§ 2. Социализация личности

Понятие социализации. … На берегу озера притулился к белой сопке древний бревенчатый город. Робко жались друг к другу темные, под сопревшими крышами избы, без печных труб и с крошечными окнами; стояли чуть не на каждой улице нарядные церкви с цветными куполами; раскинулась занавоженная базарная площадь с рядами тесовых и рогожных лавчонок; ближе к озеру исходили паром бани; дальше лениво ворочали крыльями ветряные мельницы…

– Чудеса продолжаются! Город, как из сказки! – ошеломленно проговорил капитан.

– Стрельцы, словно по команде, сдернули шлыки с голов и закрестились на городские церкви. Десятник, тоже крестясь, сказал строго и благоговейно:

– Святой град Ново-Китеж! …

Это отрывок из известного многим романа М. Зуева-Ордынца, которого по праву считают одним из зачинателей русской приключенческой литературы.

Вот еще один пример, уже не литературный. Это данные о динамике психического развития детей, переживших ужасы пребывания в фашистских концентрационных лагерях.

…Эти дети были поделены на две группы: от года до трех-четырех и от четырех до семи-восьми. У первых наблюдались явные признаки грубой задержки психофизического развития. Они были небольшого роста, не умели есть, не соблюдали чистоты тела, не говорили, не умели играть. Отмечались также нарушения поведения: дети были крайне раздражительны, бесцельно бегали, визжали, все рвали и уничтожали. У детей второй группы признаки задержки психического развития были неявными, но регистрировались грубые нарушения поведения. Они крали, обманывали, не считались с интересами даже близких людей. Им были присущи мстительность, гнев, желание любой ценой спасти себя, недоверие к окружающим… [5].

В этих примерах описано явление, которое в психологическом смысле принято называть нарушением социализации.

Несмотря на широкую распространенность, термин «социализация» не имеет строго однозначного толкования. Его определяют, как:

а) аккумулирование индивидом на протяжении жизни социальных ролей, норм и ценностей того общества, к которому он принадлежит;

б) процесс, посредством которого люди научаются эффективно участвовать в социальных группах;

в) процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности. Нетрудно догадаться, что список может быть продолжен.

Сложность уяснения данного понятия связана также с тем, что его содержание сходно еще с несколькими широко употребительными терминами: «развитие личности», «адаптация», «воспитание».

Проще всего дело обстоит с развитием личности. Известно, что идея развития личности является одной из ключевых в отечественной психологии. Личностью человек не рождается, он ею становится в процессе развития и не просто развития, а развития социального. Исходя из этого, социализация никоим образом не снимает идеи развития личности, а, скорее наоборот, подчеркивает, что личность является динамичным социальным субъектом.

Не вызывает особых кривотолков соотношение социализации и адаптации. В буквальном смысле адаптация – это приспособление организма к окружающей среде (определение, знакомое по школьным учебникам). В этом контексте социально-психологическая адаптация предполагает процесс приспособления к условиям среды социальной, а также результат этого процесса. В ходе адаптации личность усваивает новые социальные роли, включаясь в новые социальные ситуации. Таким образом, социально-психологическая адаптация является конкретным механизмом социализации.

Несколько сложнее обстоит дело с соотношением понятий «социализация» и «воспитание». По мнению, Г. М. Андреевой, это соотношение не может быть однозначным, так как понятие «воспитание» употребляется в двух значениях – узком и широком. В узком смысле воспитание – это процесс целенаправленного воздействия на человека со стороны субъекта воспитательного процесса с целью привития ему определенной системы представлений, норм и т.д. Основной акцент здесь делается на целенаправленность, планомерность процесса воздействия, а субъектом воспитания является конкретный человек, специально предназначенный для осуществления целей воспитания. В широком смысле слова под «воспитанием» понимается воздействие на человека всей системы общественных отношений. Субъектом воспитания в этом случае является социальная среда, общество, жизнь. Исходя из этого, мнение автора таково: «Если употреблять термин «воспитание» в узком смысле слова, то социализация отличается по своему значению от процесса, описываемого термином «воспитание». Если же это понятие употреблять в широком смысле слова, то различие ликвидируется» [2, с. 276 ].

А. А. Бодалев и А. Н. Сухов подвергают эту точку зрения сомнению, утверждая, что «социализация в любом случае шире воспитания» [11, с. 62]. Правда, аргументы в пользу данной позиции почему-то не приводятся.

Неоднозначность трактовок понятия «социализация» вместе с тем не означает неоднозначности понимания иных ее аспектов. Так, например, что касается структуры социализации, то в социальной психологии сложилась традиция, согласно которой принято говорить о: а) содержании; б) институтах (агентах); в) факторах; г) механизмах; д) стадиях социализации.

Содержание социализации. Когда говорят о содержании процесса социализации, имеют ввиду процесс становления личности, начиная с момента рождения и до смерти. При этом важнейшее значение имеет то, какие ценности, нормы, традиции, установки, стереотипы, одним словом, какие картины мира усваиваются личностью. Эти картины, предлагаемые ей как своеобразное культурное «меню», чрезвычайно разнообразны. Они зависят, прежде всего, от того, какие личностные качества считаются у представителей данного культурного сообщества наиболее ценными. Так, например, у американцев высоко ценятся такие качества, как уверенность в себе, умение владеть собой и агрессивность. У индийцев традиционно сложились другие ценности: созерцательность, пассивность, мистицизм. Вот почему в Америке с уважением относятся к прославленным спортсменам, астронавтам, а в Индии особым почтением пользуются религиозные и политические деятели, выступающие против насильственных методов [4].

