; Labouvie E. Andere Umstдnde: Eine Kultergeschichte der Geburt.— Kцln etc.,

1998. Из серии "Живая история: Повседневная жизнь человечества" издательства "Молодая гвардия" (в 1999–2001 г. издано более 10 книг): Бобровникова Т. А. Повседневная жизнь римского патриция в эпоху разрушения Карфагена.— М., 2001; Монте П. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов.— М., 2000; Поньон Э. Повседневная жизнь Европы в 1000 году.— М., 1999 и др.

668.

6 Терещенко А. Быт русского народа. Ч. I–V.— СПб., 1848; Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях.— М., 1992; Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII cтолетиях. Кн. 1. Государев двор или дворец.— М., 1990; Ешевский С. В. Женщина в средние века в Западной Европе.— М., 1870; Иванов К. А. Многоликое средневековье.— М., 1996; Виолле-ле-Дюк Э. Э. Жизнь и развлечения в средние века.— СПб., 1997; Фукс Э. Иллюстрированная иcтория нравов: Эпоха Ренессанса.— М., 1993.; Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Галантный век.— М., 1994; Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Буржуазный век.— М., 1994; Гиро П. Частная и общественная жизнь греков.— СПб., 1913; Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян.— СПб., 1914.

669.

7 Хѐйзинга Й. Осень средневековья.— М., 1988.

670.

8Хѐйзинга Й. Указ. соч.— С. 6.

671.

9Хѐйзинга Й. Указ соч.— С. 26.

672.

10Там же.— С. 251.

673.

11Гуревич А. Я. Исторический синтез и Школа "Анналов".— М., 1993.— С. 48. О Школе "Анналов", соотношении макроистории и микроистории см. также: Добролюбский А. О. и др. Школа "Анналов" — "Новая историческая наука".— Одесса; Херсон; М., 2000; Дюби Ж. Развитие исторических исследований во Франции после 1950 г. // Одиссей: Человек в истории. 1991.— М., 1991.— С. 48– 59; Споры о главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской Школы "Анналов".— М., 1993; Щученко В. А. Вечное настоящее культуры.— СПб., 2001.— С. 53–67; Domańska E. Między modernismem

a postmodernismem. Histоriografia wobez zmian w filosofii historii / E. Domańska, J. Topolski, W. Wrzosek.— Poznań, 1994; Dьlmen R. van. Historische Anthropologie: Entwicklung, Probleme, Aufgaben.— Kцln etc., 2000; Sozialgeschichte, Alltagsgeschichte, Mikro-Historie / Schulze W. (Hg.).— Gцttingen, 1994.

674.

12Там же.— С. 194.

675.

13Значительно выросло количество опубликованных за этот период исторических исследований, посвященных повседневности. Некоторые из них стали классическими и переведены на многие языки, в том числе — на русский язык. Это: Бродель Ф/

Материальная цивилизация: экономика и капитализм XV–XVIII вв. Т. 1. Структуры повседневности: возможное и невозможное.— М., 1986; Монтэ П. Египет Рамсесов: Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов.— М., 1989. Большую популярность тема повседневности имеет в немецкой исторической науке. Каталог Государственной библиотеки ФРГ насчитывает десятки работ, посвященных проблематике повседневности: Alltag im 16. Jahrhundert: Studien zu Lebensformen in Mitteleuropeische Stдdten.— Mьnchen, 1987; Alltag im Spдtmittelalter.— 3. Aufl.— Graz, 1986. Alltagsgeschichte: leicht gemacht?— Darmstadt, 1989. Alltagsgeschichte: zur Rekonstruktion historischer Erfahrungen und Lebensweisen.— Fr. a. M., 1989, и др. Cм. обзор работ на эту тему:

Оболенская С. В. "История повседневности" в современной историографии ФРГ // Одиссей: Человек в истории. 1990. — М., 1990.— С. 182–198. Тема повседневности широко представлена и в работах отечественных историков. См. об этом: Ястребицкая А. Л. Повседневность и материальная культура средневековья в отечественной медиевистике // Одиссей: Человек в истории. 1991.— М., 1991.— С. 84–102. Родственная проблематика исследуется в современных работах, посвященных быту и частной жизни различных культур и исторических эпох. Наиболее фундаментальным является коллективное пятитомное исследование истории частной жизни Европы, выполненное французскими историками школы "Анналов": Historie de la vie privee / Ed. Ph. Aries, G. Duby. Vol. I–V.— P., 1985–1987. Из отечественных работ можно указать: Быт и история в античности.— М., 1988; Поляковская М. А., Чекалова А. А. Византия: быт и нравы.— Свердловск, 1989; Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века).— СПб., 1994; Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до начала Нового времени.— М., 1996; Человек в мире чувств: Очерки по истории частной жизни в Европе и некоторых странах Азии до начала Нового времени.—

М., 2000; Человек XVI столетия.— М., 2000.

