Задания для самостоятельной работы

Дать собственный пример освоения деятельности и проанализировать ее строение (письменно). Выделить 4 уровня анализа по А.Н. Леонтьеву (уровень особенных деятельностей, уровень действий, уровень операций и уровень психофизиологических функций).

Литература.

1. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М., 2005. С. 99-135.

2. Зинченко В. П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы психологии 1991. №2. С.27.

3. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1982. С. 73-114, 247-251, 265-290.

4. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. В 2-х т. М., 1989. Т.2. С. 6-94.

5. Хрестоматия по курсу «Введение в психологию»/ Редактор-составитель Е.Е.Соколова. М., 2005. С.320-357.

Тема 3. Человек и его изучение в психологии.

Лекция 1. Понятие о человеке как индивиде, личности, субъекте, индивидуальности.

Краткое содержание лекции. Система человекознания Б.Г.Ананьева. Понятие о человеке как индивиде, личности, субъекте деятельности, индивидуальности.

Человек – наиболее сложное явление из всего существующего в мире и самый интересный предмет для самого себя. Основные формы теоретического осмысления человека – философия, наука, искусство, религия – каждая из них строит свое видение человека, определяет его назначение в мире, его сущность, способ бытия и пути развития. Однако необходимость познания человека связана не только с теоретическим интересом к проблеме; знание о человеке остро необходимо в человековедческой практике, в том числе, психолого-педагогической.

Педагог - психолог профессионально работает с людьми, а потому должен владеть знаниями о человеке и его образовании на всем жизненном пути.

Возможности философии, науки, религии и искусства в создании целостного образа человека различны. Наименьших успехов на этом пути достигла наука. Одно из возможных объяснений этого обстоятельства заключается в том, что знание о человеке ориентировалось на идеал научности, представленный в классическом естествознании. Следование естественнонаучной парадигме в познании человека приводило к созданию абстрактно-объектных моделей его отдельных сторон и проявлений.

Сказанное в полной мере относится и к психологической науке. С момента своего возникновения в качестве самостоятельной науки психология стала строить свой предмет и исследовать его по образцу естествознания, т.е. психическая реальность полагалась как природная, объектная, вещная реальность. Гуманитарная парадигма в науках о человеке предлагает видение человека в его целостности и специфике, как существо одновременно природно-телесное, общественное и душевно-духовное.

Целостное описание человека и его психологической организации возможно осуществить посредством основных представлений о человеческой субъективности, а также – если рассматривать его через формы целостной организации, через его различные проекции (срезы) как целого.

В психологии утвердилось разведение понятий «индивид», «личность» и «индивидуальность». Наиболее последовательно такое различение проведено в работах Б.Г.Ананьева, А.Н.Леонтьева.

Система человекознания Б.Г.Ананьева. В качестве особой проекции человека Б.Г.Ананьев выделял его индивидность. Человек как индивид, по его мнению, предстает в своих возрастно-половых, индивидуально-типических свойствах, в динамике психофизиологических функций, в структуре органических потребностей. Высшая интеграция индивидных свойств человека представлена в темпераменте и задатках.

Познание человека как индивида предполагает рассмотрение природных основ человеческой жизни, его психологии. Человек как индивид – это существо материальное, природное, телесное в его целостности и неделимости.

Другая проекция человека – это его бытие как субъекта. Б.Г.Ананьев указывал на такие его проявления, как способность быть распорядителем и организатором деятельности, общения, познания, поведения. Человек как субъект есть также целостная форма его бытия. Указания на субъектность как на базовую характеристику человека встречаются во многих философских и психологических работах.

Широко употребляемым в психологии является понятие «личность». В традиционной психологии этим понятием обозначается наиболее развитый уровень человеческой субъективности. Ананьев выделяет первичный класс личностных свойств (статус в обществе, статус общности, общественные функции и роли, цели, ценности, ценностные ориентации) и вторичный класс личностных свойств (особенности мотивации поведения). Интеграция личностных свойств проявляется в характере человека, его склонностях.

Высшим синтезом, интегральным результатом жизненного пути человека в психологии принято считать индивидуальность, фиксирующую одновременно своеобразие и неповторимость человека как индивида, как субъекта, как личности.

Понятие о человеке как индивиде. Человек как индивид предстает в своих природных, биологических особенностях, как человеческий организм.

Изучение индивидных свойств человека в психологии связано с анализом фундаментальной проблемы: как конкретно органическое, природное проявляется в психическом. Психология исследует также вопрос о развитии и преобразовании индивидных свойств человека в зависимости от его образа жизни и характера осуществляемой им деятельности.

Биологические процессы воздействуют на психологию человека и его поведение опосредованно, они преломляются через социальный контекст жизни человека, через отношение самого индивида к своим телесным особенностям. Один, осознав свою физическую слабость, пассивно смиряется с ней или начинает испытывать гнетущее чувство неполноценности. Другой компенсирует недостаток достижениями в иной сфере (например, в учебе). Третий пытается исправить сам физический недостаток (например, усиленными занятиями спортом). Выбор этих вариантов очень часто зависит от позиции окружающих взрослых, родителей и учителей.

В психологической литературе описан «синдром дисморфофобии», или «дисморфомании», проявляющийся в опасении или страстной убежденности наличия у себя физического недостатка, неприятного для других. Данный синдром свойствен преимущественно подростковому возрасту.

Как отмечает А.Е.Личко, в основе дисморфофобии и дисморфомании могут лежать действительные, но незначительные дефекты, отнюдь не создающие неблагоприятного отношения у окружающих. Значение этих недостатков чрезвычайно преувеличивается. В других случаях эти дефекты целиком являются воображаемыми.

Таким образом, Б.Г.Ананьев выделил четыре уровня человеческой организации: индивид, личность, субъект деятельности, индивидуальность.

Понятие «индивид» характеризует человека как носителя определенных биологических свойств. Появляясь на свет, как индивид, человек включается в систему общественных отношений и процессов, в результате чего приобретает особое социальное качество – становится личностью. Включаясь в систему общественных связей, человек выступает в качестве субъекта деятельности. Особенности развития конкретного человека определяют его индивидуальность.