из электронной библиотеки / 149138498352840.pdf

Вдеятельности центров обретают второе дыхание некоторые формы, потерявшие популярность в официальных досуговых учреждениях. Так, Новосибирский немецкий культурный центр ведет последовательную и обширную лекционную пропаганду. Здесь, например, действовали лектории по истории изобразительного искусства. Разумеется, деятельность этнокультурных центров предполагает использование и иных неклубных методов, скажем, в издательской деятельности, связях с исторической родиной.

По словам А.М. Гернштейна и Ю.А. Серебряковой концепция клуба (Дома культуры) с одной стороны как добровольного, самоуправляющего объединения людей на основе общих интересов, развития инициативы, самодеятельности и дарований личности, а с другой – как центр общения, духовного обогащения и отдыха, без всякой натяжки может быть отнесена к этнокультурному центру.

Этнокультурные центры отвечают всем признакам общественной ассоциации, которая предполагает:

– добровольное участие людей, способных реально влиять на общее дело и сохраняющих возможность отказаться от этого участия;

– наличие организации, т.е. совокупность правил и процедур опирающихся на материальные средства;

– общее поле деятельности и общие цели, наличие объединяющих ценностей;

– автономию.

Деятельность региональных этнокультурных центров должна послужить стимулирующим звеном, мотивировать и интегрировать культурный потенциал населения регионов. Воздействуя на три социальные категории (культуру, общество, личность) этнокультурный центр способен регулировать отношения между ними, апеллируя к традиции, как к инструменту общечеловеческих ценностей, социальному опыту предков и индивидуальному творческому потенциалу каждого человека.

Сама по себе культурно-досуговая деятельность представляет достаточно сложную систему, элементами которой выступают миссия, конкретные цели деятельности, объект и субъект деятельности, содержание, средства достижения поставленных целей, формы и методы (в других случаях - способы и приемы) выполнения тех или иных работ, наконец, материальная база и финансовое обеспечение.

Втехнологии культурно-досуговой деятельности принято выделять несколько подсистем:

1. Организационная подсистема (структура организаций, штатное расписание, сложившаяся

система распределения полномочий между сотрудниками и др.); 2. Методическая подсистема (принятый алгоритм разработки и осуществления отдельно взятых

культурно-досуговых акций, включая сценарную разработку, режиссуру, степень участия в работе волонтеров, т.е. активистов-общественников, сложившаяся практика обобщения и распространения передового опыта, освоения инновационных технологий деятельности);

3.Социально-психологическая подсистема (система формальных и неформальных отношений внутри организаций, отношения с внешней средой, сложившаяся практика подготовки и проведения внутриорганизационных мероприятий);

4.Управленческая подсистема (овладение маркетинговыми технологиями, рекламные процессы, связь с общественностью, сложившаяся практика работы с персоналом и др.).

Все эти подсистемы имеются в работе этнокультурного центра.

Две трети этнокультурных центров поддерживает связи с государственными домами, дворцами культуры и библиотеками, получают помощь в проведении своих мероприятий и реализации других начинаний. Многие Дома культуры и клубы предоставили свои помещения для размещения этнокультурных центров.

В первом разделе лекции подчеркивается, что решение воспитательных задач в деятельности этнокультурных центров сочетается с организацией отдыха и что такое единство отдыха и воспитания обогащает людей. Все мероприятия в этнокультурном центре осуществляются в свободное время. По своему содержанию, методам и формам они

191

рассчитаны на удовлетворение потребности человека в разнообразии занятий и расширении интеллектуальных интересов, без чего нет полноценного отдыха.

Целенаправленность всех форм работы, организующих отдых, естественна для этнокультурного центра как общественного культурного очага. Но из этого отнюдь не следует, что ему присущи регламентация, сухость, навязывание тех или иных занятий вопреки желаниям посетителей. Этнокультурный центр чутко откликается на запросы в сфере досуга и соответственно этому строит свою работу.

2. Формы культурно-досуговой работы в этнокультурном центре

2.1. Проведение мероприятий в этнокультурном центре

Этнокультурные центры часто проводят вечера молодежного и семейного отдыха, вечера-встречи, систематически организуют для национальной молодежи дискотеки, вечера знакомств.

