аль-Газали - Возрождение религиозных наук 2007

Список терминов

полностью соответствует Шариату и нафс обретает полный покой, находясь постоянно в состоянии довольства Аллахом и всем тем, что исходит от Него.

Р

Ар-Ра’й – (букв. «рассмотрение воочию и сердем»); в реллигиозном значении – выведение (истинбат) шариатских установлений (ахкам шар‘ийа) в соответствии с установленнными нормами Ислама. Различаются два вида ар-ра’й: 1. арра’й сахих – «правильный ар-ра’й» и им является выведение установлений (ар-ра’й), который опирается на доводы шар-

риата, как Коран, Сунна, кийас, иджма‘, истидлал, истихсан, истислах и др.; 2. ар-ра’й фасид – «порочный ар-ра’й» и им является выведение установлений (ар-ра’й) без опоры на вышшеупомянутые доводы (Коран, хадисы и т. д.). Исторически появление метода ар-ра’й связано с Куфой. Правоведы Меддины не нуждались в методе ар-ра’й, поскольку, во-первых, жизнь Медины практически мало изменилась со времен Проррока Мухаммада , во-вторых, здесь его жители были носиттелями большого количества хадисов. В свою очередь, Куфа оказаласьместомсосуществованияразныхкультур,смешения традиций различных народов, наряду с отдаленным расположжением от «родины хадисов» (Медины) и поэтому правоведы Куфы больше опирались при выведении религиозно-правов- вых установлений с опорой на итджтихад. См. Кутб Мустаффа Самир. Му‘джам мусталахат ’усул аль-фикх. Дамаск: Дар аль-фикр, 2000, стр. 215-216; Мухаммад Фарук аль-Хуккам. Тарих ат-ташри‘ аль-ислам. Дамаск, 1998, стр. 124-127.

Рака‘ат – основа канонической молитвы (салят), предсставляет собой цикл молитвенных поз и движений, сопроввождаемых произнесением молитвенных формул, следующ-

щих друг за другом в строгом порядке.

Рамадан(перс., тюрк. – рамазан) – девятый месяц мусульм-

561

Список терминов

манского лунного календаря, месяц поста.

Рийада– суфийский метод психофизических тренировок, «объездка»души(нафс),комплекснормативныхприемовфиззических и духовно-религиозных упражнений не столько для умерщвленияплоти,сколькодлядуховногоочищениясердца.

Рисала – наивысшая степень избранности, при которой Всевышний Аллах посредством откровения доводит до Своеего избранника шариат и возлагает на него доведение его до людей, независимо от того, ниспосылается при этом ему Книгга или нет, и от того, отменяется предыдущий шариат или нет.

С

Садака джария– милостыня, пожертвование и другие доббрые дела, который совершил человек, и которые продолжаюютприноситьпользулюдям,такиекакпосаженноеимдерево, построенный мост, мечеть или другое здание общего пользоввания, проложенная им дорога и т. д.

Салам– торговля, при которой заказчик заказывает товар,

полагаясь на описание, с предварительной оплатой.

Салат, или ас-салат (перс. намаз) – 1. (лексическое значчение) – молитва с пожеланием добра; 2. (значение согласнно шариату) – определенные молитвенные слова и действия, начинающиеся с такбира (словами «Аллаху акбар» (Превеллик Аллах!)) вместе с намерением и завершающиеся произннесением таслима (слов «Ас-саламу алейкум» (Мир и благоссловение вам от Всевышнего Аллаха!) Один из пяти столпов (рукн) Ислама. Мухаммад ‘Абдаллах аль-Джардани. Фатх аль-‘Аллам би шархи муршид аль-анам. Бейрут: Дар Ибн

Хазм, 1997, Т. 2, стр. 5.

Ас-Сафа – один из двух холмов (второй холм – аль-Марв- ва), между которыми совершается ритуальный бег (са’й) во время хаджа и ‘умры (большого и малого паломничества).

