Дажан Б. - Кхмеры (Гиды цивилизаций) - 2009

~_________________~_и~д~ы_ц~и_в_и_л_и_з_а_Ц~И_Й~1

варахой. Но здесь стоит выделить одну важную де­

таль: средства, привлекаемые на строительство под

частный заказ, всегда принадлежали одному или

нескольким лицам (как, например, Яджнаварахе и его брату), и никогда не вносились лицами, принад­

лежавшими к какой-либо социальной группе, хотя в этом случае сооружения были бы гораздо значи­

тельнее. В Камбодже не бьшо принято, как в Ин­ дии, чтобы какие-либо объединения или города

делали заказы на возведение культовых сооруже­

ний. «Варны» никогда не выступали в роли заказчи­ ков строительства религиозных сооружений, хотя

их члены могли делать заказы в индивидуальном

порядке. Это объясняет, почему самые большие со­ оружения в древней Камбодже были возведены по

королевским заказам.

Другое предположение, согласно которому раз­

меры храма ограничивались из чувства почтения к

высшему статусу короля, также имеет право на суще­

ствование и может объяснить разницу в масштабах,

которая существовала между храмами, построенны­

ми по частной инициативе, и храмами, возведенны­

ми согласно монаршей воле. Добавим, что пример Бантеай Срея свидетельствует, что, несмотря на сложившееся ограничение в размерах, обоснован­

ное финансовыми или идеологическими мотивами, частный заказ распространялся на строительство

святилищ, хотя последние никогда не превосходи­ ли качеством и размерами аналогичные сооруже­ ния, возведенные по инициативе короля.

БОГИИАЮДИ

Единственным примером статуй древней Кам­

боджи, не относящимся к культовым произ­

ведениям, являются скульптурные портреты

Джайявармаиа VII. Как мы уже видели, это были

1320 I

L-К_х_М_е....:.р_Ь_I_____________ _~'i

r

с

А'ltжор Ват.- расnоложe'ltие барелъефов. А: Битва при Куру'Кшетре (Махабхарата);

В: Королевское шествие; С: Небеса и ад; D: Пахта'ltъе;

Е: Виш'ltу против асуров; F: Криш'ltа против асура Ба'lt'bl; С: Сражe'ltие богов и асуров; Битва npuЛа'lt'Ке (Рамая:nа)

единственные изображения, не соотносящиеся с определенной иконографической моделью бога (см. Пантеон портретов, гл. VI). Хотя это не пре­

пятствовало их установлению в часовнях в каче­

стве культовых образов. Впрочем, изображения на барельефах Анrкор Вата и главным образом Байона, представленные в несколько ином стиле, отчасти смягчают царящий повсюду божественный

дух. Очень показательно, что ими украшалось наи­ более посещаемое помещение обоих храмов: га­

лерея, доступ в которую был открыт для всех, кто

имел право проходить за первое ограждение храма

(для Байона это было ограждение Ангкор Тхома), словом, для всех свободных людей. Представлен­

ные на барельефах темы весьма разнообразны: с одной стороны, разумеется, изображения на эпиче­ ские и мифологические сюжеты, с другой - длин-

~-----------------

~_________________г_и_д_ы_ц~и_в_и_л_и_з_а_Ц_И_Й~1

ные военные процессии, где в сценах сражений или

навмахий (спектаклей, изображавших морские бои)

наряду с простыми солдатами и такими малозначи­

тельными персонажами, как носильщики и Т.д., изо­

бражены военачальники и сановники всех рангов (вплоть до короля); а также сцены из придворной

жизни - аудиенции у монарха и Т.д., уличные сцен­

ки, торговцы, акробаты, строители за работой, и

даже грубые стражники, ведущие злоумышленни­ ков на суд (Ямы) и адские муки.