Вечера отдыха. Установившиеся в практике этнокультурных центров вечера отдыха всегда выполняют воспитательную функцию, хотя способы их выражения существенно отличаются от мероприятий пропагандистского характера. Вошло в традицию проводить встречи Нового года в этнокультурных центрах. Великолепна и народная традиция, когда многие даты красного календаря, наряду с официальным торжеством, непременно отмечаются веселым вечером, праздничным народным гуляньем.

Придавая особое значение работе по месту жительства, этнокультурные центры устраивают вечера отдыха для жителей микрорайонов или отдельных улиц, где проживают национальные меньшинства.

Основная цель вечеров отдыха – создание условий для наиболее эффективного, полезного и интересного отдыха. Это синтетический тип вечеров, основанных на непринужденном общении и представляющих наибольшие возможности переключения с одного вида деятельности на другой, свободного выбора занятий и развлечений в согласии со вкусами и потребностями.

Непременными элементами вечеров отдыха являются зрелища, танцы, игры, шуточные соревнования. Формы вечеров и их конкретное содержание зависят от ряда условий.

Существенно видоизменяются содержание и форма таких мероприятий для различных возрастных групп. Так, организуя вечер отдыха для людей среднего и старшего возраста, специалисты центров должны вдумчиво отбирать такие виды развлечений, которые позволят вовлечь их в активные действия. Здесь, например, аттракционы и настольные игры будут уместнее; относительно большее место займут зрелищные номера; общий тон и темп вечера будут сдержанными.

Наиболее часто этнокультурными центрами устраиваются вечера отдыха молодежи. Естественно, что этнокультурный центр, прежде всего, рассчитывает на активное участие юношей и девушек в таких вечерах. Они живо откликаются на различные карнавальные развлечения, охотно участвуют в импровизированных шествиях, соревнованиях, конкурсах, танцах, массовом пении.

Однако нельзя не заметить, что эта готовность молодежи к развлечениям не означает, что специалисты этнокультурных центров вправе давать «облегченные программы» и проводить обычные танцевальные вечера. По своей сути, конечно, вечера танцев, игр, концерты художественной самодеятельности или профессиональных артистических сил, «огонек» и вечера КВН — все это формы коллективного отдыха в этнокультурном центре. Однако в практике установилось понимание – вечера отдыха как комплексного мероприятия, имеющего сценарную основу и строящегося по законам клубной драматургии.

По продолжительности вечер отдыха во время рабочей недели должен быть небольшим, в нем усиливается развлекательный элемент с учетом особенностей, вытекающих из трудовой деятельности собравшихся.

192

Наиболее часто вечера отдыха с большой программой организуются в предвыходные и выходные дни. Искусство программирования таких вечеров – в разнообразии предлагаемых этнокультурным центром форм отдыха.

При построении программы обычно руководствуются такими методическими соображениями.

Во-первых, нужно стремиться создать при помощи различных средств определенный настрой вечера, нужную эмоциональную установку. Важно, например, начать с необычной и притом веселой встречи гостей. Этот тон желательно поддержать в течение всего вечера.

Во-вторых, имеются в виду главные мероприятия, способные объединить всех пришедших, вызвать общий интерес. Таким целям лучше всего служат какое-то сценическое действие, спектакль, концерт, игры и соревнования, особенно если на вечере преобладает молодежь. Не обязательно и даже не следует начинать с главного момента, объединяющего всех в зрительном зале.

В-третьих, в организации вечера предусматриваются условия, стимулирующие непринужденное общение присутствующих.

В-четвертых, обязательным элементом в программе вечера считаются сквозные действия, включающие участников в общую атмосферу совместного отдыха. Заранее готовятся сувениры и призы, печатаются тексты песен, раздаются ребусы, шарады, организуются викторины.

