из электронной библиотеки / 149138498352840.pdf
.pdf3.Структура и органы управления:
–высшим органом Центра является общее собрание, которое проводится не реже одного раза в год;
–деятельность Центра осуществляется в соответствии с прин ципом демократического централизма: выборность руководящих органов, их периодическая отчетность перед общим собранием, коллегиальность в работе руководящих органов общества;
–руководящим органом Центра между общими собраниями является Совет Центра;
–Совет избирает председателя и заместителя;
–Совет подотчетен только общему собранию;
–общее собрание избирает и ревизионную комиссию.
4.Финансово-хозяйственная деятельность:
Национально-культурный центр является хозрасчетной организацией, освобожденной от государственных налогов. Центр имеет свой фонд, который образуется из:
–добровольных взносов, пожертвований, дарений от общественных объединений, советских, хозяйственных организаций, промышленных и кооперативных предприятий, учреждений, учебных заведений, а также советских и иностранных граждан;
–части средств, поступающих от концертов фольклорного ансамбля;
–части средств от организации платного обучения языков фарся и араби и других платных мероприятий, проводимых обществом.
Право распоряжаться денежными средствами принадлежит Со вету общества.
8.Реорганизация и ликвидация Центра
8.1.Реорганизация и ликвидация Центра осуществляется согласно действующему законодательству. В случае ликвидации Центра после расчетов по обязательствам его имущество реализуется, а денежные средства, состоящие из фондов Центра, также полученные от реализации имущества Центра, распределяются между пайщиками Центра пропорционально величине вклада и времени в уставной фонд Центра.
Литература:
1. Гернштейн А.М., Серебрякова Ю.А. и др. Национальный культурный центр: концепция, организация и практика работы. /А.М. Гернштейн, Ю.А.Серебрякова. – Улан-
Удэ, 1992. – 184 с.
Тема 3. Структура, направления и формы работы этнокультурного центра План лекции:
1.Структура этнокультурного центра.
2.Направления работы этнокультурного центра.
3.Формы работы этнокультурного центра.
1. Структура этнокультурного центра
Действующая внутренняя структура этнокультурных центров достаточно сложна и со временем она становится все более разнообразной.
В составе Петербургского татарского центра состоят добровольный клуб почитателей татарской культуры им. Мусы Джалиля, клуб татарско-болгарской культуры «Иолдуз», экскурсионно-туристический клуб, группа здоровья, служба знакомств «Туй», многочисленные языковые курсы, кинолекторий, театр-студия, народный ансамбль, фольклорный ансамбль, практикум татарской кулинарии, служба милосердия.
161
Всвоей работе правления центров (советы, рады и т.д.), их председатели (президенты)
всвоем большинстве опираются на многочисленные секторы или секции. Так, АлмаАтинский греческий культурный центр имеет восемь секторов: по изучению языка; по социальным проблемам, народным традициям и обычаям; культуры и искусства; лекционной пропаганды; по взаимосвязи национальных культур; по работе с молодежью; спортивный.
Интересна внутренняя структура Петербургского общества еврейской культуры также отличается – вся его деятельность проходит по секциям: еврейских традиций ветеранов войны, труда и узников гетто; театрально-художественный; языков; литературы; спортивный и т.д.
Этнокультурные центры начали создавать свои музеи. С 1988 года действует музей катастроф и героизма еврейского народа, созданный Московским еврейским культурнопросветительным обществом. Свой музей имеет русское землячество в Якутске. Культурный семейский центр в селе Тарбагатай Бурятской республики взял на себя заботы о музее Партизанской славы, созданном в селе.
Вряде центров появились библиотеки, фонотеки народных и современных национальных мелодий и песен.
Всоставе многих еврейских культурных центров действуют спортивные общества «Маккати».
Весьма значительное место во внутренней структуре объединений занимают издательские группы, выпускающие более или менее регулярно свою печатную информационную продукцию.
Опираясь на исследование, проведенное А.М. Гернштейном и Ю.А. Серебряковой можно утверждать, что уставы этнокультурных центров не являются статичными. Периодически вносятся изменения, отражающие новые явления в деятельности объединений. Здесь просматривается несколько ведущих тенденций – расширение прав первичных ячеек (секций, филиалов т.д.), развитие функций в сторону социальной и правовой защиты «соплеменников», расширения традиционных сфер деятельности международных связей. Так, в структуре ряда объединений действуют подразделения, специально созданные для организации межнационального общения. Например, в задачу сектора межнационального общения Мордовского национального культурного центра входит налаживание тесных связей между народами финно-угорской группы с мордовским населением, проживающих за пределами республики.
