Дажан Б. - Кхмеры (Гиды цивилизаций) - 2009
.pdf
I Кхмеры |
~~'<I.I' |
L .__--- ' - |
~~~ |
барельефах свидетельствуют о том, что речь идет об оригинале санскритской Рамаяны поэта Вальми
ки. Однако Франсуа Мартини считает, что, начиная
с ХН столетия, в Камбодже появилась версия Рамая ны, слегка отличающаяся от оригинала Вальмики, которая являлась предтечей кхмерской Рамакер ти. И действительно, многие детали барельефов,
иллюстрирующие Рамаяну на стенах Ангкор Вата,
не вписываются в индийскую традицию, которая
строго придерживалась текста Вальмики. Так, бог Агни изображен сидящим на носороге, а не на ба ране, как у Вальмики. Таким образом, мы можем го
ворить, что уже в начале жизни Рамаяны на земле
Камбоджи ее содержание немного корректирова
лось, о чем свидетельствует конкретный пример,
касающийся животного мира Страны кхмеров, где носорог, истребленный, по свидетельству Чжоу Да гуаня, из-за своего рога, был знаменит тем, что без всякого для себя вреда мог пробегать сквозь пылаю
щую высокую траву, что и делало его прекрасным
спутником Агни.
VIII
ИСI<УССТВО
Как и вдругих странах Юго-ВосточнойАзии, под
павших под влияние индийской культуры, искусство древней Камбоджи развивалось, сочетая индийские традиции и национальные особенности. Порой воз никает впечатление, что храмы Камбоджи являют ся в большей степени индийскими, чем их аналоги
на своей родине. Это явление охватывало все сфе
ры искусства. Так, в двух ранних скульптурах легко угадываются индийские боги, поскольку статуи в точности воспроизводят их иконографические ха рактеристики. Но их невозможно спутать с индий
скими оригиналами или их копиями, хотя в неко
торых, особенно ранних скульптурах, отражается сильное влияние индийского искусства. Верность иконографическим канонам не шла вразрез с соз данием новых видов изображений, оживлявших
теологические понятня, остававшихся в Индии на
абстрактном уровне, как в случае с Авалокитешва рой лучезарным. Это явление характерно и для ар
хитектуры: кхмерские архитекторы, ни на йоту не отступив от индийских теоретических канонов, су мели интерпретировать их по-новому. Они изобре ли такие новые формы архитектурных элементов,
как, например, цоколи с симметричным лепным
орнаментом, башни с ликами, входные павильоны в галереи или целые архитектурные ансамбли (хра мы, вырубленные в горах). Верность оригиналам со четалась с самобытностью на протяжении всего пе-
Кхмеры ~";~,I!i'
IL .__--- ' -________________ ;~~
риода расцвета кхмерского искусства, длившегося с
VI по ХIII век. Точное следование индийским теоре тическим канонам объясняется его целостностью и однородностью. Но его самобытность проявлялась в непрерывном развитии и гармоничной стилисти
ческой эволюции, подтверждающих, что это было
живое и независимое искусство, а не бесконечное копирование раз и навсегда застывших форм.
Мы уже говорили, что кхмерское искусство по большей части существовало благодаря королев
ским заказам. Являясь орудием власти, оно служи
ло ее интересам, а развитие творческой мысли и создание новых шедевров происходили благодаря заказам и воле короля. Но не все было так одно
значно. Сама структура кхмерского государства
и роль, отводимая в нем столице, привели к тому,
что та стала центром создания и распространения
художественных образцов. Делались, разумеется, и частные заказы, но их было немного, и они часто
исходили от самого короля.
Это искусство, целью которого было прославле
ние королевской власти, ярче всего воплотилось в произведениях на религиозные темы. Его основ
ной задачей являлось возведение храмов, в кото
рых устанавливались статуи богов, иногда очень
напоминавших конкретных людей. Впрочем, эта точка зрения требует некоторой корректировки. Если в области скульптуры портретные изображе ния встречаются редко, то барельефы, на которых
представлены исторические и жанровые сцены,
демонстрируют повседневную жизнь мирян, мель
кающую и в описаниях праздников Чжоу Дагуаня.
Что касается светской архитектуры, то сохранив
шиеся следы некоторых строений, не относящих ся к храмовым постройкам, позволяют воссоздать примерный внешний вид зданий, где жили люди, а
не боги.