В бывшем советском обществе (особенно в эпоху сталинизма) ценными считались высокая моральная убежденность, сознательность, преданность общественным идеалам, которые зачастую ставились выше общечеловеческих принципов. Об этом свидетельствую отнюдь не единичные примеры того, как люди предавали своих близких во имя идеалов партии и государства. Примечательно еще и то, что такое предательство вовсе не рассматривалось как таковое, а наоборот трактовалось как высоконравственный поступок. Не случайно портрет Павлика Морозова можно было увидеть на стене чуть ли не в каждой советской школе, а образ Любови Яровой, выдавшей своего мужа, считался идеалом женщины-коммуниста. Однако в этом же обществе высоко ценились стремление к созидательному труду, готовность к самопожертвованию, патриотизм, взаимовыручка. Не случайно эти черты отражены в образе так называемого «советского человека», изображенного в многочисленных произведениях литературы и кинематографии.

Содержание социализации всегда неоднозначно. Это связано с тем, что оно определяется, с одной стороны, совокупностью всех социальных влияний (политических программ и доктрин, религии и проч.), с другой – отношением индивида к этим влияниям. Особенно драматичный характер содержание социализации приобретает в изменяющемся обществе.

Изменяющиеся общества обычно плюралистичны, и человек оказывается перед лицом нескольких эталонных групп, различных, порой амбивалентных социальных воздействий. Картины мира предстают перед ним не просто как неоднозначные, а как несовместимые. Он начинает остро осознавать различия между социальными мирами и противоречивость требований, которые одновременно удовлетворить невозможно. При этом возникает острый внутренний конфликт. Состояние, переживаемое человеком в такие периоды времени, психологи называют маргинальным.

Понятие маргинальности было в свое время введено Р. Парком при исследовании этнических конфликтов. По нему, маргинальны те люди, которые находятся на границе между двумя социальными мирами, но не принимаются ни одним из них как полноправные участники. К психологическим характеристикам маргинального человека он относил следующие: серьезные сомнения в своей личной ценности; неопределенность связей с друзьями и боязнь быть отвергнутым. Парк считал, что маргиналам присуща тенденция избегания неопределенных ситуаций; болезненная застенчивость, одиночество и чрезмерная мечтательность; излишнее беспокойство о будущем; неспособность наслаждаться жизнью и уверенность в том, что окружающие несправедливо с ним обращаются [22]. Конечно, не всякий человек в переходные периоды жизни общества становится маргиналом, но все-таки многим такие проявления присущи.

Содержание социализации зависит от нравственного, экономического, культурного состояния тех общественных структур, которые являются трансляторами социального опыта. Эти структуры получили название институтов социализации.

Институты социализации. К ним относят семью, школу, средства массовой информации и др. В споре о их значении обычно предпочтение отдают семье. Действительно, по сравнению с влиянием других социальных институтов, семья занимает особое место в социализации личности. В ней дети приобретают первые навыки социального взаимодействия, усваивают первые социальные роли, осмысливают первые нравственные нормы и ценности. Семью нельзя заменить ничем. Многочисленные исследования детей, лишенных родительской заботы, свидетельствуют о том, как они в ней нуждаются. Поведение детей, которые жили взаперти или были покинуты родителями, подтверждает, что отсутствие родителей отрицательно влияет на социальные навыки детей и их способность к обучению.

…Анна была незаконнорожденным ребенком, которого мать постоянно запирала в комнате и оставляла одного. Хотя мать кормила ее, она редко купала и обнимала Анну и почти не разговаривала с девочкой. Когда Анне было шесть лет, ее нашли посторонние люди; девочка в этом возрасте не умела ходить. Ее отправили в детский дом, а в дальнейшем она училась в специальной школе. Через четыре года девочка умерла. К этому времени она научилась играть с мячом, одеваться и выполнять простые задания, но во время еды могла пользоваться только ложкой, а ее речь была на уровне двухлетнего ребенка [5].

Дети, воспитанные вне семьи, и во взрослой жизни отличаются от тех, которые получили полноценное семейное воспитание. Они часто страдают из-за неадаптированности, нарушения эмоциональных контактов и групповой идентичности.

Школа является вторым по значимости институтом воспитания после семьи. В ней ребенок получает систематическое образование, которое само по себе является важнейшим фактором социализации. Задача школы заключается еще и в том, чтобы в буквальном смысле подготовить подрастающее поколение к жизни в обществе, дать ему первичные гражданские представления. Она обеспечивает детям дополнительные возможности для общения не только с взрослыми, но и со сверстниками, сфера общения с которыми сама по себе является специфическим институтом социализации в силу своей устойчивости и высокой референтности для ребят, особенно в подростковом и юношеском возрасте. Привлекательность среды общения со сверстниками заключается в том, что она независима от контроля взрослых и их влияния.

По сравнению с семьей школа гораздо в большей степени зависит от государства. Степень этой зависимости различна при разном общественном устройстве: демократическом или тоталитарном. Демократичное общество более гуманно и предоставляет больше свободы для творчества как учащихся, так и педагогов. Тоталитарная школа догматична, авторитарна, она диктует раз и навсегда установленные законы школьной жизни, обязательные для всех.

Особенности социализации личности в период школьного обучения во многом определяются также состоянием системы образования в целом. Социализация приобретает противоречивый характер в периоды кризисов образования, перестроечных процессов. Она затрудняется из-за нищенского положения учителей, недостатков материальной базы, духовного вакуума, неясности и необдуманности образовательных стратегий.

Средства массовой информации. Под средствами массовой информации понимают печать, радио, телевидение, кино, с помощью которых осуществляется распространение информации на большие аудитории. В современном обществе дети в значительной мере усваивают социальные роли и правила поведения в обществе из телевизионных передач, газет, фильмов и проч. Символическое содержание, представленное в этих средствах массовой информации, оказывает глубокое воздействие на процесс социализации, способствуя формированию определенных ценностей и образцов поведения.

