§ 4. Сказка как социально-педагогическое средство развития и воспитания личности

Конечно, травить детей нельзя,

но что-то же с ними делать нужно...

Д. Хармс

Использование сказки в учебно-воспитательном процессе орга­нично вписывается в воспитательную систему школы, которую Е. Н. Ба­рышников (2003, с. 18-19) определил как совокупный субъект воспита­ния, «...который возникает в процессе согласования ценностей, смыс­лов, интересов учителей, учащихся, родителей», выделяя следующие функции воспитательной системы школы:

• смыслообразование — определяет смысл существования и де­ ятельности в социокультурной среде учителей, учащихся, ро­ дителей;

• коммуникация — определяет характер отношений в этой среде;

• актуализация человеческого качества всех субъектов образо­ вательного процесса;

• защита индивидуальности — обеспечивает сохранение и раз­ витие индивидуальности учителей, учащихся, родителей;

• регулирование — регулирует влияния внешней среды всех субъектов образовательного процесса;

• разрешение противоречий между учителями, учащимися и ро­ дителями;

• интеграция учителей, учащихся, родителей в единый субъект воспитания.

Сказка относится к такому типу учебных материалов, использо­вание которых дает возможность решать воспитательные и развиваю­щие задачи образования, она развивается и в настоящее время. В ней с учетом исторически сложившихся сказочных принципов — победа

добра над злом, патриотизм, взаимная поддержка и др. — использу­ются новейшие достижения науки и техники.

Сказка позволяет сформировать у школьника представление о том, что добро всегда побеждает, но не само по себе, а путем преодо­ления трудностей.

В сказках много пословиц, поговорок, очень метких и поучи­тельных: «Сказка ложь, да в ней намек — добрым молодцам урок», «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается» и др. Все эти особенности делают сказку незаменимым средством обучения и вос­питания детей разных возрастов.

Важная роль сказки в росте человеческой души, конечно же, не исчерпывается прямым научением. Сказка дает школьникам на ред­кость яркий, широкий, многозначный образ мира. И не всегда взрос­лым целесообразно торопиться объяснять детям мир — напротив, надо показывать его в самых неожиданных и причудливых поворотах.

«Мир весь — тайна. За каждой запертой калиткой скрывается дивное царство, и нет предела возможностям человека. И есть Баба Яга и Кощей Бессмертный, просто в жизни они выглядят иначе, чем в сказке, но тот, кто узнал их в раннем детстве, всегда распознает под любым обличьем и одолеет. И надо любить животных, тогда в нуж­ную минуту под рукой окажется серый волк, и мудрый ворон, и доб­рый заяц, и верный пес с глазами, как плошки, и не надо верить, что смерть — это навсегда» (Нагибин Ю., 1986, с. 24).

Известно, что примерно до 10—12 лет у детей преобладает «пра-вополушарный» тип мышления. Следовательно, наиболее важная для их развития и социализации информация должна быть передана че­рез яркие образы. Именно поэтому сказочные и мифологические ис­тории являются лучшим способом передачи ребенку знаний о Мире.

Согласно А. В. Гнездилову, если первое десятилетие жизни в этом отношении складывалось у ребенка благополучно (заботливые родители и педагоги читали, рассказывали сказочные истории, сов­местно их обсуждали), то в бессознательном маленького человека формируется набор знаний о динамике внутренних процессов, спо­собов взаимоотношений между людьми, возможностях самореализа­ции, устройстве Мира и пр.

Если сказочные и мифологические истории не обсуждались с ребенком, а просто читались или рассказывались, этот «банкжизнен­ных ситуаций», эти знания находятся в пассивном состоянии, одна­ко ресурс успешной социализации в любом случае у ребенка имеется (Гнездилов А. В., 2004). Однако когда взрослые находят в себе силы и мудрость обсуждать с ребенком сказочные истории, осмыслять жизненные уроки, ища параллели с реальными явлениями, знания о Мире переходят в активное состояние. Ребенок естественным путем

72