из электронной библиотеки / 86745101958513.pdf

постарались по мере возможности основываться на здравом смысле и повседневном опыте, что позволит нам лучше передать наши идеи,

объяснить нечто новое и незнакомое с помощью хорошо известного»79.

Наука, используя здравый смысл, одновременно в свою очередь способствует росту этого интеллектуального капитала, обогащая тем самым наследие общепринятых истин, принадлежащих той части человечества,

которая достигла достаточно высокого уровня культуры. Оперируя понятием

«здравый смысл», родившимся на заре человечества, отметим: здравый смысл человека эпохи античности или людей, живущих во времена Р. Декарта, не тождественен по своей наполненности здравому смыслу современного человека, поскольку последний сформирован интеллектуальным и культурным климатом данного общества. Вместе с тем он остается обыденным, повседневным, житейским мышлением, исходным уровнем которого является рассудок как способность человека ясно рассуждать, правильно выстраивать мыслительную деятельность,

классифицировать фактический материал.

Подводя итог сказанному, заключим: развитие общества представляет собой тесное взаимодействие естественно-исторического и сознательно-

исторического процессов, в котором для первого основным является закон социальной адаптации, а для второго – закон социально-практического преобразования. Взятый в отдельности, ни один из них не может выразить содержание истории общества, но из этих двух законов вытекает закон направленности общественного прогресса.

Итак, в контексте сказанного человек рассматривается как свободное существо с его способностью выбора естественного образа развития. При этом общечеловеческая мысль вращается в орбите все более сложных проблем – таких, как идея обретения единства и целостности частного и общего, личного и общественного, слова и дела. Особенности решения

79 Гольдстейн М.Ф., Гольдстейн Н.Ф. Как мы познаем. Исследование процесса научного познания. – М.:

Знание, 1984. – С. 37.

91

обозначенных проблем в ту или иную эпоху формирует человека разумного.

Вследствие же неизбежного конфликта желаний людей и желаний индивида возникает практическая потребность в определенных нормах.

Изложенное выше о повседневном опыте как элементарном слое сознания убеждает, что это неспециализированное знание, приобретаемое человеком в ходе ежедневной житейской деятельности, содержит в себе потенциальную возможность человека подняться к более высоким и организационным ступеням духовно-практической и интеллектуальной деятельности. С первой ступени бесконечной лестницы человеческого знания, с предварительного понимания мира, обеспечиваемого его практическим сознанием, человек по пути к ее, по сути недосягаемой вершине, проходит ряд ступеней, делающих его бытие сознательным и разумным уже во всех его обыденных проявлениях. А позже – и на более высоких ступенях научных обобщений и философских рефлексий. Потому что человеческая жизнь, по сути, всегда сознательна, разумна во всех своих проявлениях, в том числе и в обыденных, и не может быть другой, – в

качестве сознательно-разумной она всегда осмысленна. Разумность – основной принцип организации человеческой жизни. Остановимся на нем более подробно.

Исходным уровнем обыденного, повседневного житейского мышления,

низшим уровнем мыслительной деятельности человека является рассудок – способность правильно строить мысль, четко классифицировать факты, то есть рассуждать. Мысленное упорядочение, систематизация явлений,

материала чувственности – это и есть основная функция рассудка. Философ И. Кант, которому принадлежит детальная разработка представлений о двух уровнях мыслительной деятельности – рассудка и разума – пишет о том, что всякое наше знание начинается с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается затем в разуме. Уже древние мыслители знали, что возможность человеческого мышления не исчерпывается рассудочной деятельностью. Так, в античной философии говорится о двух уровнях

92

мыслительной деятельности – рассудке и разуме как о двух «способностях души». Античные философы полагали: если рассудок познает все относительное земное и конечное, то разум, сущность которого древние греки видят в целеполагании, открывает абсолютное, божественное,

конечное. В частности, можно привести афоризм Аристотеля, оперирующего этими двумя понятиями: «Кто способен принимать разумные решения, тот и рассудителен в общем смысле слова».

Развивая идею о разграничении рассудка и разума, И. Кант рассматривает последний как высшую по сравнению с рассудком способность, отмечая, что выше разума в нас нет ничего для обработки материала созерцаний и для подведения его под высшее единство мышления.

Разум является мышлением, которое стремится за пределы конечности, к

поиску безусловных оснований, не ограниченных рамками конечного опыта.

