§ 2. Ценностные приоритеты образовательного процесса

Благородные гуигнгнмы от природы склонны ко всем добродете­лям и не имеют никакого понятия о том, что такое зло. Основное прави­ло жизни заключается для них в полном подчинении своего поведения руководству разума. Они отличаются изумительной способностью сра­зу постигать умом и чувством, что разумно, а что нет. А поняв это, без всяких колебаний принимают к сведению разумное и отвергают то, что противоречит разуму. Поэтому долгие споры, ожесточенные пререка­ния, упорное отстаивание ложных или сомнительных мнений — пороки, не известные гуигнгнмам.

Верностьвдружбеиблагожелательность—две главные добродете­ли гуигнгнмов. Эти чувства гуигнгнм испытывает не только к своим близ­ким или знакомым, но ко всему своему племени вообще. Чужестранец из далеких мест встречает здесь такой же прием, как и самый близкий со­сед. Куда бы он ни пришел, он везде чувствует себя как дома. Гуигнгнмы строго соблюдают приличия и учтивость, но они совершенно не знакомы с тем, что мы называем этикетом. Они не балуют своихжеребят, но забо­тятся о них и предоставляют им все, что требуется правилами разумного воспитания. Я заметил, что мой хозяин так же ласково относится к детям соседа, как и к своим собственным. Гуигнгнмы считают, что разум и при­рода учат их одинаково любить всех себе подобных.

Их система воспитания юношества поистине удивительна и вполне заслуживает нашего подражания. Пока молодым гуигнгнмам не исполнится восемнадцати лет, им дают овса только понемногу, да и то не каждый день; пить молоко им позволяется только в самых редких случаях. Летом они па­сутся два часа утром и два часа вечером, подобно своим родителям.

Умеренность, трудолюбие, физические упражнения и опрятность обязательны для молодежи обоего пола. Гуигнгимы развивают в моло­дежи силу, быстроту бега и смелость. Жеребят подолгу заставляют бе­гать по крутым склонам холмов и каменистым полям. Когда они устанут и покроются пеной, их заставляют окунуться с головой в пруд или реку. Четыре раза в год в каждом округе происходят состязания молодежи. Молодежь показывает свои успехи в беге, прыганье и других упражнени­ях, требующих силы и ловкости. Наградой победителю или победитель­нице служит торжественная песнь, исполненная в его честь.

Джонатан Свифт

§ 2. Ценностные приоритеты образовательного процесса

Ц ели общего среднего образования, изложенные в Концепции структуры и содержания общего среднего образования (в 12-летней школе), в основном повторяющие положения Закона об образова­нии, представляют собой перечисление социально значимых харак­теристик личности. Это: физически здоровая, духовно богатая, высо­конравственная, разносторонняя, творческая, уважающая традиции и культуру своего и других народов, права и свободы человека, от­личающаяся гражданственностью, патриотизмом, ответственностью перед собой и обществом, обладающая целостным мировоззрением, ■жологической культурой, познавательными интересами, овладевшая общеучебными умениями и навыками самообразования, личность.

Но этот список из пятнадцати личностных характеристик дает лишь общее представление о желаемых индивидуально-личностных рв |ультатах образовательной деятельности.

Размышляя над сутью современного общего образования, II. С. Розов (1992) назвал шесть групп альтернативных ценностных представлений о назначении образования: с целью формирования ушнитарных умений и навыков; для развития умений преодолевать i и шенные препятствия; формирования моральных качеств индиви-Ц личностного роста; эстетического развития; достижения личной

юмии исчастья.

О. Е.Лебедев, Н. И. Роговцева, А. П. Тряпицына считают, что шинным смыслом общего образования становится развитие у уча-(IIич. и способности конструировать свой внутренний мир на основе

аций в мире ценностей, теорий и правил, а целью — достиже-

ИИ1 учищимися уровня образованности, который создаст основу для формирования саморазвивающейся личности, способной к решению

И| см и разных сферах жизнедеятельности (Лебедев О. Е., Рогов-

I И., Тряпицына А. П., 1995). Однако «одна из коренных про-

■ и.рм ювания, — пишет К. В. Романов, — состоит в том, что при

■ многообразии форм образовательных учреждений в самом со-

И1 и и обучения, развития и воспитания отсутствует целостность

Ш'пс'гстнующий ей единый стержень. В рефлексивном плане это

ммнин ((м.тпстствуетпринципу мозаичности неклассической культу-

liu'i модернизма. Однако отсутствие целостной модели ничего не

in! понимания перспектив развития в эпоху неклассической ра-

i H.HOI hi культуры постмодернизма» (2003, с. 111). Фактически

1ин иопросов духовно-нравственного образования остается

in ми-ипеклассной работы.

Г мне проблемы духовно-нравственного воспитания подра-

поколения, с его точки зрения, возможно при переходе 1й| ' грактовки предметного ядра содержания образования

_I

18 Глава 1. Ценностное самоопределение участников образовательного процесса

к тернарному подходу. В этом случае предметное ядро содержания образования, видимо, должны составить три темы: «Человек», «Со­циум», «Мироздание» — то есть в качестве стержня образования будет выступать освоение целостной картины культурной жизни человека в социуме и мире, включающее не только новейшую научно-техни­ческую информацию, но и гуманитарные личностно-развивающие знания и умения, опыт творческой деятельности, эмоционально-ценностные отношения личности к миру и человеку в нем, а также систему нравственно-эстетических чувств, определяющих ее пове­дение в многообразных жизненных ситуациях. Наш мир — это мир целостного человека, поэтому важно научиться видеть то общее, что объединяет человечество, и то, что характеризует каждую отдельную личность.

Темой, которая позволяет интегрировать различные дисципли­ны, а в дальнейшем образовательные области, выступает проблема «Человек и Мир».