С областью архитектуры дело обстоит несколь­ ко иначе. Здесь мы располагаем относительно боль­

шим числом изображений гражданских дepeВJIH­ ных зданий, крытых черепицей, к которым можно добавить несколько описаний, оставленных Чжоу Дагуанем. Если не касаться жилищ простых смерт­ ных, о которых речь пойдет позже, то некоторые детали дворцовых ансамблей, которые можно вос­

становить по имеющимся источникам, поражают

организацией «постановочной части» королевских

мероприятий. По свидетельству Чжоу Дагуаня, в королевском дворце было высокое окно, в котором во время своих аудиенций появлялся монарх (не­ сколькими веками позже Ла Лубер обнаружит точ­ но такое же во дворце короля Сиама в АюттаЙе). На барельефах королевские дворцы изображаются в виде огромных архитектурных ансамблей с колон­

нами, поддерживающими кровлю, конструкция со­

риентирована таким образом, чтобы придать как можно больше значимости тому месту, где восседал король. Все сконцентрировано на том, чтобы ничто

не мешало созерцанию монарха, существа высшего

порядка, каким и полагалCiсь быть богу. Интересно отметить, что если статуе главного бога отводилось

центральное место среди храмовых структур, и это

было общепринятым явлением, то в Байоне есть

пример использования высоких окон, расположен-

1322 I

ГИДЫ цивилизации I

словам ж. Дюмарсе, кхмерские архитекторы на

основе различных образцов порой создавали

принципиально новые композиции. Именно бла­ годаря самобытности кхмерской архитектуры ро­ дился тип храма-горы, ставший государственным храмом. В этом типе архитектурных сооружений

сочетались различные классические формы: сту­

пенчатая пирамида, состоящая из поднимающихся

уступами цоколей; башня, в которой располагалась главная целла с иногда примыкавшими к ней баш­

нями меньших размеров также с целлами внутри.

Все башни соответствовали широко распростра­

ненному архитектурному типу с ложными этажами

(сформировавшемуся на основе комбинации бо­

лее простых моделей). Новый образец появляется впервые в конце VIII века в Ак Иом, западнее бу­ дущего Ангкора. Строительство храма было закон­ чено в IX столетии одновременно с возведением Баконга Индравармана 1. В нем в окружении ста-

Ан,жар Ват: общий 7lJ1.a'/l, (М:бассей'/l,ъt-зejжа.ла)

1324 I

1 - 1__-- ' -_____________ "" .... • .. ~".

ниям по архитектуре, входные павильоны и концен­

трические стены вокруг храмов должны были ста­

новиться выше по мере удаления от центральных

сооружений ансамбля. В Индии этот принцип был

впервые воплощен в храме Танджор в первой поло­

вине XI столетия. Однако в Камбодже его внедрили

сорока годами ранее, при возведении храма Банте­

ай Срей, основанном Яджнаварахой и его братом в

967 году. Этот удивительный факт не поддается ни­

какому объяснению. Можно только напомнить, что

в Бантеай Срей имеется наглядное свидетельство

существования тесных связей с южно-индийскими источниками: присутствие Караиккаламмайяр у ног танцующего Шивы.

Но особого совершенства достигли кхмерские

архитекторы в такой сфере, как композицион­ ное построение храмов. Для этого они использова­

ли самые разнообразные приемы. В основе перво­

го лежал принцип, согласно которому внутренний

и внешний вид индийского храма были почти или полностью независимы друг от друга. Об этом лишь вскользь упоминается в трактатах. Однако кхмер­

ские архитекторы воплотили краткое замечание

в архитектурных формах, что привело к тому, что консоли, образующие чердачное помещение, про­

тянувшиеся под крышей по всей длине надстроек,

скрывались за фасадом с множеством ложных яру­

сов. Такие фасады «строились» С виртуозностью, порой превосходившей даже внутреннюю плани­

ровку зданий. Что касается пола храма, то он мог

располагаться значительно ниже уровня цокольно­

го этажа, на котором ему следовало бы покоиться.

Чертежи разрезов храма в Пимаи, обнародованные

п. Пишаром, демонстрируют, как умело кхмеры

пользовались этим приемом.

Еще одним приемом, которым пользовались

кхмерские архитекторы, был эффект перспекти-

1327 1