Гегель, продолжая традицию Канта по различению этих двух ступеней рационального познания, рассматривает разум как бесконечное мышление, в

противовес рассудку, отмечает способность его выполнять в познании конструктивную функцию. Он подчеркивает, что мышление, достигнув уровня разума, выступает как свободная, уже не связанная какими бы то ни было внешними ограничениями спонтанная активность духа, вырабатывает разумное понятие. То есть, с рассудком связана способность человека правильно квалифицировать факты, явления, оперировать понятиями,

производить знания в определенную систему, проводить расчленение и исчисление. Разум же, опирающийся на рассудок, выступает как творческая познавательная деятельность, раскрывающая сущность окружающей человека действительности. Разум – это удивительный инструмент, богатый по своим возможностям приспособления своего носителя к динамике жизни,

высший авторитет при решении жизненных проблем. Общий же процесс развития мышления включает взаимосвязь и взаимопереход рассудка и разума. На протяжении всей истории и культуры процесс «накопления»,

человеческой разумности происходил от столетия к столетию, от века к веку,

93

в течение которых человечество все более выстраивало свою жизнь «по уму-

разуму». Разум становился самостоятельной силой, которую можно целенаправленно формировать и все более эффективно использовать через разумную деятельность в интересах настоящего и будущего.

В целом же процесс зарождения на Земле человеческого разума предстает как общекосмическая закономерность, на социальном уровне проявляющая себя в виде нравственных требований, норм. Нравственность становится специфической формой соглашений между людьми для совместной жизни наиболее удобным образом. Ее главная задача – в

осознании индивидом своей собственной сущности, в утверждении человечности. И в этом смысле нравственность характеризуется выходом за пределы эгоистического интереса, проявляясь через действие некоего закона кооперативного взаимодействия, являясь, по сути, проявлением универсальной закономерности самоорганизующихся систем на социальном уровне – стремлением человечества к самосохранению.

Отметим и такой момент. Нравственность, которой предшествует принуждение, трансформируется в основанные на практической морали обычаи – традиционные формы жизни и миропонимания, признаваемые и не обсуждаемые обществом, еще позже – в свободное повиновение и, наконец,

становится почти инстинктом, чем-то привычным и естественным. Как особая форма общественного сознания и способ нормативной регуляции отношений между людьми и вытекающих из этих отношений обязанностей,

нравственность дает общие принципы их поведения, оставляя без внимания конкретные обстоятельства. И сила, и оправдание нравственных требований состоит в том, что субъект должен, прежде всего, обращать их на себя самого и только через повседневный опыт собственной жизни предъявлять другому,

такому же субъекту.

Жизнедеятельность человечества донаучного периода существования традиционных обществ была связана с необходимостью не просто практического разрешения возникающих проблем, а их решения с

94

максимальной для себя пользой и результатом. Такая практика постепенно привела к определенному (достаточно весомому) накоплению суммы знаний. Этот бесценный «багаж» впоследствии утвердился в научном обороте как «народная наука». Нам же представляется более уместным употребление термина «народные знания» (именно его мы будем использовать в работе). Донаучные знания, которые обнаружили себя в таком феномене коллективного сознания, как народные знания, аккумулировали в себе результаты многовекового житейского опыта, практической деятельности человечества. Термин этот говорит сам за себя – все знания, о которых пойдет речь ниже, «вышли из народа».

Таким образом, народные знания обращены, с одной стороны, к самым элементарным, а с другой, – к самым важным аспектам жизни человека. Естественно, что решение такого рода задач апеллировало к накоплению и сохранению полученных знаний, передачи их последующим поколениям по возможности в максимально целом виде на основе преемственности, с учетом как достижений, так и просчетов, ошибочного опыта.

Сквозь призму современности вполне очевидно, что в донаучный период народное знание отражало, прежде всего, связи между явлениями природной жизни, зависимость от игры сил и стихий которой делало человека традиционного общества тонким наблюдателем, и что это знание отражало связи (нередко фантастического характера) между данными в непосредственном опыте вещами. Очевидно, тем не менее, и то, что это были знания не только целесообразные, но и достаточно глубокие и, можно сказать, эффективные для своего времени. Весьма красноречиво об этом говорят сведения, накопленные в веках народной медициной. Как показывают археологические исследования, люди уже в далекой древности умели лечить переломы, имели представление о воздействии на здоровье воды, воздуха, солнечных лучей, о влиянии климата и времен года, а жители Центральной Африки успешно практиковали кесарево сечение.

Опыт народной медицины, которая была распространена главным образом среди неимущего населения, широко использовался во врачебной

95

практике древнего мира. В качестве лекарственного средства использовались многие вещества природы, из которых изготовлялись втирания, микстуры и пр.