Примерная структура этнокультурного центра
Структура этнокультурного центра разрабатывается с учетом его задач и функций и утверждаются учредителем. В структуре этнокультурного центра могут создаваться отделы или секторы:
–театрального искусства;
–музыкального искусства и вокально-хорового искусства;
–хореографического искусства;
–изобразительного и прикладного искусства;
–кинофотоискусства;
–фольклора;
–информационно-библиографический;
–репертуарно-редакционный.
Кроме того, в структуру центра могут входить театр и музей народного творчества, воскресные школы, курсы национального языка, студии, кабинет технических средств, кинофотолаборатория, библиотека, канцелярия, административно-хозяйственный отдел.
Рассмотрим более подробно деятельность каждого отдела.
162
Отдел (сектор) театрального искусства
Театральное искусство является одним из ярких проявлений творчества народа, его самобытности.
Вотделе театрального искусства специалисты занимаются:
– созданием театральных кружков, народных театров;
– подбором репертуара для театральных коллективов;
– изданием сценарных сборников;
– подготовкой гастролей театра;
– проведением фестивалей театрального искусства.
При каждом этнокультурном центре создаются театральные коллективы или театры.
Вконце 20-х годов только в Москве постоянно работало несколько профессиональных национальных театров, дававших представления на украинском, татарском, латышском, армянском, еврейском языках. Их благотворная деятельность была прервана. В наше время начался процесс возрождения этого мощного средства национального воспитания. В 1991 года в столице появилось уже два профессиональных еврейских театра – «Тумбалалзйкз» и «Шолом» и детский лицей-театр «Алеф».
На основе Всесоюзного конкурса сформирована труппа Киевского еврейского театра «Мазлтов». Московское товарищество украинской культуры «Славутич» добивается открытия в Москве украинского профессионального театра. Украинское общество регулярно проводит вечера-встречи с московскими артистами украинского происхождения. Еврейское общество устраивает посещение концертов и спектаклей еврейских коллективов, белорусское – гастроли белорусских театров и т.д.
Отдел (сектор) музыкального и вокально-хорового искусства
Самым распространенным в этнокультурных центрах является вокально-хоровое исполнительство. В практику коллективов входит пение произведений без сопровождения, в их репертуаре появляются интересные аранжировки самих руководителей, наблюдается определенность стиля и соответственно манера исполнения, сценические движения. Певческие коллективы постоянно пополняются молодежным составом, создаются детские хоровые коллективы. Этому способствуют и общерайонные, территориальные, областные певческие праздники.
Развивается инструментальный жанр. В центрах создаются ансамбли инструментальной музыки – оркестры народных инструментов, оркестры духовой музыки и т.д., которые занимаются обработкой произведений фольклора для самодеятельных музыкальных коллективов. Инструментальные коллективы (оркестры народных инструментов, духовые оркестры) принимают участие во всероссийских и международных фестивалях, конкурсах.
В последние годы стали популярными музыкальные фестивали и праздники. Специалисты отдела ведут работу по оказанию методической помощи,
способствующей повышению исполнительского уровня любительских коллективов, уделяется внимание созданию мужских хоров и ансамблей, а также коллективов-спутников при каждом ансамбле или хоре.
В отделе музыкального и вокально-хорового искусства специалисты занимаются:
–созданием хоровых и вокальных коллективов;
–подбором репертуара для коллективов;
–изданием сценарных сборников;
–подготовкой гастролей;
–проведением фестивалей;
–созданием картотеки коллективов.
163
Отдел (сектор) хореографического искусства
Вэтнокультурных центрах также ведется раб ота по развитию национальной танцевальной культуры, совершенствованию деятельности любительских хореографических коллективов, повышению квалификации их руководителей, подготовке и проведению мероприятий: фестивалей-конкурсов народного танца, фестивалей хореографического искусства, концертов.
Многие этнокультурные центры имеют богатый опыт работы с хореографическими коллективами. Выступления коллективов служат отличной иллюстрацией ко многим темам докладов конференции, поводом для дискуссий ученых и практиков по проблемам функционирования коллективов в системе художественной самодеятельности, сценического воплощения традиционных форм национального творчества, организации молодежных самодеятельных ансамблей.