Но не следует пытаться запрограммировать все поведение людей на вечере. Искусство гостеприимства состоит в том, чтобы все приглашенные чувствовали себя как дома. На вечере отдыха не стоит «вовлекать» как можно больше людей в каждое задуманное центром мероприятие. Важно подготовить к вечеру отдыха многообразные занятия на выбор. Не одно, а несколько коллективных занятий и развлечений, умышленно не похожих по характеру и степени «нагрузки», позволяют людям чувствовать себя непринужденно, сразу включаться в занятие по душе, переходить от одного развлечения к другому.

Составители программы вечера свободны в выборе его композиции. Желательно, чтобы посетители сразу были сориентированы афишей, печатными программами, радио о порядке проведения различных мероприятий.

Танцы – существенная часть праздничного веселья, субботнего и воскресного отдыха и почти любого вечера молодежи в этнокультурном центре. Нужно, чтобы они помогали эстетическому воспитанию молодежи, вносили навыки этикета в отношения между юношами и девушками, учили их изяществу, побуждали внимательнее относиться к своей осанке, одежде, манере держаться в обществе. Желательно подбирать репертуар, бороться за высокое качество музыкального сопровождения и культуру исполнения танцев.

Вечера танцев требуют столь же заботливой и вдумчивой подготовки, как любая форма массовой работы. Многое зависит от руководителя танцев. Он обеспечивает единство замысла, верный выбор и методически правильную смену танцев.

Развивая массовую танцевальную культуру, этнокультурные центры также как и клубы могут активно влиять на эстетику и этику отдыха. Руководить эстетическим воспитанием молодежи, любящей потанцевать, начинает с обеспечения порядка во время танцев, выработки при помощи молодежного актива своих культурных традиций, своего этикета, неписаных, но всеми охраняемых правил поведения, своих ритуалов открытия и закрытия вечеров, с наполнения их интересными мероприятиями, обогащающими чувства и умы молодежи.

Большим успехом в этнокультурных центрах пользуются семейные вечера. Приглашение всех членов семьи обязывает специалистов центра обеспечить возможность выбора занятий не только взрослым, но и детям разного возраста.

По-другому решаются специальные вечера отдыха для женщин. На них наряду с развлечениями и зрелищами живейший интерес вызывают беседы юридического, педагогического, медицинского характера, различные демонстрации мод, бытовой техники, кулинарного искусства.

193

Исполнение массовых песен как самостоятельная форма отдыха в практике встречается реже.

Однако в комплексе с другими видами массово-затейной работы она пользуется популярностью. В практике принято использовать в качестве массовых такие песни, мелодия и слова которых знакомы широкой публике или легко доступны ей для разучивания и исполнения. Но далеко не каждая популярная песня может быть массовой, так как часто тональность, темпо-ритмовый рисунок затрудняют или делают невозможным ее коллективное исполнение.

Простота и доступность мелодии – основное требование к массовой песне. Замечательное ее свойство – сплачивать людей – часто используется как средство организации действия и вовлечения в него участников мероприятия.

Необходимые элементы массово-затейной работы – игровые аттракционы, для которых не требуется сложного специального оборудования. В условиях этнокультурного центра изготовление простых аттракционов, как правило – дело рук активистов. Различного рода шуточные фотографии, тиры, удочки, кольца для метания очень просты в изготовлении, не требуют особых правил, навыков, но обладают большой притягательной силой для самых разных людей.

Вечера - встречи

Среди мероприятий, проходящих в этнокультурных центрах, особое место занимают встречи национальной общественности с известными писателями, музыкантами, деятелями науки, культуры и спорта. Живой рассказ о жизни, творчестве, культуре создает ту теплую атмосферу общения, которая так необходима сегодня.

За время существования этнокультурных центров состоялись десятки замечательных, неповторимых музыкальных и литературных вечеров. Среди них встречи с Расулом Гамзатовым, Чингизом Айтматовым, Валентином Распутиным, Беллой Ахмадулиной и Борисом Мессерером; музыкальные вечера с выдающимися композиторами современности Андреем Эшпаем и Мурадом Кажлаевым не могли оставить равнодушными людей, чутко воспринимающих красоту слов и звуков. Такие встречи открывают для зрителя и совершенно новые страницы жизни и творчества известных современников. Так в Московском Доме национальностей великий танцовщик Владимир Васильев порадовал своих поклонников персональной выставкой акварелей. Легенда мирового хоккея Станислав Старшинов читал прекрасные лирические стихи собственного сочинения. Народного артиста Республики Беларусь Владимира Гостюхина зритель знает в основном по его работам в кино, тогда как в Московском Доме национальностей он показал свой спектакль «Анна Онегина», в котором предстал и как блистательный театральный актер.