Древние римляне знали травяные веники и травяные бани, в которых исцеляющий пар от настоя трав помогал избавиться от застоя крови,

улучшить работу дыхательных органов. Древним китайцам принадлежит открытие акупунктурного метода, когда для лечения больных применяется иглоукалывание, древние египтяне применяли в качестве лечебного средства специальные упражнения, магические заклинания. Сведения о народной медицине, передававшиеся устным путем, отразились в народных пословицах, обычаях, мистических заклинаниях, заговорах шаманов,

знахарей. С древних времен были замечены терапевтические свойства некоторых запахов – ароматотерапия оказалась эффективной для лечения болезней органов дыхания, инфекционных, нервных болезней, сердечно-

сосудистых заболеваний. Древняя медицина заложила основы знаний о гигиене тела, о значимости для здоровья физических упражнений,

правильного питания и т.д. Письменные источники содержат сведения о том,

что еще при рабовладельческом строе выработанные эмпирическим путем гигиенические меры вошли в законодательство ряда государств. Таковым, в

частности, было законодательство о «седьмом дне» в Вавилоне, запрещавшее все виды работ в этот день, что являлось своего рода регламентацией труда и отдыха. Накопленные народом эмпирические знания о средствах и способах древнейшего врачевания затем отразились в лечебниках, травниках, в трудах древнегреческого врача Гиппократа, древнеримского врача Галена, затем Ибн Сины (Авиценны), занимавшего должность врача при правителях Ирана.

Наиболее известен в данном отношении древнегреческий «отец медицины» Гиппократ, деятельность которого стала вершиной врачебного искусства в Древнем мире. Его идеи (спустя вот уже 2000 лет после смерти) о научном подходе к болезням, которые, как он доказывал, вызываются естественными причинами, остаются востребованными в современной мировой медицинской науке.

96

Итак, мы видим, что народная медицина, аккумулировала в донаучный период все многообразие знаний, на фундаменте которых, взяв из тысячелетнего опыта все ценное и рациональное, выросла и расцвела современными достижениями научная медицина мира. Данное обобщение имеет достаточно оснований для понимания истоков современной научной медицины.

Развивая познания древних о влиянии на физическое и эмоциональное состояние организма этого небесного светила, научная медицина уточнит: на восходе Луны просыпаются жидкостные системы организма – кровь и лимфы, но возникает некая эмоциональная неустойчивость; на ее заходе процесс протекает в обратном порядке. Заметим: научную проверку прошли и были подтверждены основанные на наблюдении догадки пращуровземледельцев, что под восходящей и заходящей Луной лучше ничего не сеять, не пересаживать, прекращая эти действия за час до восхода и возобновляя их через два часа после ее захода. А в дни лунных затмений, когда Земля проходит между Луной и Солнцем, и свет последнего перестает освещать лунную поверхность, не рекомендуется начинать никаких работ (возможность предсказания лунного затмения была доказана еще в VIII в. китайцем Ван Чуем).

Наблюдая движение Луны по небосклону, человек разделил подлунный мир на два вида – растущей Луны и убывающей Луны, выделив в ее прохождении по небесному пути ряд этапов: новолуние, рост, полнолуние, сход. Позже наблюдения были объединены в понятие «лунный месяц». Один лунный месяц, в течение которого Луна совершает полный оборот вокруг Земли, длится 27,3 дня и состоит из четырех фаз, то есть освещенных Солнцем частей поверхности Луны различной величины и связанных с ее положением относительно Солнца. Каждая из фаз длится примерно семь дней. И первоначальный год был тоже лунный, состоявший из 13 месяцев, недели и месяцы при этом определялись лунными фазами.

Новолуние – это совмещение двух небесных тел – Луны и Солнца с трехдневным периодом: перед днем новолуния, дата новолуния, следующий

97

за ним день. Это – тяжелое время черных безлунных ночей, когда сгущается астральный туман, и человек наиболее обессилен и подавлен, находится в состоянии эмоционального спада, подвержен психическим расстройствам.

Согласно данным медицины, в этот период скорость обмена веществ в организме возрастает, становятся уязвимыми некоторые органы, в частности,

органы пищеварения, снижается давление жидкости в организме (не случайно этот период весьма трудно переносится гипотониками). Время между новолунием и полнолунием – период «растущей луны» и, как было подмечено еще в древности, это период накопления всем живым энергии.

Причем первая фаза (первые семь дней после новолуния) – наиболее динамичный период лунного месяца, для человека он наполнен приливом жизненных сил, которые «бьют ключом». Однако научная медицина уточняет: физиологические процессы бросаются из одной крайности к другой, то взлет, то падение и им не хватает стабильности. В периоде второй фазы жизненные силы приближаются к своему пику.