562

Список терминов

Cахиб аш-Шар‘ – тот, через кого Всевышний Аллах нис-

спослал Шариат, имеется в виду Пророк Мухаммад . Сиддикун – те, которые достигли степени сиддикия (степ-

пень в богопознании, наиболее близкая к степени пророчесства (нубувва)). См. в книге «Тухфат аль-ахбаб» шейха ‘Усман-

на ас-Сахури.

Ас-Сират– мост через Ад.

Ас-Сунна («обычай», «пример»: полная форма: сунна рассул Аллах – «сунна Посланника Аллаха») – сунна, пример из жизни Пророка Мухаммада , его слова и поступки как образец и руководство для всей мусульманской общины и каждого мусульманина, как источник материала для решенния всех проблем жизни человека и общества.

Т

Таватур – непрерывная передача от поколений к поколенниям чего-либо большим количеством людей, при котором невозможен коллективный сговор во лжи. См. Мухаммад ‘Усам Харар Хусайни. Бахджат аль-’усул би-шарх ал-лума‘ фи ‘илми аль-’усул ли-Аби Исхак аш-Ширази.Дамаск: Дар аль-

‘улум, 1992, стр. 210.

Такбир–произнесениеслов«Аллахуакбар»(ПревеликАлл- лах!). Совершающий каноническую молитву мусульманин с произнесениемсловтакбиравходитвмолитвенноесостояние.

Тамкин – высшая степень познания Всевышнего Аллаха, прикоторойОнодариваетземнымиблагамиСвоихпророкови приближенныхпослепроявленияимитерпениявиспытаниях.

У

Ухуд – гора в 5 км севернее Медины, на склонах которой 23 марта 625 г. по хр. л. произошло сражение мусульман с

563

Список терминов

мекканцами из числа неверных, желавшими отомстить за порражение при Бадре.

Ф

Фадак– земледельческий оазис в Северном Хиджазе (Араввийский полуостров), недалеко от Хайбара, в двух-трех днях пути от Медины.

Фарак – маленькая посуда, используемая в качестве меры веса для сыпучих товаров, равная около 6-7 кг.

Фард ‘айн– знание, вменяемое в обязанность каждому соввершеннолетнему верующему.

Фатва (мн. ч. – фатава) – богословско-правовое заключчение, сделанное для разъяснения или практического примен-

нения какого-либо предписания Шариата.

Фикх, или аль-фикх (букв. «понимание», «знание») – знанние о шариатских нормах поведения, основанное на его яснных доводах (юриспруденция). Имам аш-Шафи‘и. Ар-Рисал- ла, стр. 6.

Фуру‘аль-фикх– букв. «разветвления» фикха.

Х

Хадис мавкуф – так называется хадис, в тексте которого приводятся слова одного из сподвижников Пророка Мухамммада или сообщается о его поступках.

Хадис марфу‘ – хадис, цепочка передачи которого восхходит к Пророку Мухаммаду .

Хадис машхур – высказывание Пророка Мухаммада , дошедшее в трех и более передачах.

Хайа– степень в познании Аллаха, которая следует за степ-

пенью якин.

Хариджиты (хаваридж) – все те, кто восстал против закконного, общеизбранного имама. Абу Фатх Мухаммад аш-

564

Список терминов

Шахрастани. Аль-Милал ва-н-нихал. Бейрут: Дар аль-фикр,

стр. 96-111.

Аль-хашавийа(или ахл аль-хашв), хашвиты (или хашавит-

ты) – еретическое течение, появившееся в Исламе, последовватели которого следуют буквальным значениям хадисов.

Хиджаз – название прибрежной области на западе Араввийского полуострова, где расположены Мекка и Медина, вторая из которых – место рождения, жизни и смерти имама

Малика.