Наибольшее влияние на ребенка оказывает телевидение, так как оно является самым распространенным средством массовой информации. Согласно социологическим данным, дети в возрасте от двух до одиннадцати лет проводят у телевизора в среднем около 27 часов в неделю. Средний выпускник школы уже успел потратить в среднем 15 тысяч часов на просмотр телепередач (сюда входят, помимо всего прочего, около 350 000 рекламных объявлений и 18 000 убийств). Единственное, что занимает в жизни ребенка больше времени, – это сон [5].

В какой же мере средства массовой информации влияют на изменение поведения? Некоторые эксперты утверждают, что они лишь подкрепляют идеи, уже завоевавшие популярность: люди всегда выискивают, воспринимают и запоминают в первую очередь те факты, которые подтверждают их собственные мысли. Другие считают, что средства массовой информации, включая передачи, транслирующие спортивные игры, оказывают вредное воздействие на молодых людей, поощряя их несдержанные поступки и отвлекая от таких полезных занятий, как чтение и общение друг с другом.

Помимо общественных институтов социализации принято выделять факторы, ее определяющие.

Факторы социализации. Когда говорят о них, то обычно упоминают биологические и социально-психологические факторы. При этом значение, которое им придается, трактуется неоднозначно, как впрочем, и сами факторы. Так, например, представители направления социобиологии считают, что генетические факторы оказывают более значительное влияние на человеческое поведение, чем считалось ранее. В частности, они настаивают на том, что многие черты личности, включая агрессивность и альтруизм, обусловлены генетически, что существование врожденных механизмов, влияющих на поведение, – результат миллионов лет эволюции. В ходе смены сотен поколений происходит естественное увеличение числа носителей генов, способствующих выживанию человеческого рода. В результате этого процесса человеческое поведение включает генетически обусловленные действия, целесообразность которых доказана прошлым опытом. К ним относятся, в частности, проявления альтруистичного поведения, способствующие сохранению данного вида в целом.

Некоторые социобиологи аналогичным образом объясняют и другие виды социального поведения. Так, по их мнению, конфликты между родителями и детьми возникают потому, что каждому ребенку хочется пользоваться всем, что имеют родители. В свою очередь, родители (гены которых лишь частично заложены в каждом ребенке) настаивают на необходимости все делить разумно. Вследствие этого возникает напряжение в семье.

Социобиологическая теория социализации личности не раз повергалась серьезной критике. Ее противники утверждали, что если некоторые физические особенности человека (например, дальтонизм) действительно связаны с генетическими факторами, то нет убедительных доказательств о связи генов с тем или иным видом социального поведения. Кроме того, социобиологи совершенно не принимают во внимание способность человека использовать символы и логически рассуждать. Между тем оба эти фактора в значительной мере определяют поведение.

В чистом виде социобиология вряд ли способна объяснить детерминированность социального поведения. Как всегда, истина находится между двумя полярными точками зрения. Наследственность действительно устанавливает определенные рамки для развития человеческой сущности, но в этих пределах люди сами создают социальные институты, которые регулируют проявление биологических факторов. Иллюстрацией этого положения может служить, например, драматическая ситуация с людьми, которые от рождения не способны испытывать болевые ощущения. Несмотря на эту, чисто биологическую особенность, люди довольно успешно социализируются и способны участвовать в согласованных действиях. Они даже научаются симулировать болевые реакции, чтобы не шокировать окружающих. Социализация, таким образом, является результатом действия двух групп факторов: биологических и социально-психологических.

Социально-психологические факторы социализации можно объединить в три довольно представительные группы: 1) мегафакторы; 2) макрофакторы; 3) мезафакторы; 4) микрофакторы [14].

Первая группа (мегафакторы) включает ряд весьма специфических планетарно-мировых процессов. Особое место в этом ряду занимают проблемы социализации в условиях глобальных катастроф, которые, к сожалению, стали довольно частым явлением. Речь идет о таких природных катаклизмах, как общее загрязнение окружающей среды, землетрясения, наводнения, цунами, а также об искусственных катастрофах – авариях, войнах, террористических актах.

К макрофакторам относят детерминанты социализации личности, которые обусловлены проживанием в составе больших социальных общностей: государство, общество, культура. Понятие «государство» (в обыденной психологии «страна») используется для обозначения определенных территориально-административных границ, характеризующихся особыми историческими, социально-экономическими, политическими и психологическими особенностями. Термин «общество» применяется в общественных науках для характеристики социальных условий формирования и развития личности. Понятие «культура» охватывает различные стороны жизни человека: производственную (создание орудий труда, продуктов питания); духовную (язык, мировоззрение, создание произведений искусства); социальную (коммуникация, социальные отношения).

Специфика развития государства и общества, особенности культурной жизни во многом определяют специфику социализации личности. Так, на примитивных стадиях развития общества (первобытнообщинный строй, эпоха Средневековья) человек мог выжить, только будучи максимально включенным в деятельность социальной группы, корпорации, в определенный свыше установленный порядок. Это требовало от индивида беспрекословного соблюдения правил сообщества; кооперативных, коллективистских качеств. С развитием цивилизации началось постепенное разрушение жесткой интегрированности человека в свою социальную группу, что вызвало необходимость формирования индивидуалистских характеристик личности.

Мезафакторы социализации личности – это детерминанты, обусловленные проживанием личности в составе общностей среднего уровня: этническая группа, регион, тип поселения, средства массовой коммуникации.