Наиболее влиятельный, ключевой отрезок в движении Земли по ее извечному маршруту – это полнолуние, когда Луна и Солнце находятся в противостоянии и видна одна сторона Луны, освещенная Солнцем. В этот период организм переходит в фазу высшей энергии, эффективно борется с любым внешним на него воздействием. С точки зрения современной медицины, поскольку кровеносная система оказывается под сильным неблагоприятным влиянием из-за повышенного гравитационного воздействия Луны на определенные части тела, то в полнолуние организм нельзя подвергать хирургическим операциям. Кроме того, от Луны в данный период зависит степень жизнедеятельности организма – его энергетическое и психическое состояние. Четвертая фаза Луны – ее исход. В древности было замечено, что на исходе ночного светила не стоит выходить на охоту, ловить рыбу – добыча будет скудной. Быть может, причина тому и в физических силах человека, оказывающихся так же как бы в состоянии исхода – Луна ущербна, и человек ощущает физически себя в таком же состоянии. Так что

98

приведенные выше факты дают основание, не преувеличивая, полагать:

воздействие небесных светил на человека очевидно.

Период чередования лунных фаз был известен древним с точностью до нескольких минут, о чем свидетельствует найденный в V в. до н.э.

древнегреческим астрономом и математиком Метоном цикл – 6940 суток: по истечении 19 лет фазы Луны падают на те же даты. Этот так называемый

«Метонов цикл» был положен в основу древнегреческого календаря. Луна – важнейший фактор, управляющий погодой – изменяющимся со временем состоянием нижнего слоя атмосферы нашей планеты, которую (погоду)

создают природные явления (ветер, буря, дождь, снег и свет Солнца). Люди,

столетиями наблюдая за ликом Луны, мерцанием звезд, познают окружающий мир, пытаясь выяснить приметы будущей погоды. Хотя и в общих чертах, но ими было установлено: Луна в знаке Земли (Козерог, Дева,

Телец) – будет тихо, Луна в знаке Воздуха (Водолей, Близнецы, Весы) – к

ветру, Луна в стихии Воды (Рак, Скорпион, Рыба) – пасмурно, дождливо,

Луна в стихии Огня (Овен, Лев, Стрелец) – солнечно. Лик Луны (месяца)

позволяет дать и более точные предсказания: если у Луны бледный или тусклый свет и синеватые края – к дождю, если на Луне темноватые лучи,

спускающиеся на Землю – к ненастной погоде, если вокруг Луны разноцветный круг – дождь и ветер. Так пополнялась копилка народных знаний, ядро которой составляли традиционные наблюдения над природой и окружающей действительностью.

По мере развития материальной жизни людей, накопления ими житейского опыта, рецептурно-практического знания происходит своеобразная централизация и специализация народных знаний. Существуя,

как правило, в устной форме, они постепенно приобретали лаконичную форму рецептов, «профессиональных» секретов, поучений, заветов, обычаев,

ритуалов, обрядов, примет, которые рождались посредством наблюдения над явлениями природы, в ходе практической жизни людей, и которые сопровождали их деятельность в определенной сфере. Если вначале хранение

99

и применение этого опытно-практического багажа народных знаний было делом старейших племен, искусных в той или иной сфере деятельности,

особенно в той, что касалась здоровья человека, его близких, их судеб – мастеров своего дела, то впоследствии данная функция переходит в руки специальных групп традиционного общества – шаманов, волхвов, целителей,

знахарей, жрецов. Последние, можно сказать, стоят особняком, поскольку только они умели читать священные писания, одновременно накапливая практические знания, чтобы в различных мистических формах использовать их для усиления и без того огромной власти и над простыми людьми и над правителями. Так, священнослужители в древнем Египте, изучавшие

«жителей неба», формировали у людей мистические представления о пророческих снах, о предопределенности судьбы каждого человека, о

мудрости высшей божественной власти. Одержавшее верх древнегреческое жречество иерархии Амона, переродившись в знахарство, приступило к практическому воплощению надгосударственного порабощения человека.

Жрецы, будучи великими учеными, хранителями и продолжателями знаний магии, астрологии, естествознания, творцами духовной культуры, приобрели над народом значительную власть и впоследствии всегда занимали прочное положение, имели огромное влияние на общество. Великие магико-духовные знания жрецов, тайны гармонии мира на земле и в космосе, которыми они владели, делали их неуязвимыми.

Выше отмечалось, что народное знание, выступая в качестве отдаленного тысячелетиями прообраза современной науки, накапливалось в основных сферах жизнедеятельности человека. Таковым являлось и строительство. В глубине веков мы в изобилии обнаруживаем устойчивые приобретения человеческой цивилизации. Удивительные конструкции озадачивают и восхищают современных людей оригинальностью решения сложных технических задач без применения адекватной этим сложностям техники. Приведем примеры.

100