Хулафарашидун(праведныехалифы)–АбуБакрас-Сиддик, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Усман ибн ‘Аффан и ‘Али ибн Аби Талиб, возглавившие после смерти Пророка Мухаммада в качестве халифов, правителей-преемников, мусульманское государс- ство-общину, которое превратилось затем в огромный Халифат.

Ш

аш-Шари‘а или шариат – свод норм и законов, установлленных Всевышним Богом для людей, и регулирующих как поведение отдельного человека, так и жизнедеятельность общества в целом. Шариат предусматривает, какие деяния являются запрещенными (харам), какие – обязательнымми (фард), какие – желательными (сунна), какие – нежелаттельными (макрух), какие – дозволенными (мубах) и т. д. В Шариате расписано, как совершать поклонение Аллаху, как работать, учиться, отдыхать, как вести себя в тех или иных случаях, как строить отношения с другими людьми, как обуустроить общественную жизнь и управлять ею и т. д. То есть Шариат охватывает все сферы жизнедеятельности человека. Шариат является составной частью религии наряду с вероуччением (‘акида). У каждого посланника (расул) Аллаха был

565

Список персоналий

свой шариат, регулирующий жизнедеятельность той общинны, к которой он был послан. Каждый последующий шариаат, ниспосланный данному народу, может отменять предыдущщий, ниспосланный с предыдущим посланником. Поскольку Пророк Мухаммад является последним пророком (наби) и посланником (расул) Аллаха и поскольку он был послан ко всему человечеству и всему сущему, его шариат отменяет все шариаты предыдущих посланников. То есть единственным правомочным шариатом со времен Пророка Мухаммада по сей день и далее до Конца Света является шариат Пророка Мухаммада . Поэтому, когда мы говорим или пишем проссто Шариат, мы имеем в виду шариат Пророка Мухаммада. Нормы Шариата вытекают из Корана и Сунны Пророка Мухаммада . Эти нормы в основном были сформулированы еще самим Пророком , а с развитием общественных отношенний были разъяснены его сподвижниками и великими, общеппризнанными имамами-муджтахидами.

Шатх (мн. ч. шатахат ) – высказывание во время пережживания состояния Богопознания «фана’». Истинные суфии могут высказать такие слова непроизвольно, в состоянии аффекта, «опьянения» от Богопознания. Например, альХалладж, Абу аль-Мугис аль-Хусайн ибн Мансур (ок. 245 – 309/858 – 921), выдающийся суфий, сказал: «Ана аль-Хакк» (Я – Бог), когда был в экстатическом состоянии аффекта, утратил ощущение своего «Я», перестал видеть все опосреддующие причинные связи явлений и полностью погрузился в созерцание Всевышнего. О состоянии «фана’» см. аль-Куш- шайри. Ар-Рисала аль-кушайрийа. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-‘илмийа, 1998, стр. 102-104; Хасан-Афанди Хильми. АльБурудж ал-мушаййада. Дамаск: Дар ан-ну‘ман ли-л-‘улум, 1996, стр. 138. Такие слова намеренно высказывают и псевдоссуфииспретензияминадостижениеимивысокогосостояния, при котором они будто бы так приблизились к Аллаху, что не осталось завесы между ними и Аллахом, – и якобы они пол-

566

Список персоналий

лучили освобождение от совершения обязательных религиоозных предписаний (фара’ид), и что даже достигли слияния с Аллахом, что является явным заблуждением и проявлением куфра (неверия). Абу Ну‘айм аль-Исбахани в книге «Аль-Хил- лья аль-авлийа’», аль-Кади ‘Ияз в книге «Шифа’» и др.

Ширк– придание Аллаху сотоварища; многобожие.

Я

Якин– ясное знание, получаемое из увиденного воочию, а не посредством свойств и умозаключений; истинное (достовверное) знание, приобретаемое посредством ясного внутренннего видения, то есть видения сердца. Способность такого видения появляется вследствие очень сильной веры и соотвветствующего духовного очищения человека.