Этническая группа (нация, народность) включает исторически сложившуюся устойчивую совокупность людей, говорящую на одном языке и обладающую общими особенностями культуры, психики, самосознания. Влияние этноса на социализацию личности проявляется в усвоении национальных традиций, формировании специфических национальных черт характера и устойчивых этнических представлений (стереотипов). Все эти компоненты содержания социализации усваиваются индивидом постепенно.

Американский исследователь А. Страусс провел опрос учащихся одной из школ штата Вирджиния. Группу белых детей просили сравнить с группой детей-негров по шести признакам. Оказалось, что в описаниях младших школьников встречалось гораздо больше различий в описаниях негров, чем у ребят старшего возраста. Кроме того, младшие ученики не были склонны приписывать чернокожим какие бы то ни было положительные качества. Старшие же наряду с отрицательными чертами называли бодрость, добродушие, веселость, религиозность, что является проявлением распространенного среди взрослых стереотипа [23].

Региональные условия как фактор социализации характеризуются особенностями социально-экономической системы, исторического прошлого, культурным и социальным своеобразием определенной части государства. Тип поселения – это определенное территориально- административное объединение людей: город, село, поселок и т.д. Оба эти фактора во многом определяют своеобразие социализации личности, что особенно ярко проявляется в непривычных для человека ситуациях. Достаточно вспомнить уже ставшие хрестоматийными примеры из художественных фильмов «Печки-лавочки» или «Приходите завтра».

Герой первого фильма, человек всю жизнь проживший в сибирской деревне, впервые отправляется с женой «к морю». Не имея опыта общения с незнакомыми людьми, он попадает в массу гротескных ситуаций: из-за пустяка ссорится с попутчиком; попадает в ловушку вора-вагонника, чуть не став его соучастником; неуклюже пытается избавиться от «улики» и проч.

Героине второго фильма приходится не легче. Она приезжает в Москву с далекой таежной заимки, чтобы поступить в консерваторию, выступать», как она сама объясняет цель своего приезда… У девушки действительно уникальные вокальные способности. Однако ее самобытные безыскусные поступки непривычны для окружающих. Она запросто приезжает к виденному один единственный раз человеку; в ресторане, к великому изумлению официанта, заказывает шесть стаканов чаю; верит, что случайно встретившиеся ей молодые повесы-студенты на самом деле Станиславский и Немирович-Данченко.

Микрофакторы социализации – это те детерминанты, которые относятся к обучению и воспитанию детей в малых группах (семье, учебном заведении, молодежной организации и т. д.). Малая группа является той общностью, в которой ребенок удовлетворяет одну из ведущих потребностей – потребность в общении. Без полноценного человеческого общения нормальная социализация невозможна. На ее ранних этапах отсутствие такого общения становится причиной так называемого госпитализма – негативного последствия казенной обстановки учреждений для детей-сирот, лишенных родительской любви. В 40-е годы XX века Спиц провел исследование данного феномена, изучая детей, которые воспитывались в заведениях двух типов. Первым были детские ясли для малышей, родившихся в тюрьме, когда их матери отбывали наказание. Вторым – Дом ребенка, где воспитывались дети, брошенные родителями. В обоих учреждениях дети содержались в чистоте, получали полноценное питание, медицинское обслуживание. Основное отличие касалось особенностей межличностных контактов. В Доме ребенка о 45 грудных младенцах заботились шесть медицинских сестер. Общение с детьми осуществлялось лишь во время кормления и переодевания. В яслях медицинские сестры специально обучались тому, как кормить детей, ухаживать за ними и общаться с ними.

Сравнение детей из этих учреждений дало потрясающие результаты. Уже в первые месяцы после рождения в Доме ребенка отмечался высокий уровень заболеваемости и смертности малышей, отставание в психическом и физическом развитии. Дети, которые жили в яслях, были значительно здоровее, они быстрее развивались, раньше начинали ходить, говорить. Спиц сделал вывод, что именно непосредственное общение с взрослыми было основным фактором, способствующим лучшему развитию детей в заведениях второго типа.

Роль непосредственно-эмоционального общения с близким взрослым в социализации ребенка трудно переоценить. Мы уже отмечали выше, что особенно важно такое общение на ранних стадиях социализации, как только ребенок появляется на свет. Психоаналитики же считают, что эмоциональное общение начинает играть свою роль еще раньше, до рождения ребенка.

Вот как описывает свой собственный опыт известный детский психоаналитик Франсуаза Дольто:

… У меня был опыт со старшим сыном. Он родился в разгар войны, в 1943 году. Тогда я ездила по городу на велосипеде. Теперь-то мы не обращаем внимания, как круто поднимается улица Сен-Жак после бульвара Сен-Жермен. Я возвращалась домой и с трудом крутила педали. И тут ребенок у меня в животе, которому, вероятно, тоже было не по себе, потому что я устала, начал вертеться так, что я подумала: «Я не смогу крутить педали до самого дома. Я больше не могу!» Но тут меня осенило, и я обратилась к ребенку: «Послушай, милый, если ты будешь так барахтаться у меня в животе, дорога еще больше затянется. Посиди спокойно, и мы скоро приедем». Он немедленно затих, а я стала дальше нажимать на педали, приехала, наконец, домой, и сказала ему: «Ну, вот мы и добрались». Он буквально заплясал у меня в животе [Цит. по: 7].

Все рассмотренные выше факторы, безусловно, определяют процесс социализации, но не исчерпывают его. Человек является активным существом, каждая личность неповторима, и усвоение социального опыта всегда индивидуально. Поэтому факторами социализации являются и собственный социальный опыт личности, и индивидуальные особенности (коммуникабельность, конформность, способности и т д.).

Механизмы социализации. Как и факторы, механизмы социализации довольно разнообразны. Одними из первых Г. Тардом были выделены механизмы имитации и идентификации.

