- •Isbn 5-9268-0490-6
- •§ 1. Ценности как основа социализации и воспитания
- •Глава 1
- •§ 1. Ценности как основа социализации и воспитания
- •§ 1. Ценности как основа социализации и воспитания
- •§ 1. Ценности как основа социализации и воспитания
- •§ 1. Ценности как основа социализации и воспитания
- •§ 2. Ценностные приоритеты образовательного процесса
- •§ 2. Ценностные приоритеты образовательного процесса
- •§ 2. Ценностные приоритеты образовательного процесса
- •§ 2. Ценностные приоритеты образовательного процесса
- •1ИПпица
- •§ 3. Педагогический разговор учителя и учащегося...
- •§ 3. Педагогический разговор учителя и учащегося в пространстве анекдота
- •§ 3. Педагогический разговор учителя и учащегося...
- •§ 3. Педагогический разговор учителя и учащегося...
- •§ 3. Педагогический разговор учителя и учащегося.
- •Глава 2
- •§ 1. Назначение метафорических повествований
- •Глава 2. Метафора как универсальный способ миропонимания...
- •§ 1. Назначение метафорических повествований
- •§ 1. Назначение метафорических повествований
- •Глава 2. Метафора как универсальный способ миропонимания...
- •Глава 2. Метафора как универсальный способ миропонимания...
- •§ 2. Методология использования метафорических повествований...
- •§ 2. Методология использования метафорических повествований в образовательном процессе
- •Цыпленок
- •Глава 2. Метафора как универсальный способ миропонимания...
- •§ 2. Методология использования метафорических повествований..
- •Глава 2. Метафора как универсальный способ миропонимания...
- •Глава 2. Метафора как универсальный способ миропонимания...
- •§ 2. Методология использования метафорических повествований...
- •§ 3. Сказка как средство социализации и развития личности
- •§ 3. Сказка как средство социализации и развития личности
- •§ 4. Сказка как социально-педагогическое средство развития и воспитания личности
- •Глава 2. Метафора как универсальный способ миропонимания...
- •Глава 2. Метафора как универсальный способ миропонимания...
§ 3. Педагогический разговор учителя и учащегося...
37
На уроке литературы в десятом классе* учинии.пиц.! ммпила, что Игорь и Лариса обмениваются записками.
Молодые люди, вы так никоим не ус пои и» роман >Чю делать?»!
Что делать... у нас свой роман! онкпшлся Июрь.
Ученики использовали рашицу т.исшш «poMlH» (жанр литературы) и «роман» (любовь молодых людей, и данном случае) в целях игнорирования учебного процесса и ЩЦГНИ1ИЯ уши-ля.
Жанр этот «...так устроен, что персонажи сю зачастую, не чувствуя контекста или преднамеренно не замечай его, пугаясь в схожих звуковых оболочках слов, сближают совершенно несоединимые понятия, точнее сталкивают их. В результате возникает та ситуация эстетического взрыва, ради которой... и рассказывается анекдот» (Курганов Е., 2001, с. 175).
Размышления Е. Курганова позволяют задуматься о том, что анекдот рассказывается не только ради смеха или эстетического удовольствия.
Применительно к школьной тематике — это может быть достаточно серьезный разговор о том, что педагогам и учащимся очень трудно найти общий язык, вступить в полноценный диалог. Так, с годами между ними нередко растет отчуждение — детям все труднее поверить в возможность доброго отношения к ним учителя:
Дети, кто знает пословицу о пословицах? Говори, Петя!
Пословица в разговоре, как сладкий мед в горшке.
Молодец! А теперь скажи пословицу о добром учителе.
Пожалуйста: и свернувшаяся змея может ужалить!
Представим себе обычный школьный урок. Учитель сообщает информацию, которую предписывает программа. Содержание ее чаще всего далеко от проблем, волнующих ученика. По объему эта информация очень большая, усвоить ее трудно. В обязанность учителя входит необходимость заставить учеников упорно трудиться и во всем его слушаться. Такое педагогическое воздействие подразумевает большую или меньшую степень принуждения, подавления воли учащихся. А они, в свою очередь, стремятся освободиться от нагрузки. Такая система требует авторитарности. Исключением из нее является подлинный, свободно признанный авторитет Учителя. Тогда дети ловят каждое его слово, чтобы открыть для себя и в себе (своих возможностях) что-то новое, истинное. Если этого нет, то учителю приходится завоевывать авторитет, силовыми методами держать класс. А в итоге и учителю, и учащемуся приходится мириться с избытком отрицательных эмоций. Авторитарная система приучает слушаться лишь того, кого боишься. Анекдоты поведали о ней вот каким образом:
Вторая половина XIX века. Женщина нанимается на работу:
Нет-с, простите! Мы не можем взять вас в учительницы...