Список персоналий

А

‘Абдаллах ибн ‘Аббас, или Ибн ‘Аббас (619 – 686 г. по хр.

л.)–двоюродныйбратПророкаМухаммада ,передалмногие егохадисы,известенкактолковательКоранаивопросовправа.

‘Абдаллах ибн Мубарак ибн Вадых аль-Ханзали (ум. 181/798) – видный ученый первых веков Ислама, автор мног-

гих книг, мухаддис.

‘Абдаллах ибн Салам ибн аль-Харис (ум. в 43/663) – иуд-

дейский ученый, принявший Ислам в Медине.

‘Абдаллах ибн ‘Убайдаллах ибн Аби Малика (ум. 117/734)

– судья (кади) у «благочестивого» ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра

(убит в Мекке в 74/692).

‘Абд аль-Малик ибн ‘Абд аль-‘Азиз ибн Джурайдж (ум.

567

Список персоналий

150/766) – ранний ученый Ислама.

‘Абд ар-Рахман ибн Ганма Кариб (ум. 78/696) – видный последователь сподвижников Пророка Мухаммада , знаток

религии.

Абу аль-Асвад ад-Дуали (ум. 69/688) – поэт из племени Дейль.

Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал (род.

213/828) – сын имама Ахмада ибн Ханбала.

Абу ‘Али аль-Харис ибн Асад аль-Мухасиби(ум. в 243/857)

– выдающийся ученый, знаток обычных религиозных наук и

суфийский наставник.

Абу Бакр аль-Ахнаф ибн Кайс ибн Му‘авийа ат-Тамими

– видный ученый первых веков Ислама. Родился при жизни

Пророка Мухаммада , но лично его не видел.

Абу ад-Дарда’ (ум. 32/652 году) – сподвижник Пророка

Мухаммада , знаток Корана, передатчик хадисов Пророка . Абу Джахль («отец невежества») – прозвище ‘Амру ибн

Хишама.

Абу Закарийа Яхья ибн Му‘аз ар-Рази(ум. в 258/871-72)

– видный суфий и проповедник из г. Рей. Жил в Балхе, затем

перебрался в Нишапур.

Абу Зарр Джундуб ибн Джанада аль-Гифари (ум. 32/652)

– сподвижник Пророка Мухаммада , один из первых приннявших Ислам, прославился своим благочестием, передал

много хадисов.

Абу Ибрахим Исма‘ил ибн Яхья ибн ‘Амр ибн Исхак аль-

Музани (175 – 264/790 – 877) – выдающийся мусульманский ученый, видный «отрешенный от мирского» (захид), автор многочисленных работ по фикху. Следовал мазхабу имама аш-Шафи‘и. Согласно его словам, аль-Музани является опор-

рой шафиитского мазхаба.

Абу Исхак Ибрахим ибн Адхам ибн Мансур (ум. 172/787)

– видный подвижник первых веков Ислама.

568

Список персоналий

Абу Язид Тайфур ибн ‘Иса аль-Бистами (ум. в 875 г. по хр.

л.) – выдающийся суфий. Родом из города Бистами (Иран).

Абу Юсуф Я‘куб ибн Ибрахим аль-Кади аль-Ансари аль-

Куфи (113 – 182/731 – 798) – выдающийся деятель первых веков Ислама. Ученик имама Абу Ханифы и первый, кто сос-

ставил книги по его мазхабу.

Абу Лахаб («отец пламени», «пламенеющий») – прозвищще ‘Абд аль-‘Уззы ибн Аби аль-Муталлиба, дяди и одного из главныхпротивниковПророкаМухаммада .АбуЛахабумер в год битвы при Бадре, в которой, однако, не участвовал.

Абу Мухаммад ‘Ата’ ибн Абу Раббах (ум. 225/839) – один

из известнейших передатчиков хадисов Пророка .