Очень важно, что такие встречи всегда собирают большую аудиторию, приходят представители самых разных национальностей, создается то эмоциональное поле, которое способствует углублению культурного диалога.

Проведение праздников в этнокультурном центре

Практически все этнокультурные объединения в тех или иных масштабах причастны к проведению народных праздников. Думается, что этим они в значительной степени решают общекультурную задачу, поскольку возобновление традиционных календарных праздников в различных национальных формах представляет собой одну из важнейших сторон культурной политики государства сегодня.

Ярким проявлением характера и зримой демонстрацией культурного наследия народа являются его национальные праздники. В них сконцентрированы история этноса, система его ценностей и мировоззрение, сформированные веками. Так, в региональных этнокультурных центрах ежегодно отмечаются национальные праздники. В атмосфере взаимного уважения благополучно сочетаются и торжественность обстановки, и тщательное соблюдение традиций.

У представителей русской национальности любимые праздники народного календаря – Рождество, Масленица, Троица, Иван Купала, Спасы (медовый, яблочный, хлебный).

Особо любимым является Масленица, которую ежегодно отмечают в центрах русской культуры в России и в странах дальнего и ближнего зарубежья. Масленица – древний

194

праздник, оставшийся от языческой культуры славян. Это – веселые проводы зимы, озаренные радостным ожиданием близкого тепла, весеннего обновления природы. Даже блины, непременный атрибут Масленицы, имели ритуальное значение: круглые, румяные, горячие, они являли собой символ солнца, которое все ярче разгоралось, удлиняя дни. Проходили века, менялась жизнь, с принятием на Руси христианства появились новые, церковные праздники, но широкая Масленица продолжала жить. Ее встречают и провожают с той же неудержимой удалью, что и в языческие времена. К Масленице открываются экспозиции, посвященные как традиционной, так и современной художественной интерпретации языческих символов. Интересной находкой стал музыкальный эксперимент по объединению двух праздников — «Марцишор в гостях у Масленицы».

Науруз отмечается как весенний праздник нового года в Иране, Азербайджане, Афганистане, Узбекистане, Таджикистане, Кыргызстане, Казахстане, в западных провинциях Китая, курдами в Турции, татарами и башкирами на юге России.

К Наурузу в этноцентре открываются большие выставки декоративно-прикладного искусства («Восточная мозаика», «Ремесла»), проводится дегустация национальных блюд. Древнейший народный праздник Науруз отмечается 21 марта в день весеннего равноденствия. Науруз — праздник весны или нового года. Термин «Науруз» состоит из двух персидских слов «ноу» (новый) и «руз» (день). Этот праздник отмечается уже несколько тысячелетий. Считается, что именно в этот день взаимодействие природы и человека достигает абсолютной гармонии: наступает период пробуждения и обновления.

Сабантуй. Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же ~ в честь их окончания (в июне).

Истоки празднования Сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с аграрным

культом. Об этом свидетельствует его название: сабан означает «яровые», или, в другом значении, — «плуг», а туй — «свадьба», «торжество». Таким образом, смысл слова сабантуй

– торжество в честь сева яровых. Первоначальная цель обряда, очевидно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году.

На мероприятиях выступают художественные коллективы национальных объединений. Проводятся традиционные конкурсы и шутливые соревнования.

Основная задача этнокультурных центров — через традицию праздника максимально раскрыть культуру народа, представив оригинальные художественные проекты, связанные с торжеством

Этнокультурные центры не только дублируют традиционные формы, широко используемые на исторической Родине, но и пытаются сами воссоздавать утраченные даже там традиции. Так, Московское товарищество украинской культуры «Славутич» возродило в Москве детский праздник Святого Николая, забытый на Украине.