А что же? Я педагогические курсы окончила...
Нам это все единственно, а рост у вас маленький и голос тонень кий. Вас наши дети не станут бояться... Нам надо такую, чтобы как крик нула — так чтобы все языки прикусили.
Образ учителя в массовом сознании приблизительно таков: мощный, внушающий страх, напористый и крикливый. Реакция от подобного педагогического воздействия может быть почти парализующей:
Мама спрашивает первоклашку:
Тебя на какую парту посадили?
На вторую.
А кто за тобой сидит?
Не знаю. Учительница запретила нам головой вертеть.
Иногда учителю трудно удержать дисциплину, но он помнит о своих обязанностях и упорно призывает слушать объяснение в тишине.
Петренко! Ты хорошо усвоил сегодняшний урок?
Хорошо.
А о чем я говорила?
Вы весь урок говорили, чтобы мы сидели тихо.
Помимо громового голоса, широко используется и другой сило-ной прием — отметка. Множество сюжетов посвящено мечте школьника о выброшенном портфеле, в котором лежат скучные учебники и пменник с двойками или единицами. Иногда анекдотическая история рпссказывается в виде горькой шутки, позволяющей хоть немного i нравиться с печальным состоянием духа, стремительно ухудшающимся из-за накопленных плохих оценок:
Папаша: Ну что, спрашивали тебя, Карлуша, на этой неделе из мвгыни?
С ы н: Как же, папочка, четыре раза.
П а п а ш а: Ну, и какие же отметки?
Сын: Если еще раз спросят, то будет полное пять.
Молодец, ты так далеко сегодня бросил мячик! — хвалит ученика у|И1ель физкультуры. — Как тебе это удалось?
Я просто представил себе, что это не мяч, а дневник с двойками.
У школьника спрашивают:
— Как поживает твоя собачка?
38 Глава 1. Ценностное самоопределение участников образовательного процесса
Хорошо! Такая умная! Как только я прихожу из школы, сразу ле зет в портфель, достает дневник и прячет его под кровать.
— Два плюс два будет четыре! — радостно восклицает маленький
Сережа.
Не всегда... — горько вздыхает старший брат пятиклассник.
Это почему же?
Да из двух «двоек» «четверка» никак не получается.
Нетрудно догадаться, какое отношение к школе формирует система давления: учащиеся мечтают, чтобы какие-нибудь природные катаклизмы, например страшные морозы, помешали ходить в школу, дети готовы заболеть, потому что в классе находиться тошно: они все время пребывают в напряженном ожидании спасительного звонка в конце уроков. Если же во время занятий разрешается ненадолго выйти, у них появляется маленькая возможность глотнуть свободы. Чаще всего, когда ученик старательно тянет руку, он не собирается отвечать на вопрос, а намеревается попроситься выйти или спросить, когда закончится урок. Многие мечтают, чтобы школа взорвалась или закрылась из-за какой-нибудь чудовищной эпидемии. Школа воспринимается как гнет, от которого хочется быстрее освободиться. Для примера приведем группу сюжетов:
Тебе нравится ходить в школу, Наденька?
Да! И из школы ходить нравится, только вот эти часы между ходь бой — самые противные.
Гнет не может длиться вечно! — воскликнул выпускник, когда прозвенел последний звонок.
Вовочка жалуется учительнице:
Марь Иванна, я не могу идти на урок.
Почему, Вовочка?
Я плохо себя чувствую.
Где у тебя болит?
В классе.
Мечты о школе, превращенной в развалины, или об отмене занятий, таковы:
Учительница: Вовочка, какой по-твоему, должна быть идеальная школа?
Вовочка: Запертой, Марь Иванна.
Маленький Толя с увлечением читает книгу о Северном полюсе. Затем отрывает от книги взгляд и мечтательно смотрит вдаль.
39