Вотделе хореографического искусства специалисты занимаются:
–созданием коллективов народного танца;
–подбором репертуара для коллективов;
–изданием сценарных сборников;
–подготовкой гастролей;
–проведением фестивалей;
–созданием картотеки коллективов.
Отдел (сектор) изобразительного и прикладного искусства
Этнокультурные центры уделяют внимание возрождению национального традиционного прикладного искусства и ремесла народных мастеров. Так, Всебурятская ассоциация развития культуры стала регулярно проводить семинары народных мастеров на основе изучения и использования коллекций местных музеев. Как альтернативу «индустриальному» подходу к народным промыслам, в Бурятии создали «Деревню мастеров» – специальные жилые усадьбы для мастеров народного творчества. Чтобы сохранить «школы» того или иною мастера, за ними закреплялся талантливая молодежь.
Обмену национальным опытом содействует ознакомление с художественноизобразительным прикладным творчеством исторической Родины. Регулярно организует выставки украинский Московский центр. Лезгинское существо «Самур» организовало на ВДНХ выставку «Коры», керамика и другие ремесла на Кривой Пресне – выставкупродажу предметов быта, изготовленных ремесленниками-лезгинами.
Многие этнокультурные центры Казахстана (уйгурский, чечено-ингушский, казахский, китайский) организовывают выставки народного быта, прикладного искусства, фотовыставки и т.д.
В ряду форм пропаганды национального искусства прочное место занимают выставки национальных художников, мастеров прикладного искусства, фотохудожников. Выставочная работа, например, – одно из постоянных направлений деятельности, которому следуют Московские культурные центры. «День Осетии» на Всероссийской выставке Осетинский центр посетил в полном составе. Эстонское общество «Ээсти сельте» имеет в своем составе Бюро эстонского искусства. Оно проводит выставку балтийских художников. «Дом польский» организовал выставку работ художников – поляков из СССР.
Широко пропагандирует национальное изобразительное искусство Московский бурятский культурный центр «Уряал». Он создал творческое объединение молодых художников «Мандала», совместно с музеем искусств народов Востока проводит выставки прикладного искусства Бурятии, организовал на международной основе выставку-продажу авангардных произведений молодых художников.
Таким образом, в отделе изобразительного и прикладного искусства специалисты занимаются:
– изданием сборников о методике обучения различным ремеслам в помощь начинающим мастерам;
164
–подготовкой выставок изоискусства и декоративно-прикладного творчества;
–проведением школ мастера, семинаров;
–созданием картотеки мастеров.
Отдел (сектор) кинофотоискусства
В центрах, как правило, имеется своя видеотека. Видеозапись, как носитель информации, в отделе обрабатывается, каталогизируется и описывается.
Специалистами отдела создаются учебные видеофильмы, которые используются в работе и как учебное пособие для молодых специалистов.
Отдел (сектор) фольклора
Отдел призван изучать состояние, основные проблемы и тенденции развития традиционного фольклора и современного народного творчества. На этой основе отдел разрабатывает практические мероприятия и рекомендации, направленные на улучшение работы этнокультурных центров, а также распространяет их передовой опыт.
Успех фольклорной работы зависит от правильного понимания процесса, взаимодействия фольклора как формы традиционного народного искусства и художественной самодеятельности как формы современного художественного творчества. Поэтому отдел фольклора в своей научно-методической деятельности уделяет основное внимание разработке проблем, связанных со спецификой развития фольклорных традиций в художественной самодеятельности, в частности, проблеме преемственности традиций во всех ее аспектах и вопросам пропаганды фольклора.
Одна из форм работы отдела – организация собирательской деятельности на местах, создание фольклорных фондов.
В отделе фольклора есть фонотека, которая постоянно пополняется. На каждую область или край или район или село в отделе заведены свои папки, в которых хранятся отчеты сотрудников отдела и внештатных консультантов о командировке в данную местность, афиши, программы праздников, фестивалей, концертов фольклора, буклеты на различные коллективы. Основной материал папок – творческие отчеты методистов, которые, как правило, включают в себя следующее: цель и характер мероприятия, его описание, выводы о его пользе и недостатках, пути их устранения. Методисты по фольклору тоже ведут картотеку на все самобытные коллективы и всех их исполнителей. Кроме того, на каждый коллектив заводится отдельная папка, в которой хранится текстовой материал репертуара коллектива, его творческая характеристика, а также афиши, газетные вырезки, фотографии. В отчетах о гастрольных поездках содержатся наблюдений методистов, оценка творческих возможностей коллектива, личные рекомендации.