Трудно сказать, насколько это правомерно, но этнокультурные центры в своей практике пытаются вносить в традиционные канонические формы народных праздников современные

195

элементы. Так, Центр бурятской культуры в Улан-Удэ стал организатором ежегодного конкурса красоты «Фея белого месяца» в рамках народного праздника «Сагалган».

В арсенале национальных праздников находят свое место не только традиционные светские и религиозные обряды, на и новые современные праздники. В Дагестане официально учрежден обряд в День Памяти – «Белые журавли». По всей республике проходят торжественно-траурные церемонии, акции милосердия, благотворительные вечера к т.д.

Обряды и ритуалы остаются сильным этноинтегрирующим фактором. Тесно связанные с религией в прошлом, традиционные обряды постепенно утрачивали для многих религиозное содержание, но нормативные стандарты поведения, с ними связанные, оказываются, очень показными. Московское общество осетинской культуры «фарн» систематически участвуют в обряд похорон своих земляков. То же можно показать и о большинстве других центров. Везде, где действуют еврейские культурные центры, они участвуют в восстановлении и сохранении своих национальных кладбищ.

Этнокультурные центры с успехом проводят свадебные обряды, минуя, как это диктуется необходимостью, их религиозную окраску и сохраняя национальные особенности, своеобразный церемониал – торжественность свадебного шествия, угощений, поздравительных речевых формул и т.д.

Хотя национальные праздники и обряды бытуют сейчас относительно широко, проблема преемственности фольклорных обрядов и празднеств объективно продолжает существовать, и снять ее могут, прежде всего, этнокультурные центры. Одно из их ведущих задач – приобщение подрастающего поколения к национальной художественной культуре, вовлечение детей и подростков в возрождение традиций.

О том, что эта задача, хотя и сложная, но посильная, свидетельствует опыт некоторых центров. Так, в Нальчике регулярно проводятся детские этнографические праздники. В ходе этих праздников состоятся конкурсы на знание национального этикета, истории, языка, организуются выставки национальных блюд, конкурсы народных песен, показ старинных национальных костюмов.

Проведение фестивалей и конкурсов народного художественного творчества

Организация и проведение национальных фестивалей и конкурсов – одно из ключевых направлений деятельности этнокультурных центров.

Международный фестиваль «Красота спасет мир» пользуется большой популярностью в многонациональной Москве. Ежегодно на лучших концертных площадках столицы песни и танцы разных народов представляют художественные коллективы и исполнители из России, стран СНГ, ближнего и дальнего зарубежья. Цель мероприятия – поддержка самобытности национальных культур, их взаимное обогащение, поиск новых талантливых исполнителей. В фестивале принимают участие более 1500 конкурсантов из Самары, Красноярского края, Московской, Тульской и Брянской областей, Украины, Беларуси, Италии, Китая, Вьетнама и Таиланда, других городов и стран.

Этноартфестиваль «Прямая линия» – первый шаг в реализации большого проекта Московского Дома национальностей «От архаики до авангарда». Главная идея фестиваля – неразрывность эпох, крепкая связь традиций и культуры нового времени. Идентичность личности в современном многоконфессиональном и полиэтническом мире, ее свободный выбор принадлежности к тому или иному этносу сегодня невозможен без осознания корней и исторического прошлого своего народа, его культуры, обычаев и традиций.

Помимо этого в Московском доме национальностей проводятся юбилейные фестивали. Не так давно здесь проходили юбилейный фестиваль и выставка «Арсений и Андрей из рода Тарковских», посвященные 100-летию со дня рождения поэта и 75-летию со дня рождения режиссера. На них были представлены материалы из Государственного центрального музея кино, а также из семейного архива Тарковских, кроме того, прошел ретроспективный показ

196

документальных фильмов, был показан спектакль по произведениям Арсения Тарковского и проведена научная конференция.

Ежегодный конкурс творческих работ «Территория мира и согласия», организованный Московским центром культуры мира, проводится с 2003 года. Участники представляют работы в следующих номинациях: изобразительное искусство, литературное произведение (проза, поэзия), журналистика, прикладное искусство. Цель конкурса – демонстрация духовной составляющей в межэтническом общении, развитие атмосферы мира и толерантности в отношениях между нациями. Своеобразным итогом работы по конкурсу стала выпущенная Московским домом национальностей «Книга искренности», в которую вошли лучшие детские рисунки и стихи.