Гиды цивилизаций I
Создание художественных произведений осу
ществлялось в соответствии с устойчивой тенден цией: из столицы в провинцию; особенно ярко эта
тенденция проявилась, когда королевство стало
централизованной империей, расширившей свои
границы далеко за пределы собственно кхмерского государства. Мода, которая обычно менялась при
каждом новом монархе, создавалась в столице, от
куда распространялась в виде планов, если речь
шла об архитектуре и уже готовых произведениях искусства, или в форме моделей (в скульптуре), или шаблонов (рельефы на фронтонах и т.д.). Художе
ственные произведения, сделанные в той или иной
провинциальной мастерской, иногда можно иден
тифицировать благодаря особенностям их испол
нения, примерами чему могут служить образы Ава
локитешвары лучезарного (см. Авалокитешвара, гл. VI). Иногда провинциальные мастерские не всег
да строго придерживались художественных норм,
разработанных в Ангкоре. Особенно наглядно это
явление проявляется на территории современного
Северо-Восточного Таиланда, где при воспроизвод
стве кхмерских изобразительных образов часто на блюдается «смешение» стилей. Иногда возникают
сомнения по поводу аутентичности этих произве
дений, но это вызвано совмещением двух способов изображения: одного - присущего данной местно
сти, другого - навязанного извне, чуждого местным
мастерам (см., например, произведения, датиро
ванные ХН веком, в которых присутствуют детали, характерные для XI столетия).
Существование двух различных видов изобра
жений свидетельствует о том, что и королевская
власть была не безгранична. Именно так произошло
в период правления Ишанавармана 1 в первой поло
вине VII столетия, когда сформировавшиеся архи
тектурный и скульптурный стили столицы Ишана-
1314 I
К ~~.
LI_x_m_e-,-р_Ь_1______________ _::~~""
пуры легли в основу так называемого стиля Самбор
Преи Кук, хотя к нему вряд ли .можно отнести про
изведения «провинциальных» мастеров того време
ни. Можно предположить, что последние были до статочно независимы для того, чтобы выработать
свои собственные стили, которые искусствоведы называют «продолжением стиля Самбор» из-за их
явного несходства со столичной нормой. Подобное произойдет и позднее, в конце Х - начале XI веков: смешение стилей, которое проявляется в произве дениях изобразительного искусства этого периода,
явилось следствием борьбы за власть и вытекающей отсюда беспомощности центральных властей.
ЗАКАЗ
Заказ на создание произведений искусства
являлся в Камбодже неотъемлемой частью прави тельственных постановлений. Мы уже видели, ка
кую роль он играл в экономике страны, но ничего
не известно о том, каким образом осуществлялась его реализация (см. Финансирование строитель ства частными лицами, гл. IV). Работа над проек том протекала в атмосфере интенсивной творче
ской деятельности и дискуссиях между художни
ками, теологами и администраторами, в которых
не могли не участвовать короли или, по крайней
мере, некоторые из них. Впрочем, некоторые мо
нархи и сами были художниками: например, три статуи в Прах Ко созданы лично Индраварманом 11. Другие короли прибегали к помощи лиц из
своего ближайшего окружения. Так, Кавиндра риматхаfiа прославлялся в буддистских надписях в Бат Чуме за то, что Раджендраварман доверил ему строительство одного из дворцов в Яшодхарапуре и возведение храма в центре Яшодхарататаки, Т.е. Восточного Мебона.
~__________________ги~д~__ыц~и_в_и_л_и_з_а_Ц~И_Й~1
Для составления проекта и его реализации
требовались обширные знания, поскольку все проекты были сложными. Для их реализации тре бовалось, например, умение управлять водными
ресурсами от определения орошаемой террито
рии до установки храма-нилометра с учетом поже
ланий короля и его религиозных убеждений (см. Храм-нилометр, гл. IV). Все это предполагает на
личие в окружении каждого монарха мастеров,
наделенных исключительной интуицией, спо собных предвидеть результаты проектов, реали
зация которых могла затянуться на МН(jгие годы.
Но что удивительно, лица, наделенные столь ред
ким даром, практически нигде не упоминаются
(см. Архитекторы, гл. IV). Единственное исключе
ние - Кавиндрариматхана, чье имя сохранилось
в анналах истории благодаря тому, что ему было поручено строительство Восточного Мебона и
королевского дворца. Что касается остальных, то
до нас дошли лишь несколько безымянных статуй
Вишвакармана, в которых можно заподозрить
скульптурные портреты некоторых архитекторов,
а также упоминание в надписи об установке ста
туи в честь одного «королевского архитектора»
(раджашилпина) в храме, построенном Джайявар маном VII. Добавим, что кхмерскому искусству на протяжении всей его истории была свойственна
уникальная преемственность, свидетельствующая
о существовании династий художников и архитек
торов, состоявших на службе у короля. Обращение в проектах к той или иной единой
художественной форме (особенно это касалось изображения человеческого тела или лица) было,
на наш взгляд, связано с тем или иным правлением.