Имитацией называют осознанное стремление ребенка копировать определенную модель поведения. Чаще всего образцами для копирования становятся родители или кто-либо из авторитетных взрослых, находящихся с ним в непосредственных контактах. Обычно это люди обладающие властью, высоким социальным статусом или ценными (с точки зрения ребенка) личными качествами. Склонность детей к имитации поведения взрослых зависит также от межличностных отношений, которые сложились между ними: модели поведения человека, эмоциональные отношения с которым взаимно позитивны, имитируются чаще.

К сожалению, дети копируют не только положительные поступки взрослых. Довольно часто они подражают взрослым, которые их наказывают. Если ребенка в детском саду ставят в угол, придя домой, он предпринимает аналогичные действия по отношению к кукле, младшему брату или сестре. По типу имитации могут формироваться и крайне опасные черты личности, например, агрессивность.

Еще в 1961 году известный американский психолог А. Бандура провел серию потрясающих по своей убедительности экспериментов. В одном из них один из испытуемых – дошкольник – сидит на полу и мастерит что-то из бумаги. В другой части помещения находятся взрослый, набор игрушечных автомобилей, деревянный молоток и большая надувная кукла. После минуты игры с машинками женщина-экспериментатор встает и в течение 10 минут избивает куклу. После того, как ребенок наблюдает эту сцену, его проводят в другую комнату, где много красивых игрушек. Спустя две минуты, экспериментатор говорит, что это ее самые лучшие игрушки и она должна поберечь их для других детей. Фрустрированный ребенок (фрустрация – психическое состояние переживания неудачи, связанное с невозможностью удовлетворения потребности) отправляется в следующую комнату, где также много игрушек, а среди них – кукла «Бобо» и деревянный молоток. Если детям не демонстрировалась взрослая модель агрессивного поведения, они редко проявляли агрессию в игре. Те же из них, кто наблюдал за агрессивным взрослым, гораздо чаще брали в руки молоток и били куклу [12].

Идентификация как механизм социализации (в социальной психологии рассматривается также как механизм социального познания) – это способ усвоения детьми поведения, установок, ценностей взрослых людей как своих собственных. Руководствуясь эти механизмом, старший школьник выбирает профессию врача, потому что его родители всю жизнь занимаются этим нужным и благородным делом. Убежденность родителей в правильности своего выбора передается детям.

Однако имитация и идентификация не отражают всего разнообразия механизмов усвоения социального опыта человеком. Социализация осуществляется в процессе различных видов общения (общение, таким образом, является не только фактором, но и механизмом социализации). Определенную роль в социализации личности играет внутригрупповое давление (конформизм), а также приемы массового манипулирования групповым сознанием (внушение, гипноз, запуск слухов, умолчание, запугивание и проч.)

Социолог Н. Смелзер выделяет также такие механизмы социализации, как стыд и вина, которые представляют собой негативные механизмы, поскольку они запрещают определенное поведение или подавляют его. Чувства стыда и вины тесно связаны между собой и фактически во многом совпадают. Ребенок испытывает стыд, если его застают «на месте преступления», когда он, например, без разрешения берет конфеты из вазы, поэтому чувствует себя подавленным и униженным. Стыд обычно ассоциируется с ощущением разоблачения и позора.

Чувство вины связано с тем же переживанием, но здесь речь идет о разоблачении самого себя. Неважно, знает ли кто-нибудь о вашем неблаговидном поступке или нет – вас мучают угрызения совести, вы являетесь судьей самому себе [16].

Стадии социализации. Существует целый ряд различных теорий, в которых рассматривается проблема стадиальности процесса социализации. Рас-

смотрим их более подробно.

Интеракционистские теории. Один из представителей этой группы теорий, американский психолог Джордж Герберт Мид, придерживаясь нерушимого постулата интеракционизма о том, что личность формируется в процессе множества взаимодействий с окружающим миром, утверждает, что процесс ее социализации включает в себя три стадии.

Первая – имитация. На этой стадии дети неосознанно копируют поведение взрослых, по существу не понимая его.

Вторая – игровая. На этой стадии дети начинают понимать поведение взрослого человека как выполнение им определенных ролей. В процессе игры ребенок воспроизводит эти роли. Например, играя с куклой, он разговаривает с ней так, как с ним самим разговаривают мама или папа: то ласково, то сердито, то требовательно, соответственно отвечая на их вопросы. Переход от одной роли к другой развивает у детей способность придавать своим действиям такой смысл, какой им придают другие люди.

Третья стадия, по Миду, стадия коллективных игр, в процессе которой дети учатся осознавать ожидания не одного человека, а группы в целом. Поведение в таких играх подготавливает детей к усвоению правил поведения в обществе, выраженных в законах и нормах.

Психоаналитические теории. Наиболее известными из ориентированных на психоанализ теорий являются теории З. Фрейда и Э. Эриксона.

Теория личности, разработанная З. Фрейдом, в какой-то мере противоположна концепции Мида, поскольку основывается на идее о том, что индивид и общество не взаимодействуют, а изначально враждебны друг другу. Согласно Фрейду, биологические (особенно сексуальные) побуждения человека противоречат культурным нормам, и социализация служит для «обуздания» этих побуждений. Сам процесс социализации отождествляется у него с психосексуальным развитием личности, которое, в свою очередь, характеризуется определенным способом проявления сексуальной энергии (либидо). Если либидо не получает удовлетворения или удовлетворяется неадекватным образом, человек рискует остановиться на определенной стадии социализации и у него закрепляются определенные отрицательные черты личности. Стадиальность социализации определяется специфическим движением сексуальной энергии через эрогенные зоны.