Международный конкурс высокой моды национального костюма «ЭТНО – ЭРАТО» – это явление в жизни столичного мегаполиса Московский дом национальностей принимает активное участие в организации этого мероприятия.

Цель конкурса (фестиваля) – содействие глубокому изучению национальных традиций в одежде и быту, формированию интереса к культуре и искусству разных народов, взаимопроникновению культур и развитию международного диалога культуры мира Конкурсы и фестивали позволяют продемонстрировать уникальные возможности традиционного национального костюма, его самобытность и многообразие, сочетающиеся с тенденциями современной высокой моды.

В современных условиях роль конкурсных и фестивальных мероприятий приобретает очень важное значение для коллективов народного художественного творчества. В первую очередь важность такой задачи, как максимальный охват населения разных социальных и национальных групп современного города и села. Вторая функция больше связана с такой задачей, как поиск и развитие талантов; здесь важно максимально обеспечить возможности творческого роста и самореализации наиболее одаренным непрофессионалам, способным внести весомый вклад в художественную сокровищницу общества своего времени.

Каждая форма организации фестиваля или конкурсной программы содержит в себе четыре основных компонента:

–содержание;

–композицию или гармоничное расположение элементов содержания;

–характер аудитории и ее расположение в пространстве;

–характеристику средств духовно-эмоционального и художественного воздействия. Общение людей различных интересов сложный и многогранный процесс,

способствующий сопереживанию, и, следовательно, взаимопониманию людей.

Россия является одним из лидеров среди стран мира по своей территориальной протяженности и многонациональному составу. Поэтому различия проведения фестивалей и конкурсов народного художественного творчества в разных ее регионах довольно существенны. Представленная ниже классификация построена на принципах приоритета при выборе места проведения, содержания и тематики фестивалей и конкурсов народного художественного творчества. Она достаточно полно раскрывает сущность их организации и проведения.

I фактор – национальный состав коренного и пришлого населения данной территории. Взаимное обогащение культур народов раскрывается на межнациональных фестивалях и конкурсах.

II фактор – климатические условия. В курортных городах (Сочи, Ялта) чаще проводятся общенациональные фестивали и конкурсы, рассчитанные на массового зрителя и носящие развлекательный характер. В этой связи очень важно грамотно подобрать место проведения фестиваля или конкурса (в закрытом помещении, на открытой площади). К примеру, жанр авторской песни предполагает проведение фестивалей и конкурсов исключительно на открытом воздухе. Климат Западной Сибири не позволяет проводить данные фестивали в большом количестве. При организации фестивалей и конкурсов следует учитывать, что климатические условия влияют на народное художественное творчество. Грамотные

197

руководители не будут проводить конкурс морской песни среди людей, проживающих вдали от моря.

III фактор – плотность населения, его численность в регионе. Чем больше людей проживает в данном регионе, тем более высокого уровня и разнообразия достигают фестивали и конкурсы.

IV фактор – статусный. Наиболее высокие по уровню, разнообразные по жанру фестивали и конкурсы проводятся в столицах, крупных городах и административных центрах.

V фактор – экономический. В зависимости от экономического уровня региона и возможности проведения фестивалей и конкурсов соответственно большие или малые.

Фестивали и конкурсы охватывают все жанры самодеятельного творчества, такие как:

–хореография;

–музыкальное творчество;

–цирковое искусство;

–театральное творчество;

–декоративно-прикладное искусство;

–техническое творчество;

–киноискусство.

Организация конкурсных и фестивальных программ процесс многоэтапный, предусматривающий учет многочисленных деталей, проблем, вопросов. При этом все фестивальные и конкурсные программы, от самых маленьких, рассчитанных на один час, до грандиозных – в течение месяца, подготавливаются и проводятся по одному организационному алгоритму. Если попытаться перечислить те вопросы и проблемы, которые неизбежно станут перед организатором любой фестивальной, конкурсной программы, то можно составить перечень из десяти слов: участники, задания, критерии, жюри, призы, ведущий, реквизит, техника, помещение, зрители.