АбуМухаммадФатхибнСа‘идаль-Мосули(ум.130/747)

– видный суфий, соратник Бишра аль-Хариса аль-Хафи и асСари ас-Сакати. Прославился набожностью и благочестием.

Его жизнеописание составили аш-Ша‘рани и аль-Манави.

АбуНу‘аймАхмадибн‘Абдаллахаль-Исфахани(337 – 430/ 948 – 1038) – известный исфаханский хадисовед, автор несскольких сводов биографий передатчиков хадисов, в том числле названного в тексте сочинения «Украшение приближенн-

ных Аллаха и разряды праведников» (Хилья аль-аулийа’).

АбуСа‘идибнМаликаль-Худри(ум. в 75/613 – 693) – сподв-

вижник Пророка Мухаммада из ансаров, хазраджит, был

муфтием Медины.

Абу Сулайман ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Атийа ад-Дарани (ум.

в 215/830 г. по хр. л.) – сирийский суфий, ученик ‘Абд аль-

Вахида ибн Зайда.

Абу Талиб аль-Макки (ум. 386/995) – выдающийся суфий,

автор классического произведения «Кут аль-кулуб».

Абу Ханифа, ан-Ну‘ман ибн Сабит, «аль-Имам аль-а‘зам»

(Величайший имам) (81 – 151/699 – 767) – богослов, факих, хадисовед (мухаддис), эпоним ханафитского догматико-прав- вового толка (мазхаба). В хадисе от Абу Хурайры сказано: «В

569

Список персоналий

моей общине будет человек по имени Абу Ханифа. Он – светтильник моей общины в Судный день». Ахмад Джуд-паша. Аль-Ма‘лумат ан-нафи‘а. Стамбул: Вакф аль-ихлас, 2000, стр.

46.

Абуаль-Хасан‘АлиибнАхмадибнМухаммадибн ‘Али аль-

Вахиди ан-Нисабури (ум. 467/1074) – муфассир (толковаттель Корана), автор трех тафсиров: «Аль-Басит», «Аль-Вас- сит» и «Аль-Ваджиз». По образцу последнего тафсира был написан знаменитый «Тафсир аль-Джалалайн», совместная

работа аль-Махалли (ум. 864/1459) и его ученика ас-Суюти.

Абу Хасан Мухаммад ибн Салим аль-Басри – один из учит-

телей суфия Абу Талиба аль-Макки (ум. 389/998), автора

трактата «Кут аль-кулуб».

Абу аль-Хасан Сумнун ибн ‘Абдаллах аль-Хаввас (ум. 300/912) – популярный багдадский суфий, ученик ас-Сари ас-Сакати. Получилизвестностькакпроповедникбескорыстн-

ной любви к Богу.

Абу Хурайра (ум. 59/678) – один из сподвижников Пророка

Мухаммада ,долгоевремяслужилему,передалмногохадисов. Абу Юсуф Я‘куб ибн Ханис, или Хабиб ибн Са‘д ибн Ханта

(114 – 183/733 –799) – видный ученый-правовед, жил в эпох-

ху халифов аль-Хади и Харуна Рашида.

Абу Яхья Малик ибн Динар аль-Басри (ум. 131/748) – выд-

дающийся представитель суфизма, известный басрийский «отрешенный от мирского» (захид), принадлежавший к покколению последователей (таби‘ун) сподвижников Пророка Мухаммада . Малик ибн Динар прославился как книжник и собиратель хадисов, отличался благочестием и набожностью. В книге Ибн Хаджара аль-‘Аскалани «Тахзиб ат-тахзиб» сказзано, что его отец был родом то ли из провинции Сиджистан,

то ли из Кабула.

Аль-Ауза‘и, Абу ‘Амру ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Амр (88 – 157/707

– 774) – богослов, факих, эпоним ауза‘итского мазхаба. ‘Али ибн Аби Талиб (ум. 42/661) – четвертый праведный

570