На оральной стадии удовлетворение либидо достигается за счет ротового контакта во время сосания, жевания, покусывания. Остановка на этой стадии может привести к развитию таких вредных привычек, как курение, вербальная агрессивность, невоздержанность в еде и т.п.

На анальной стадии приучение ребенка к чистоплотности ведет к перемещению источника удовлетворения либидо в анальную область тела. Фиксация ребенка на этой стадии способствует формированию скупости, чрезмерной чистоплотности, упрямства.

На фаллической стадии ребенок интересуется своими половыми органами и половыми органами других детей. В результате он обнаруживает различия между мальчиками и девочками. На этой стадии у ребенка могут развиваться определенные комплексы: Эдипов комплекс – у мальчиков и комплекс Электры – у девочек. Эти комплексы характеризуются привязанностью ребенка к родителю противоположного пола и враждебностью по отношению к родителю одного с ним пола. Последнего он рассматривает как соперника и подсознательно хочет устранить. В случае нормальной социализации конфликты, связанные с комплексами, разрешаются отказом детей от нежных чувств к родителю противоположного пола и отождествлением себя с родителем одного с ним пола. Происходит так называемая полоролевая идентификация, в результате которой ребенок приобщается к ценностям, установкам, ролям, свойственным его полу. Фиксация на этой стадии может способствовать формированию гомосексуальной ориентации.

Латентная стадия характеризуется заметным снижением активности сексуальных интересов. На первый план выступают проблемы, связанные с обучением, познанием окружающего мира, других людей и проч.

На генитальной стадии, которая начинается вместе с половым созревани-

ем, подростки обоего пола все больше ориентируют поиск полового удовлетворения на других людей, как правило, противоположного пола. Фиксация на этой стадии может привести к различным сексуальным нарушениям.

Последовательно проходя через все стадии психосексуального развития, человек приближается к зрелости, главными критериями которой, по Фрейду, являются стремление работать, создавая нечто полезное, ценное, и способность любить другого человека ради него самого, а не из-за того, что он соответствует бессознательным установкам.

Теория Фрейда из всех известных теорий социализации, вызывает, пожалуй, больше всего возражений. Главное из них касается той ведущей роли, которую он отводит полу в развитии личности. Особенно энергичную критику вызвали его утверждения о более совершенном сексуальном развитии мальчиков по сравнению с девочками. Последние якобы подсознательно переживают свою неполноценность, связанную с «обделенностью» мужскими половыми органами.

Опираясь на представления З. Фрейда о психосексуальном развитии, Э. Эриксон разработал теорию, в которой рассматриваются социальные аспекты этого развития. Она получила название психосоциальной.

По его мнению, человек на протяжении жизни переживает восемь психосоциальных кризисов, специфических для каждого возраста. Исход кризиса (благоприятный или неблагоприятный) определяет возможности последующего развития.

Первый кризис человек переживает на первом году жизни. Он связан с тем, удовлетворяются или нет его физиологические потребности. В первом случае у ребенка развивается чувство доверия к окружающему миру, а во втором, наоборот, недоверие к нему.

Второй кризис связан с первым опытом обучения, особенно с приучением ребенка к чистоплотности. Если родители понимают его и ненавязчиво помогают ему освоить навыки контроля над собственными телесными функциями, то он получает опыт автономии. Слишком строгий или непоследовательный контроль взрослых приводит к развитию у него чувства стыда и сомнения, связанных со страхом потерять контроль над собственным телом.

Третий кризис соответствует второму детству. На этой стадии происходит самоутверждение. Ребенок строит определенные планы, реализация которых способствует развитию чувства инициативы. Переживания, связанные с невозможностью осуществления планов, могут привести к формированию чувства вины и покорности.

Четвертый кризис происходит в школьном возрасте, когда ребенок осваивает основы деятельности, учится работать, готовится к выполнению более серьезных задач. В зависимости от психологической атмосферы и методов обучения у него развивается либо вкус к работе, либо чувство неполноценности в плане использования собственных возможностей и приобретения определенного статуса среди сверстников.

Пятый кризис переживают подростки обоего пола в поисках идентификаций (по Эриксону, усвоения моделей поведения, значимых для них других людей). Это процесс предполагает объединение прошлого опыта подростка, его потенциальных возможностей и выборов, которые он должен сделать. Неспособность к идентификации может привести к так называемой спутанности ролей, которые предстоит выполнять во взрослой жизни.

Шестой кризис свойствен молодым людям. Он связан с поиском близости с любимым человеком, вместе с которым ему предстоит дальнейшая семейная жизнь. Отсутствие подобного опыта приводит к изоляции человека, способствует формированию замкнутости.

Седьмой кризис переживается человеком в сорокалетнем возрасте. Он характеризуется развитием чувства сохранения рода – «генеративности», выражающегося главным образом в интересе к воспитанию молодого поколения. Это период жизни отличается высокой продуктивностью и созидательностью в разных областях человеческой деятельности. Если же эволюция супружеской жизни идет иным путем, она может застыть в состоянии псевдоблизости (стагнация, застой). Это проявляется в оскудении межличностных отношений, «замыкании» супругов друг на друге.

Восьмой кризис относится к периоду старения. Он знаменует собой завершение жизненного пути, а разрешение кризиса зависит от того, как этот путь был пройден. Достижение человеком цельности основывается на осознании им собственной жизни как единого целого, в котором уже ничего нельзя изменить. Если он не может свести свои прошлые поступки в единое целое, то завершает свою жизнь в отчаянии от невозможности начать жизнь заново [20].