Правильный сбор и систематизация материалов позволяет не только учитывать число коллективов, следить за их ростом, быстро и четко давать нужные сведения о коллективе и его репертуаре, коллективах, но и проводить объективный отбор действительно лучших коллективов и солистов для участия в районных, областных и всероссийских смотрах.
Материалы конкурсов тщательно изучаются, лучшие из них рекомендуются к использованию в репертуаре коллективов художественной самодеятельности.
Информационно-библиографический отдел (сектор)
Активно развивается в последние годы информационная деятельность этнокультурных центров. Это вызвано, прежде всего, востребованностью информации культурнодосугового профиля и появлением в распоряжении центров современных технических средств. Уже многие годы центры издают информационные сборники.
Многие этнокультурные центры располагают богатейшим фондом. Посетители могут получить в библиотеке сценарии к любому празднику, конкурсной программе, юбилею, памятной дате и др. При этом обязательно учитываются оперативность и актуальность публикуемых материалов.
165
Комплектование фондов осуществляется через подписку «Роспечати», приобретения в книжных магазинах, переписку с другими регионами России, издание своих материалов. Наибольшим спросом пользуются сценарно-методические, репертуарные и справочноинформационные материалы, подготовленные сотрудниками этнокультурных центров, работниками культуры городов и районов области.
К информационным услугам центров обращаются организации и учреждения других ведомств.
Репертуарно-редакционный отдел (сектор)
Этнокультурные центры обобщают и пропагандируют лучший опыт работы краевых, областных и республиканских центров. Ежегодно центры подготавливают аннотированные списки методической и репертуарной литературы по фольклору, издаваемой центральными и местными издательствами. В эти списки входит вся тематическая литература за год.
Таким образом, в обязанности редактора и корректора репертуарно-редакционного отдела ведется следующая работа:
а) редактирование и издание газет, журналов и книг по вопросам национальной культуры и ее связи с другими национальными культурами;
б) редактирование и издание рекламной литературы по вопросам культурно-досуговой деятельности этнокультурных центров;
в) в содружестве с государственными и другими издательствами редактирование и издание книг различных авторов по проблематике этнокультурных центров;
г) создание Центра изучения общественного мнения; д) создание справочно-методических фондов.
2. Направления работы этнокультурных центров
Иерархия целей этнокультурных центров определила основные направления деятельности этнокультурных центров. Рассмотрим подробнее наиболее важные из них.
Деятельность этнокультурных центров протекает в двух основных направлениях: первое
– решение различных социокультурных задач, связанных со своим этносом, и второе – реализация целей, направленных на установление межнациональных контактов.
Национально-культурные объединения, получая поддержку со стороны органов государственной власти и органов местного самоуправления, представляют свои национально-культурные интересы, создают средства массовой информации, распространяют информацию на национальном (родном) языке; обеспечивают членам диаспоры свободный доступ к национальным культурным ценностям. Их участники, следуя национальным традициям и обычаям, возрождают и развивают художественные и народные промыслы и ремесла; создают образовательные и научные учреждения, учреждения культуры, обеспечивают их функционирование через своих полномочных представителей в деятельности международных неправительственных организаций, устанавливают и поддерживают гуманитарные контакты с гражданами, общественными организациями иностранных государств и др.
Различные социально-профессиональные группы по-разному участвуют в деятельности национальных культурных центров. Особое место принадлежит здесь интеллигенции. От гражданской зрелости, глубины понимания коренных интересов своего и других народов, от ее способности утверждать единство национального и интернационального в духовной жизни этноса зависит общий климат национальных отношений, активность и эффективность работы центра. Вообще отмечено, что различные этнические группы одной и той же нации, проживающие в разных регионах вне своего национально-государственного образования, отличаются друг от друга по степени включенности в национальные культурные процессы. Одни из них активно участвуют в обогащении национального культурного фонда, другие – лишь сохраняют этническое самосознание. В структуре последних в большинстве своем отсутствует целый ряд социально-профессиональных категорий, чья деятельность связана с
166
творческой сферой. Нет, как правило, здесь и учреждений национальной культуры. Наличие и степень активности национальной интеллигенции вообще и творческой, в частности, представляет собой одно из определяющих условий полноценной жизни национального культурного центра.