Решающее слово принадлежало, разумеется, коро лю. Некоторые морфологические особенности ста туй, которые, например, воплотились в XI столетии
1316 I
|
|
' |
I |
Кхмеры |
','''(),,~ |
~ |
----~------------------------------- |
"•.' ", |
в так называемом искусстве Бафуона или сопрово ждали перестройку Ангкора, предпринятую Джай яварманом VH, не могут быть объяснены не чем
иным, как ссылкой на конкретную живую модель,
что было присуще и ликам Ахенатона в Древнем
Египте в XIV веке до н. э.. Относительно быстрое забвение «Бафуонского искусства» объясняется со
знательным изменением эстетического вкуса коро
левства в политических целях с приходом к власти
династии Махидхарапуров, которая стремилась
как можно быстрее оборвать все нити с прежними
монархами. Веком позже радикальные изменения,
произошедшие во всех сферах жизни страны с при
ходом к власти Джайявармана VH, были следствием
взвешенных политических решений, учитывавших
любые случайности.
Частные заказы существовали в Камбодже во все времена; и мы уже говорили об их влиянии на экономическую жизнь (см. Финансирование стро ительства частными лицами, гл. IV) и роли в созда нии скульптурных портретов (см. Пантеон скуль птурных портретов, гл. VI). Однако упоминания
в эпиграфике о частных заказах на изготовление
тех или иных предметов искусства чересчур лако
ничны, чтобы судить о том, какие художественные требования выдвигались или хотя бы подразумева лись при этом. Вполне вероятно, что от скульпто ра (или модельщика, если требовалось изготовить бронзовую статую) ждали «прекрасного», выпол
ненного в духе времени изображения, не более того. Было ли указанное в заказе требование
внешнего сходства с живой моделью простой
формальностью наряду с требованиями иконо графического соответствия божественному об
разцу? Была ли непреложным правилом идеализа ция образа? Множество вопросов остаются до сих пор без ответа, поскольку у нас нет вещественных
1317 I
~~~_________ги--'д--'Ь_I_ц..:..и_В_и_л_и_з_О_ц..:..и_й----'1
доказательств, за исключением нескольких редких
скульптурных портретов короля.
Частные заказы не ограничивались произве
дениями изобразительного искусства, отдельные лица часто финансировали строительство храмов и других сооружений. Наибольший интерес представ
ляет храм Шивы в Бантеай ерей (967), как с точки
зрения личности заказчиков и его особенностей, так и в отношении возможных связей между коро
левским и индивидуальным заказами. Оба заказчи ка были братьям, высокообразованными брахма
нами. По материнской линии они происходили от королей Индравармана 1 и Яшовармана 1: старшего звали Яджнавараха, он был гуру Джайявармана V, младшего - Вишнукумара. Конструкция храма и де
кор отличаются изысканностью и утонченностью,
а его богатая иконография свидетельствует о высо ком культурном уровне его учредителей и обнов-
Ба'Нmeай ерей (967): а'ксо'Но,м,еmрu'Ческое uзобраЖе'Нuе
cmmlull
1318 I
L-Кхмеры----'_______________.'~
I
лении тематики, про-
изошедшем в ту эпоху.
Гармоничнаяпланиров
ка этого довольно боль шого ансамбля выгляде
ла следующим образом: три центральных баш
ни окружали три кон
центрические стены,
которые дополнялись
обширным сооружени
ем, ориентированным
на восток. Размеры зданий всего ансамбля были невелики, а тща
тельное соблюдение всех необходимых про порций привело к тому,
что некоторые из них,
расположенные за пер
вой стеной, были таки
ми маленькими, что в
их внутренних помеще
ниях невозможно было
не то что разместиться,
Ба'Н,meай ерей (967):
,/&(!'Н,mралъ'Н,о.я баш'НЯ,
вОС1Ш1Ч'Н,Ый фасад
но даже войти в них. Совершенство всего ансамбля
не позволяет видеть в этой на первый взгляд неожи
данной особенности результат простого просчета, допущенного на стадии проектирования. Скорее
всего, речь идет о том, что именно таков был за
мысел его основателей, что может иметь два объяс нения: это либо нехватка средств, либо нежелание
соперничать с сооружениями, построенными по
инициативе короля.
Первое предположение кажется малоправдопо добным, учитывая множество сооружений того же
размаха, что и Бантеай Срей, основанные Яджна-
1319 I