Итогом всей предварительной работы должно стать создание и утверждение «Положения о конкурсе (фестивале)», в котором указывается название конкурса (фестиваля), цели его проведения, возраст участников, разъясняются условия и возможные номинации награждения победителей. После того как «Положение» разработано, работа организатора должна быть направлена на практическую реализацию сразу нескольких задач:

1)организатор должен найти будущих участников. В это время необходимо организовать рекламно-разъяснительную кампанию;

2)организатор должен позаботиться о наличии материально-технической базы (инструментов, текстов, нот, столов, стульев, т.е. всего того, что необходимо для проведения конкурса);

3)организатор должен пригласить для оценки результатов конкурсной работы компетентное жюри:

а) нельзя доверять судейство в конкурсной программе одному человеку. Число членов жюри должно быть от трех до семи человек;

б) не приглашать в состав жюри людей, не имеющих собственного опыта в деятельности, которую предстоит оценить;

в) не полагаться на людей лично заинтересованных в результате.

Соблюдение хотя бы этих трех правил может значительно повысить объективность оценки. Главное, чтобы судейство не стало причиной возможных конфликтов и обид.

2.2.Развитие декоративно-прикладного творчества в этнокультурном центре

В последнее время в России большое внимание уделяется возрождению, сохранению и развитию лучших традиций национальных культур. В этой связи народно-художественные промыслы, изобразительное искусство, народные ремесла и другие традиции, имеющие глубокие этнические корни, становятся все более востребованными отдельными национальными группами и московским сообществом в целом,

198

Согласно реализации среднесрочной городской целевой программы «Москва на пути к культуре мира формирование установок толерантного сознания, профилактика экстремизма, воспитание культуры мира (2008—2010 гг.)» в Московском доме национальностей создана постоянно действующая этногалерея, основной задачей которой является популяризация национального (этнического) искусства; разработка и реализация программ, направленных на выявление культурного потенциала национальных общественных организаций, в котором сочетаются мастерство, высокий художественный вкус, подлинность и традиции, имеющие глубокие народные корни. Сегодня активно работают программы «Этноарт», «Артполигон», «Наследие», «Этнокадр».

Актуальность и культурная значимость организации этногалереи ГУ «Московский дом национальностей» определяется ростом общественной потребности в сохранении и популяризации традиционных образцов культуры. В них воплощен многовековой опыт эстетического восприятия мира, обращенный в будущее, сохранены вековые традиции, отражающие самобытность культур многонациональной России.

Всебурятская ассоциация развития культуры регулярно проводит семинары народных мастеров на основе изучения и использования коллекций местных музеев. Как альтернативу «индустриальному» подходу к народным промыслам, в Бурятии создали «Деревню мастеров» – специальные жилые усадьбы для мастеров народного творчества. Чтобы сохранить «школы» того или иною мастера, за ними закреплялся талантливая молодежь.

Таким образом, необходимо возрождать национальную культуру как историческую память. Такой подход содействует идее национально-культурного развития и взаимного обогащения народов, гармонизации межнациональных отношений и укреплению культурных связей.

Проведение выставок народного художественного творчества

Вряду форм пропаганды национального искусства прочное место занимают выставки национальных художников, мастеров прикладного искусства, фотохудожников. Выставочная работа, например, – одно из постоянных направлений деятельности, которому следуют Московские культурные центры. «День Осетии» на Всероссийской выставке Осетинский центр посетил в полном составе. Эстонское общество «Ээсти сельте» имеет в своем составе Бюро эстонского искусства. Оно провело выставку балтийских художников. «Дом польский» организовал выставку работ художников - поляков из СССР.

Выставки занимают особое место в арсенале средств досуговой деятельности этнокультурных центров, так как они представляют широкие возможности демонстрации результатов народного художественного творчества. Участие в них позволяет коллективам и отдельным участникам продемонстрировать и даже прорекламировать результаты своего творчества, представляет уникальную возможность анализа тенденций развития жанров художественного творчества, способствует обмену информацией о новых технологиях и инновациях, позволяет сравнить творческие результаты разных коллективов или авторов.