Одно из перспективных и желанных направлений работы национальных культурных центров – их зарубежные связи. Центры устанавливают связи с прогрессивными организациями, культурными обществами, землячествами родственного происхождения, отдельными лицами, выступающими за возрождение и развитие духовной и материальной культуры национального меньшинства. Центры осуществляют обмен туристическими группами, организуют отдых детей и молодежи, налаживают связи с зарубежными учреждениями, занимающимися проблемами истории и культуры меньшинства. Они обмениваются с зарубежными соотечественниками книгами, периодикой, видеофильмами, фотоматериалами. Татарское общество «Ватан» ориентировано на культурные связи с соплеменниками за рубежом и т.д.
Характерно, что этнокультурные центры, наряду с возрождением национальной культуры и языка, пропагандой истории и традиций своего народа, считают своей задачей участие в социально-культурном развитии того города, где они действуют. Многие направления деятельности национальных культурных центров «вненациональны». Смысл своего существования целый ряд из них видит не только в решении проблем национальной культуры, но и в достижении общекультурных целей. Вот как это сформулировано, например, в уставе Новосибирского татарского центра. Для духовного подъема необходимо:
–преодолеть процессы унификации национальных культур, сохранять и развивать национальные языки, культурные традиции и обычаи, рассматривать защиту национальных духовных ценностей как решающее условие обогащения и повышения устойчивости отечественной многонациональной культуры;
–возвратить в школы всех типов и уровней, особенно в общеобразовательную школу, народное и классическое искусство с выраженным переносом ударение с пассивных (потребительских) форм приобщения к ним, на активные, творческие, самодеятельные;
–остановить унифицирующее и разрушающее влияние на общественное сознание «массовой культуры», являющейся, по существу, антикультурой, бороться против безнравственности в литературе, в прессе, на телевидении, в кино, в театре.
Некоторые центры специализируются на отдельных направлениях культурной деятельности. Исследование подтвердило мнение о том, что культурно-досуговая работа занимает значительное место в деятельности этнокультурных центров. Так, в Оренбурге Казахский центр считает, что она занимает «основное» место в деятельности объединения, Башкирский – «подавляющее», Татарский – «важное». Такая оценка подтверждена и московскими этнокультурными объединениями. Здесь полагают, что культурнопросветительная работа в их деятельности занимает основное место (Казахское, Абхазское, Болгарское, Польское, Осетинское), большое (Еврейское, Дагестанское, Украинское), первое (Белорусское), ведущее (Латышское, Бурятское и др.).
В своем большинстве этнокультурные центры ставят перед собой преимущественно воспитательные цели, хотя приоритеты здесь провозглашают по-разному. Это отражается в направлении работы ценров. Одни отдают предпочтение воспитанию интернационализма (московские Осетинский и Еврейский центры), другие – нравственному воспитанию (Лезгинский), третьи – воспитанию самосознания и национального достоинства (Белорусский), а также религиозному (Эстонский), патриотическому (Польский, Казахский), гуманистическому (Грузинский) воспитанию.
Многие этнокультурные центры видят свои задачи в восстановлении народной нравственности как важнейшей стороны жизни народа, а также способствовании созданию и распространению литературы, телекино– и театральных произведений, поднимающих народную нравственность, возвеличивающих женщину-мать, укрепляющих и возвышающих устои семьи.
167
О глубоком освоении языка, культуры, национального фольклора можно говорить только применительно к детям. Так, цели и формы деятельности Казахского общества «Казак-тили» продиктованы заботой о сохранении национального языка. Именно дети должны стать основным объектом национального воспитания, а подростки и молодежь – ведущим адресом мероприятий национального культурного центра. Актив центров в большинстве своем сознает эту непреложную истину. Инициативы вокруг работы с детьми носят самый различный характер. Так, при Московском еврейском культурнопросветительном обществе создан детский театр «Алеф». Особое внимание уделяет работе с детьми Петербургский татарский культурный центр. Дети активно участвуют во всех объединениях и мероприятиях центра. Создан собственный летний детский лагерь на 200 человек.