Интенциональная теория. Разработанная в 60-е годы прошлого века теория интенциональности, основывалась на идее о том, что в основе человеческой природы лежит так называемая интенция или намерение. Автор этой теории Шарлотта Бюлер утверждала, что интенциональность человека проявляется в выборах тех или иных способов достижения целей. Эти выборы совершаются на протяжении всей жизни, но не осознаются человеком. Осознание происходит лишь в самом финале жизненного пути, когда люди приобретают способность понять глубинную сущность своих прежних ожиданий и оценить, в какой степени они оправдались. Сам жизненный путь человека состоит из пяти фаз.

Первая фаза начинается в раннем детстве и продолжается до 15 лет. Для нее характерно отсутствие каких-либо конкретных, точно определенных целей. Ребенок живет настоящим и имеет о будущем смутное представление. В этот период происходит в основном физическое и умственное развитие.

Вторая фаза социализации длится с 15 до 20 лет. В этот период человек осознает свои потребности, способности и интересы. Он строит планы, связанные с выбором профессии, брачного партнера и смысла собственной жизни.

Третья фаза соответствует возрастному периоду от 25 до 45 лет. Это самый богатый период жизни. Для него характерна постановка четких целей, позволяющая добиться стабильности в профессиональной деятельности и личной жизни.

Четвертая фаза продолжается с 45 до 65 лет. Основным содержанием

данной стадии является анализ итогов жизни и деятельности. Теперь, заглядывая в будущее, человек пересматривает свои цели с учетом имеющихся возможностей: профессионального статуса, физического состояния, отношений в семье.

Последняя, пятая фаза начинается в 65 лет и включает весь оставшийся жизненный путь, который тратится на различные формы досуга, приятное времяпровождение, путешествия. Пожилые люди пытаются придать смысл своему существованию, обозревая его как нечто целое. Одни, проанализировав собственную жизнь, осознают, что поставленные ими цели выполнены, и это приносит чувство удовлетворения. Другим, наоборот, подобный экзамен приносит разочарование, потому что жизненные цели не были реализованы так, как того бы хотелось.

Теории нравственного развития личности. К этой группе теорий относят, прежде всего, концепцию нравственности Лоренца Кольберга, который выделил шесть стадий нравственного развития личности. По его мнению, переход от одной стадии к другой происходит в результате совершенствования способностей человека к нравственному сопереживанию. При этом не всякий из нас может достичь высших стадий морального развития. Кольберг утверждал, что большинство людей доходят в своем развитии лишь до третьей стадии, оставаясь, таким образом, нравственно незрелыми.

Содержание стадий нравственного развития, по Кольбергу, заключается в следующем. Две первые стадии относятся к детям от 4 до 13 лет, которые еще не усвоили понятия «хорошо» и «плохо». Совершая те или иные поступки, они еще не принимают в расчет мнения других людей и либо стремятся избежать наказания (первая стадия), либо получить поощрение (вторая стадия).

На третьей стадии начинают формироваться собственные нравственные представления и осознанное отношение к мнению окружающих. Поступки человека на этой стадии стимулируются желанием получить одобрение других людей.

Четвертая стадия характеризуется усвоением правил поведения, мораль-

ных норм и осознанием общественных интересов. Кольберг считал, что именно на этой стадии формируется нравственное сознание личности: человек, которому кассир дал слишком много сдачи, возвращает ее, потому что это «правильно».

На пятой стадии люди осознают и осмысливают противоречия между различными нравственными убеждениями. Они отчетливо представляют себе последствия тех или иных поступков, принимая во внимание их положительные и отрицательные стороны: обман – это плохо, но допустима «ложь во спасение», щадящая чувства другого человека.

Шестая стадия является высшей в нравственном развитии, когда у людей сформированы зрелые и последовательные нравственные принципы. Человек, достигший этой стадии, является высоко моральной личностью, он альтруистичен, лишен эгоцентризма, требователен к себе и снисходителен к другим. Кольберг считал, что такими людьми были Махатма Ганди, Иисус Христос, Мартин Лютер Кинг. В целом же этой стадии достигают менее 10% людей.

Экспериментальные исследования выявили некоторые недостатки теории Кольберга. Оказалось, что поведение людей гораздо более разнообразно, чем описано им. Много вопросов возникло и относительно последней стадии. Критики считают неправомерным утверждение о том, что несколько выдающихся людей достигли особого уровня развития личности. Их появление скорее обусловлено особыми условиями исторического развития, которые потребовали особых человеческих качеств. Справедливости ради следует отметить, что сам Кольберг впоследствии исключил из своей теории последнюю стадию [16].

Ряд подходов к определению стадий процесса социализации существует и в отечественной психологии.

Концепция социализации Г. М. Андреевой основана на понимании социализации как двустороннего процесса. С одной стороны, социализация – это усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в систему социальных связей; с другой – процесс активного воспроизводства системы социальных связей индивидом в ходе активной деятельности. На каждом этапе социализации возникает специфический «сплав» усвоения социального опыта и его воспроизводства.

Поскольку в отечественной социальной психологии основной акцент делается на то, что социализация предполагает усвоение социального опыта прежде всего в ходе трудовой деятельности, то стадии социализации выделяются в связи с отношением к труду. Основываясь на этом принципе, можно выделить три стадии социализации: дотрудовую, трудовую и послетрудовую.

Дотрудовая охватывает период жизни человека до начала самостоятельной трудовой деятельности. В структурном плане она распадается на два периода: период ранней социализации, соответствующий дошкольному детству, и период обучения в школе. Что касается обучения в высших и средних профессиональных учебных заведениях, то здесь мнения разделяются. С одной стороны, обучение в этих заведениях не предполагает самостоятельной трудовой деятельности, с другой – оно основано на принципе соединения обучения с производительным трудом.