Врамках выставок могут организовываться семинары, прессконференции, презентации

идругие мероприятия, дающие широкие возможности представить свой коллектив и свои творческие результаты, заключить контракты, найти новых партнеров, спонсоров, меценатов, распространить информацию через широкий круг посетителей и журналистов, обменяться опытом работы.

Выставки можно классифицировать по следующим признакам:

1) По статусу выставки могут быть всемирными, международными, национальными, межрегиональными, региональными, местными.

2)По предмету и широте тематики – универсальными, многоотраслевыми, общеотраслевыми, специализированными, ярмарочными и традиционными ярмаркамипродажами.

3)По времени проведения – постоянно действующие выставки, продолжительного срока действия, среднесрочные и краткосрочные.

199

4)По частоте повторения делятся на единовременные и регулярные (ежегодные, сезонные).

5)По месту проведения – проводимые в разных или постоянных местах. Также выделяют выставки с переменным местом проведения и передвижные выставки, которые проводятся в различных городах или странах.

Все выставки можно разделить на следующие типы:

Торговые выставки, посещение которых организуется только по пригласительным или только для специалистов или бизнесменов, например, ярмарка игрушек. Существует некоторые события, которые интересны как для широкой общественности, так и для специалистов. В этом случае для каждой категории устанавливаются свои дни посещений, например, на выставках автомобилей или мебели.

Выставки, проводимые на открытом воздухе, которые объединяют в себя особенности шоу и профессиональной выставки.

Частные выставки, проводимые в собственных или арендованных помещениях, и на которые специально приглашают гостей.

Отличаются торговые ярмарки в других странах, проводимые с целью продвинуть продукцию страны-участника, привлечь импортеров или принять участие в международном шоу со своими национальными павильонами и стендами, и различные выставки типа «Экспо» или совместные мероприятия, организованные для субсидирования участия небольших структур бизнеса на выставке (размещение на одном стенде).

Мобильные шоу, выставки, транспортируемые трейлерами, поездами, специальными транспортными средствами или воздушным транспортом. В плавучие выставки также переоборудуются суда, которые заходят в различные порты, на их борту свою продукцию могут демонстрировать многочисленные учреждения.

Переносные выставки, которые могут проводиться в общественных зданиях, в фойе различных зданий, библиотеках, отелях, железнодорожных станциях, они могут быть как публичными, так и частными.

Выставки для витрин магазинов, фойе гостиниц, железнодорожных станций и помещений в аэропортах. Такие выставки организовываются в стеклянных витринах или сооружаются на специальных панелях на отведенной для этого территории. Здесь могут быть представлены модели, образцы, фотографии, диаграммы и другие экспонаты.

Выставочная работа представляет собой совокупность целенаправленных действий целого ряда людей. Выставку в музее создают научные сотрудники, реставраторы, художники, оформители, осветители, компьютерная служба, и технические работники. Экспозиция в центре, доме творчества создается организатором выставочной деятельности, который должен быть знаком с основными приемами экспозиционного мастерства.

Одним из правил организации выставки являются, концепция экспозиции, которая представляет собой письменный документ, в нем последовательно указываются, название выставки, ее тема (чему она посвящена), основное содержание. В экспозиции представляют творчество конкретного мастера, вид декоративно-прикладного искусства, деятельность центра или кружка.

Применительно к названию можно обозначить ряд требований, перечень которых не следует считать исчерпывающим:

– в названии выставки должно быть не более четырех-пяти слов, так как мгновенное зрение человека не в состоянии воспринимать информацию, превышающую установленный психологами объем. Заголовок, превышающий пять слов, не закрепляется мгновенным зрением посетителя. Для осмысления информации свыше пяти слов человеку необходимо сосредоточиться, задуматься, и приложить определенные мыслительные усилия.

Экспозиция может быть приурочена важному событию: празднику, юбилею коллектива, проекта или конкурса, актуальность может заключаться просто в большой популярности и востребованности. Цели и задачи экспозиции могут быть просветительскими или популяризаторскими:

200