Как известно, личностными ценностями становятся те кате­гории и смыслы, по отношению к которым субъект определился, и определился позитивно. Принятие (или отрицание) определенных ценностей (смыслов) становится для него формой социальной актив­ности. В принятых субъектом ценностях одновременно отражаются содержательные характеристики его позиции и поведения (конкрет­ное отношение к социальным объектам, явлениям), а также его лич­ностные особенности, связанные с определенным представлением о себе и возможностях собственного активного проявления в социуме. Таким образом, путем принятия конкретных ценностей осуществля­ются выбор личностью социальной позиции, выбор норм поведения при взаимодействии с другими людьми, характер принятых решений, направленность выбора.

К ценностям общей культуры, согласно ряду исследователей (Воронцова В. Г., 1997; Романов К. В., Лебедева М. Т., Соловьева Г. А., 1998), нужно отнести следующие духовные ценности: справедливость (включая добро, норму и веру), гармония и красота.

• Ментальные: истина.

• Психологические: общение.

• Практические: труд и здоровье.

• Духовная деятельность: ценностно-ориентационная (вклю­ чая нравственную, правовую, религиозно-антропософскую), творческая и эстетическая.

• Ментальная: познавательная.

• Психологическая: коммуникативная.

• Практическая: преобразовательная и физическая.

19

§ 2. Ценностные приоритеты образовательного процесса

Н. Е. Щуркова (1999) предлагает свою модель ценностных осно­ваний воспитательной системы, которая включает добро, истину, красоту.

Образовательная среда конкретного образовательного учрежде­ния — это область, в которой происходит движение личности по пути образования. И потому педагогическому коллективу важно задумать­ся над вопросом о том, какие образовательные традиции и ценности господствуют в школе, различая при этом традиции и ценности — де­кларируемые и реальные.

Мы придерживаемся точки зрения В. А. Караковского (1991), считающего, что в современном обществе ценностями могут быть признаны такие феномены, как:

Человек — абсолютная ценность, высшая ценность, высшая суб-

■ imiщия, «мера всех вещей».

Семья — начальная структурная единица общества, первый кол­лектив ребенка и естественная среда его развития, где закладываются основы будущей личности.

Труд — основа человеческого бытия, «вечное естественное усло-|ИС человеческой жизни».

Знания — результат разнообразного, прежде всего творческого Груда.

Культура — великое богатство, накопленное человечеством в ф( ре духовной и материальной жизни людей, высшее проявление

■ Ц гческих сил и способностей человека.

Отечество — единственная уникальная для каждого человека ina, данная ему судьбой, доставшаяся от его предков.

Чсмля — общий дом человечества, вступающего в новую циви-1И 1ниию XXI века. Это Земля людей и живой природы.

Мир — покой и согласие между людьми, народами и государ-1И, главное условие существования Земли, человеческой циви-

>111И.

II п;шном ряду выделены именно объекты ценностного отноше- рыс можно «схватить», объективировать в действительное-

■ i пичие от таких феноменов, как Добро, Истина, Красота и т. д., 'Vmi.imm многими людьми по-разному.

11 i шинные ценности представляются универсальными, объеди­ни шачимость общечеловеческих, национальных, индивиду-ш ценностей. Пык, гуманизация жизни общества предполагает принятие в

■ i пиной в педагогической деятельности и образовательной

mi шей ценности социального бытия, каковой является Чело-

i ни ценность объединяет в себе равенство двух компонен-

н пи, 1>1>\;ч>го человека и ценность своего собственного «Я» — и

20 Глава 1. Ценностное самоопределение участников образовательного процесса

проявляется в двух взаимосвязанных планах: в самосознании и в сфере отношений с другими людьми.

Отношение к себе как к безусловной ценности — это тот пси­хологический фундамент, на котором выстраивается в процессе социализации вся структура личностного достоинства. Отношение к себе мотивирует социальное поведение. Следует подчеркнуть, что од­ной из основных педагогических задач является создание в образова­тельном учреждении таких условий, когда обеспечивается потребность каждого ребенка в формировании чувства достоинства, базирующего­ся на развитии собственной индивидуальности и осознании ценности своей личности.

Ценность «Я» складывается, прежде всего, из осознания себя в качестве субъекта деятельности, когда представления о себе форми­руются в определенный образ «Я» и человек осознает себя целостной личностью. От этого образа зависит, какие отношения складываются у него с самим собой. Система знаний о себе и отношение к себе ин­тегрируются в самооценке.

Позиция субъекта проявляется в том, что человек не только от­вечает на внешние воздействия среды, но и сознательно регулирует, контролирует, видоизменяет влияние этих воздействий и собствен­ное поведение. Следовательно, основной характеристикой субъек­та деятельности является его активность, которую можно рассмат­ривать как особое состояние, свойство, психологическое качество личности человека, его самосознания и Я-концепции — образа «Я», установки по отношению к самому себе.

Можно выделить различного рода следствия позиции, при ко­торой человек осознает себя как безусловную ценность, если кратко рассмотреть компоненты активности: когнитивный, эмоциональ­ный, оценочно-волевой, мотивационный и поведенческий.

Когнитивный компонент активности личности направлен ни создание позитивного образа своих качеств, способностей, вне шности, социальной значимости.

Эмоциональный компонент влияет на формирование самоува жения.

Оценочно-волевой компонент выражается в стремлении повы сить самооценку, завоевать уважение и авторитет у окружающих лю дей, добиться признания в обществе.

Мотивационный компонент выражается в осознанном выборе определенной линии поведения, в понимании ответственности за последствия своего выбора.

И наконец, поведенческий компонент характеризует внешнюю сторону активности, ее проявление в ситуациях взаимодействия <

21