Трудовая стадия социализации соответствует периоду профессиональной деятельности человека и является самой длительной. Выделение этой стадии вызывает некоторые возражения критиков, которые утверждают, что социализация заканчивается с началом трудовой деятельности. Однако в концепции Г. М. Андреевой приводятся аргументы, подтверждающие правомерность рассмотрения периода самостоятельной трудовой деятельности человека как стадии его социализации.

Послетрудовая стадия социализации вызывает еще больше возражений. Основным посылом одних ученых является точка зрения о том, что само понятие социализации просто бессмысленно в применении к тому периоду жизни человека, когда все его социальные функции свертываются. Другие очень настаивают на новом подходе к трактовке психологической сущности пожилого возраста, как возраста, вносящего существенный вклад в воспроизводство социального опыта. Ставится вопрос лишь об изменении типа активности личности в этот возрастной период [2].

При всей непохожести рассмотренных концепций их объединяет представление о том, что существует некий идеальный процесс социализации. Современная же ситуация в социальной психологии характеризуется переходом к новой идее, суть которой сводится к тому, что жизненный путь каждой личности уникален и неповторим. Новая система взглядов на процесс социализации и ее этапы принимается большинством современных психологов. Наиболее полно эти взгляды были сформулированы американскими психологами Л. Шерродом и О. Бриммом-младшим:

1. Развитие является принципиально плюралистическим как в процессе, так и в результате; ни процесс, ни конечный результат не могут считаться однонаправленными и ведущими к определенному конечному состоянию.

2. Развитие имеет место от зачатия до смерти; пластичность сохраняется на всем жизненном пути; разные процессы развития могут начинаться, продолжаться и заканчиваться в различные периоды жизни.

3. Индивидуальные различия в развитии бесконечны; вариабельность индивидуального развития может отражать изменчивость процесса развития в целом.

4. Множественность детерминациии развития: в разных областях различные факторы влияют на развитие.

5. Человек – это продукт и субъект своего развития [Цит. по: 8].

Данные принципы приобретают особую актуальность для современной отечественной социальной психологии, так как позволяют рассмотреть процесс социализации подрастающего поколения с позиции кардинальных социальных изменений в нашей стране.

Социальная нестабильность как фактор социализации может быть рассмотрена на трех взаимосвязанных уровнях: общество в целом, группа и личность. На уровне общества социальные изменения проявляются в форме кризиса большинства старых нормативно-ценностных представлений и появлении новых. Одним из источников появления новых представлений служит усиливающаяся стратификация общества. Новые социальные группы, с одной стороны, выступают создателями новых ценностей, с другой – являются их носителями. Однако все эти процессы происходят в течение достаточно длительного времени, а значит, в настоящий момент они находятся в зачаточном состоянии. Следовательно, социализация современной молодежи происходит в условиях существования множества социальных групп (новых, старых, изменяющихся). Границы между ними не всегда определены, а ценностные представления расплывчаты и противоречивы. Все это приводит к тому, что, во-первых, молодые люди в качестве наиболее значимых выбирают те ценности, которые связаны с близким кругом общения, с частной жизнью (семейная жизнь, материальное благополучие, наличие хороших друзей). Во-вторых, некоторая часть подрастающего поколения вовсе отказывается от нормативной регуляции поведения. Это приводит к росту противоправных, агрессивных тенденций.

Не менее значимо социальная нестабильность проявляется на социально-психологическом уровне. Увеличивается число ситуаций, для которых конкретная группа не имеет (и не может иметь в силу их непредсказуемости) нормативных предписаний. Кроме того, возникают социальные общности нового типа, которые построены не по привычному «производственному принципу».

Наконец, проявления социальной нестабильности могут быть рассмотрены и на личностном уровне: нарушение временной перспективы («жизнь в прошлом»), тревожность, деструкция социальной идентичности, путаность и противоречивость индивидуальных ценностей [8].

Перечисленные особенности социализации в нестабильном мире относятся к процессу социализации молодежи. Однако «социализация – это процесс длиною в жизнь» (Е. М. Дубовская). Уже в периодизации Э. Эриксона последние четыре этапа охватывают «взрослую» жизнь человека. Вместе с тем в этой периодизации нет ответа на вопрос: «В чем состоят отличия «взрослой» и «детской» социализации?» Наиболее полный ответ на этот вопрос дал уже упоминавшийся нами Г. Брим-младший. По его мнению:

1. Социализация взрослых затрагивает в первую очередь внешний рису-

нок поведения, в отличие от детей, у которых социализация связана с формиро-

ванием регуляторов поведения: ценностей, норм, установок.

2. Следующей особенностью социализации взрослого человека является стремление оценивать усваиваемый социальный опыт. Детская же социализация характеризуется отсутствием такой оценки.

3. Еще одна характеристика социализации взрослых – усвоение оттенков поведения, дифференциация нюансов содержания человеческого поведения, в то время как детская социализация предполагает формирование крайних смыслов тех или иных поступков.

4. И, наконец, последнее из отличий взрослой социализации от детской связано с тем, что дети обычно осваивают новые социальные сферы и способы поведения в них; взрослые же овладевают спецификой действий в уже знакомых или похожих на знакомые сферах человеческой жизни [Цит. по: 16].

Все перечисленные особенности взрослой социализации носят общий характер, подчеркивая специфику этого процесса в зрелом возрасте. Высказывается предположение, что в условиях глобальных перемен эти различия несколько размываются. Взрослые люди оказываются в ситуациях, когда их прошлый опыт не только не помогает, но даже мешает решить очередную проблему. Возникают социальные сферы, которых не было раньше, меняются системы ценностей, исчезают целые профессиональные отрасли и возникают совсем новые специальности. Взрослый оказывается как бы в новом мире, но все-таки его социальный опыт остается с ним. Социализацию человека в изменяющемся обществе определяет его позиция в отношении направления происходящих изменений [8].