14 Ястребицкая А. Л. Западная Европа XI–XIII в.— М., 1978; Быт и история в античности; Поляковская М. А., Чекалова А. А. Указ соч.; Dьlmen R. van. Kultur und Alltag in der Frьhen Neuzeit.— Mьnchen, 1999.— Bd. 1–3; Dьlmen R. van. Historische Anthropologie: Entwicklung, Probleme, Aufgaben.— Kцln etc., 2000.

15 Ковельман Н. Б. Риторика в тени пирамид: Массовое сознание римского Египта.— М., 1988. В этот ряд следует, конечно, поставить исследования о народной культуре Средневековья, прежде всего ставшую классической работу М. М. Бахтина ("Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса".— М., 1968), а также А. Я. Гуревича ("Проблемы средневековой народной культуры".— М., 1981 и В. П. Даркевича ("Народная культура средневековья".— М., 1981).

16 Быт и история в античности; Кнабе Г. С. Древний Рим: История и повседневность.— М., 1996; Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре…

17Лотман Ю. М. Указ соч.— С. 11.

18"Повседневность охватывает всю жизненную среду человека, сферу

непосредственного потребления, удовлетворения материальных и духовных потребностей, связанные с этим обычаи, ритуалы, формы поведения, привычки сознания" (Ястребицкая А. Л. Повседневность и материальная культура средневековья в отечественной медиевистике // Одиссей: Человек в истории.

1991.— М., 1991.— С. 95)

19Damjanovic M. Die alltдgliche Lebenswelt in дsthetischer Sicht // Die Дsthetik, das tдgliche Leben und die Kьnste.— Bonn, 1984.— S. 137.

20Schutz A. Collected Papers. І. The Problem of Social Reality.— Hague, 1971. P. 3– 4; 93.

21Бутенко И. А. Социальное познание и мир повседневности: Горизонты и тупики феноменологической социологии.— М., 1987.— C. 21.

22Социологии повседневности и родственным ей научным направлениям посвящено значительное количество работ, в том числе отечественных исследователей. Из публикаций последних лет на русском языке можно указать:

Абельс Х. Интеракция, идентификация, презентация: Введение в интерпретативную социологию.— СПб., 1999; Савченко Л. А. Социология повседневности.— Ростов н/Д., 2000.

23На это указывает, в частности, П. Монсон. См.: Монсон П. Современная западная социология: теории, традиции, перспективы.— СПб., 1992.— С. 85.

24"Под термином "социальная реальность, — пишет А. Шюц, — я понимаю совокупность объектов и событий внутри социокультурного мира как опыта обыденного сознания людей, живущих своей повседневной жизнью среди себе подобных и связанных с ними разнообразными отношениями интеракции". См.: Шюц А. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль: Тексты.— М., 1994.— С. 485.

25Изучением "рутинных основ повседневной активности" будет заниматься один из классиков этнометодологии Г. Гарфинкель. Cм. его работу: Garfinkel H. Studies in Ethnomethodology.— New Jersey, 1967.— P. 35–67.

26Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания.— М., 1995.— С. 91.

27Schutz A., Luckmann Th. The Structures of the Life-World.— L., 1973.— P. 25.

28Schutz A. Collected Papers. І. The Problem of Social Reality.— Hague, 1971.— P. 208–209.

29Ibid.— P. 5

30Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности.— C. 41.

31Там же.— С. 74.

32Там же.— С. 75.

33relevant (англ.) — букв.: уместный, относящийся к делу.

34Понимание "релевантности" как важности, глубины и относительности знаний предлагает Л. Ионин. См.: Ионин Л. Г. Социология культуры.— М., 1996.—

C.106–108.

35Г. Гарфинкель представляет этот комплекс как своеобразную пирамиду предположений: "По Шюцу, индивид предполагает сам, предполагает, что другой индивид также предполагает, и предполагает, что как он предполагает относительно другого, так и другой предполагает относительно него самого наличие общей ситуации взаимодействия со схожими характеристиками". Cм.: Garfinkel H. Studies in Ethnomethodology.— P. 55.

36Schutz A. Collected Papers. І.— P. 112.

37Ibid.

38См. об этом: Бутенко И. А. Социальное познание…— М., 1987.— С. 57–58.

39Шюц А. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль: Тексты.— М., 1994.— С. 493.

40Там же.— С. 494.

41Cicourel A.V. Method and measurement in sociology.— L., N.–Y., 1964.— P. 71, 72, 120.