Работа среди молодежи составляет, судя по уставным документам, одно из направлений национальных культурных объединений. Многие из них (около двух третей) имеют молодежные, юношеские и детские секции. Весьма значительна молодежная прослойка в корейском, немецком, китайском центрах г. Алма-Аты (20-25 процентов), лезгинском, белорусском, бурятском, грузинском, еврейском г. Москвы и т.д. Вместе с тем, зачастую, молодежь создает собственные национально-культурные объединения. Здесь надо отметить, что отношения между разновозрастными объединениями далеко не всегда складываются оптимально. В стране возникло немало самостоятельных молодежных этнокультурных центров: молодежный центр «Чэсэн» («Возрождение») на Сахалине, молодежный удмуртский центр «Шун-ды» («Солнце») в Ижевске, Московский молодежный центр абхазской культуры «Ажны» и другие. Молодежные структуры имеет большинство национальных культурных центров. Так, к Петербургскому латышскому обществу примыкает студенческое объединение «Балтикум». Детский и молодежный секторы созданы в Иркутском корейском культурном центре. Культурно-просветительное общество «Полония» в Петербурге имеет в своем составе детское объединение «Малая Полония», молодежное объединение «Наран» организовал Иркутский; бурятский культурный центр.
Петербургское украинское культурно-просветительное товарищество имеет в своем составе молодежный клуб с 300 членами, в основном, из числа студенчества. Объединение молодых художников «Кобзарь» насчитывает здесь свыше 30 человек. На работе с молодежью и детьми акцентируется внимание Алма-Атинского татарского культурного центра. Здесь созданы детские национальные коллективы художественной самодеятельности, кружки по изучению языка, организованы татарские классы в трех общеобразовательных школах, юношеские лектории по истории, литературе, музыке Татарии. Центр организует языковые стажировки преподавателей и студентов в Татарстане.
Безусловный приоритет прав личности в разрешении всех национальных вопросов – единственный плодотворный путь укрепления межнациональных отношений. Межнациональные конфликты начинаются тогда, когда права личности отодвигаются на задний план, а на первый выдвигаются права нации.
Вот почему наиболее дальновидные руководители центров постоянно думают о самочувствии личности в ее контактах с национальным культурным объединением. Ведь его деятельность протекает преимущественно в условиях, когда традиционные и устойчивые национальные ценности размыты, межнациональные отношения становятся все более натянутыми. Центр своими средствами должен компенсировать своим членам вероятное состояние социальной потерянности, неустойчивости, неуверенности в будущем.
В своем большинстве активисты центров отмечают благотворное влияние на членов культурного объединения совместной работы в рамках этнокультурного центра. Жизнь людей, наполненная событиями и встречами, стала интереснее. Немало семей помогла создать служба знакомств. Возникли и развились неформальные связи-встречи, совместный отдых, дружба семьями, обмен информацией, книгами и т.д.
168
Эффективная работа этнокультурного центра предполагает наличие в каждом из них системы изучения интересов, потребностей и ценностных ориентации членов своих объединений. Обычно изучение и учет личных интересов начинается с подачи заявления о вступлении в объединение. Многие заявления и анкеты формализованы и несут в себе информацию о некоторых аспектах духовных потребностей людей.
В Московском обществе эстонской культуры создана и широко используется картотека, отображающая хобби членов общества. Но, к сожалению, примеров скольконибудь стройной системы изучения и учета личных интересов, духовных потребностей, ценностных ориентации исследование выявило крайне мало.
Таким образом, направления работы этнокультурных центров выглядят следующим образом:
–освоение национального культурного наследия, возрождение и сохранение традиционной национальной культуры;
–содействие полнокровной культурной жизни национального меньшинства;
–содействие свободному выражению и развитию этнической, языковой, культурной самобытности в условиях проживания в инонациональной среде;
–изучение истории, культуры, традиций, религиозно-философской мысли в диаспоре, вклада ее в многонациональную культуру;
–пропаганда истории, культуры, искусства своего народа среди окружающего населения;
–укрепление дружбы и культурных связей между народами;
–организация досуга детей и подростков;
–широкое вовлечение молодежи в активную познавательную деятельность и организация ее досуга;
–приобщение населения к культурно-досуговой деятельности;
–религиозное воспитание;
–патриотическое и интернациональное воспитание;
–научно-поисковая работа;
–помощь престарелым, больным;
–благотворительная деятельность.