42См. об этом, в частности: Бутенко И. А. Социальное познание...— М., 1987.— C. 40.

43Schutz A., Luckmann Th. The Structures of the Life-World.— P. 41.

44Ibid.— P. 38.

45Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности.— C. 48.

46Там же.— С. 50.

47Там же.

48"Жизненный мир повседневности есть высшая сфера реальности и

действительность как данность, есть фундаментальная позиция нормальной зрелости". См.: Schutz A., Luckmann Th. The Structures…— P. 21.

49Schutz A., Luckmann Th. Op. cit.— P. 20–35.

50Бергер П., Лукман Т. Указ. соч.— C. 40–41.

51"Повседневность лишается как священной легитимизации, так и теоретического разумения, которое могло бы соединить ее с символическим универсумом". См.: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование…— С.

52Ионин Л. Г. Социология культуры.— М., 1996.— С. 108–123.

53Там же.— С. 115.

54Cм. об этом, частности: История ментальностей, историческая антропология: Зарубежные исследования в обзорах и рефератах.— М., 1996; Майерс Д.

Социальная психология.— СПб., 1997; Шкуратов В. А. Историческая психология.— М., 1997.

55 Такого рода экскурсы есть в работе К. фон Фербера о привычках питания и П. Г. Гляйхмана о социальных нормах сна. См. аналитический обзор этих работ у Л. Гудкова. (Гудков Л. "Культура повседневности" в новейших социологических теориях.— М., 1988).

56 Cм.: Баталов А. А. К философской характеристике практического мышления // Вопр. философии.— 1982.— № 4; Гусев С. С., Пушканский Б. Я. Обыденное мировоззрение: Структура и способы организации.— СПб., 1994; Козырьков В. Г. Освоение обыденного мира.— Нижний Новгород, 1999; Чудинов И. А. Обыденное сознание масс.— Л., 1979 и др.).

57 " ... традиционная философия критиковала мир повседневности как неподлинный, состоящий из полуправды и обмана, как мир мнений, где властвует не разум, а воля, направляемая страстями и сиюминутными интересами".— Марков Б. В. Понятие повседневности в философии и антропологии. // Научная рациональность и структуры повседневности.— СПб., 1999.— С. 14.

58 Одна из первых постановок вопроса об особенностях обыденного сознания в новом ключе: не противопоставление обыденного знания научному для доказательства неполноценности первого, а исходя из посылки о равенстве этих форм знания содержится в статье: Федотова В. Г. Истина и правда повседневности // Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания.— М., 1990.— С. 175–209.

59 Гусев С. С., Пушканский Б. Я. Указ. соч.— С. 26.

60 Афанасьев А. И., Василенко И. Л. Научное объяснение и повседневность // Научная рациональность...— С. 71, 73.

61 Милютин Ю. Е. О гносеологической компетентности здравого смысла // Там же.— С. 88. Это не единственная функция здравого смысла, действующего не только в данных, но и в других сферах деятельности, о чем речь впереди.

62Козырьков В. П. Указ. соч.— С. 100.

63"Повседневность может служить и объединяющей основой для соотнесения специализированных картин мира и входить в научные объяснения через понятия и смыслы естественного языка". (Афанасьев А. И., Василенко И. Л. Указ. соч.—

С. 73).

64Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Из ранних произведений.— М., 1990.— С. 393–599; Лихачев Д. С. Искусство и наука // Лихачев Д. С. Очерки по философии художественного творчества. Изд. 2-е, доп.— СПб., 1999.— С.10–15.

65См.: Научная рациональность...— С. 55–57; 73; 116–118.

66Парыгин Б. Д. Социальная психология: Проблемы методологии, истории и теории.— СПб., 1999.— С. 262.

67Рациональность повседневности // Научная рациональность... — С. 143.

68Гусев С. С., Пушканский Б. Я. Указ. соч.— С. 22.

69Там же.— С. 24.

70Обстоятельная и не утратившая своего значения характеристика проблемы понимания дана в монографии: Гусев С. С., Тульчинский Г. Л. Проблема понимания в философии.— М., 1985.

71Там же.— С. 33–34.

72Там же.— С. 68, 69.

73Грязнов А. Ф. Философия шотландской школы.— М., 1979.

74См., в частности: Козырьков В. П. Указ. соч.— С. 125–136.

75История ментальностей. Историческая антропология.— М., 1996.— С. 6.

76Щученко В. А. Вечное настоящее культуры.— СПб., 2001.— С. 56. Тенденция становления исторической антропологии была общей для мировой науки. См. об этом: материалы сб. "История ментальностей…", а также: Репина Л. П. Социальная история и историческая антропология: новейшие тенденции в