Основными же направлениями деятельности этнокультурных центров выступают:
–возрождение, освоение и сохранение родного языка;
–популяризация национальной культуры;
–приобщение членов объединения к художественному творчеству;
–организация досуговой деятельности участников объединения;
–научно-поисковая работа.
3.Формы работы этнокультурных центров
Всвоей работе этнокультурные центры используют разнообразные формы, подавляющее большинство которых присуще официальным культурно-досуговым учреждениям. Широко применяются как массовые (фестивали, праздники, вечера-встречи, лекции и т.д.), так и групповые (объединения по интересам, «салоны», «гостиные» и т.д.) и индивидуальные формы деятельности. Что касается последних, то некоторые национальные центры особенно активно ведут консультационную работу с гражданами, выезжающими за границу на постоянное жительство.
Вдеятельности центров сочетаются активные и пассивные формы. Так, остро, дискуссионно проходят мероприятия в немецком и татарском центрах Новосибирска. Характер споров и диспутов носят и многие мероприятия московских национальных культурных центров. Хотя эти диспуты не готовятся заранее, они весьма часто приобретают активную форму. Характер политического диспута приобрела встреча членов Осетинского и Абхазского обществ в Грузинском землячестве. В Еврейском обществе часто проходят дискуссии о сущности сионизма, об иудаизме, торе, антисемитизме. В
169
«Доме польском» – о путях развития Польши, политике лидеров страны и т.д. В Украинском обществе «Славутич» – по вопросам новейшей истории Украины, в лезгинском «Самуре» – по проблемам самоопределения. В бурятском «Уряале» – по истории сталинских репрессий и т.д.
В практике работы этнокультурных центров обретают второе дыхание некоторые формы, потерявшие популярность в официальных досуговых учреждениях. Так, Новосибирский немецкий культурный центр ведет последовательную и обширную лекционную пропаганду. Здесь, например, действовали лектории по истории изобразительного искусства и христианской этике.
О том, сколь энергичной и многообразной может быть работа культурных центров, свидетельствует опыт русского культурного общества им. А.С. Пушкина, действующего с 1988 года в сложных условиях Львовской области Украины. В составе общества свыше 1 тысячи индивидуальных членов, 15 тысяч человек входит в число коллективных членов. Свое основное внимание общество сосредоточило на сохранении и развитии русской культуры в Галиции. При объединении работает ассоциация «Русская школа». Открыт Пушкинский центр. Общество приняло под свою опеку русскую труппу местного театра кукол, создало фольклорный ансамбль «Древняя Русь». Уже состоялось свыше 200 вечеров «Русской гостиной», посвященных различным явлениям русской культуры. Ежегодно 13 января в области проводится русский благотворительный бал, сборы от которого направляются на проведение елки в детском доме. Общество ведет целенаправленную работу, всесторонне разрабатывая тему «Русское движение в Галиции в XIX-начале ХХ вв.». Активисты центра работают сейчас над созданием детской школы искусств во Львове и строительством на базе старого кинотеатра.
Ознакомление с планами центров дает достаточно полное представление о формах и методах их работы. Здесь и участие в проведении референдумов по важнейшим вопросам жизни, и организация лекций, диспутов, семинаров, «круглых столов», выставок, концертов, олимпиад самодеятельного художественного и прикладного творчества и других массовых мероприятий. Здесь участие в общественных экологических, экономических, педагогических, оздоровительных, художественных исследованиях, открытие национальных мастерских, студий, курсов и кооперативов.
Этнокультурные центры проводят:
1.Научно-практические конференции.
2.Вечера-встречи по вопросам истории и культуры.
3.Национальные праздники.
4.Днеи культуры.
5.Празднование знаменательных дат.
6.Празднование юбилеев выдающихся деятелей национальной истории и культуры.
7.Мероприятия по охране и реставрации памятников истории и культуры.
8.Фестивалеи и конкурсы.
9.Молодежные форумы народов России.
10.Школы дружбы народов.
11.Выставки.
12.Массовые спортивные мероприятия.
13.Фестивали по национальным видам спорта.
14.Малые олимпийские игры.
15.Вечера отдыха.
16.Музыкальные гостиные.
17.Конкурсные программы.
18.Лекции.
19. Диспуты и многое другое.
170