Теория культуры

1. Культурология в системе научного знания. Предмет и методы исследования

Исследование культуры имеет глубокие философские традиции (философия истории, философия культуры) и привлекает внимание представителей других наук, прежде всего — археологии, этнографии, психологии, истории, социологии. Однако только в XX в. появляются попытки реализации все более осознаваемой потребности и возможности специального межпредметного исследования культуры. Основы культурологии как самостоятельной научной дисциплины, предмет изучения которой — культура, не сводим к объектам философского и других подходов к этому феномену, были заложены в работах американского ученого Лес ли Уайта. Попытки обнаружить за этим номинальным единством, фиксируемым понятием «культура», реальное, адекватно выразить его научными средствами — одна из главных задач культурологии. В настоящее время полного решения этой задачи нет. Культурология еще находится в стадии становления, уточнения своего предмета и методов; ее облик как научной дисциплины еще не обрел теоретической зрелости. Но этот поиск свидетельствует о том, что культурология представляет собой вид знания, уже переросшего «родительскую» опеку философии, хотя и взаимосвязанного с ней. Трудности становления культурологии прежде всего вызваны сложностью, многоплановостью, «газообразностью» понятия культуры как «онтологического» феномена. В настоящее время существует достаточно много представлений о культурологии. Однако среди этого многообразия можно выделить три основных подхода. Первый — рассматривает культурологию как комплекс дисциплин, изучающих культуру. Образующим моментом здесь является цель изучения культуры в ее историчес ком развитии и социальном функционировании, а результатом — система знаний о культуре. Второй — представляет культурологию как состоящую из разделов дисциплин, так или иначе изучающих культуру. Например, культурология как философия культуры претендует на ее понимание в целом, в общем. Существует и обратная позиция, согласно которой культурология есть раздел философии культуры, изучающий проблему многообразия культур (типологизация, систематизация знания о культуре без учета фактора культурного самосознания). В данном случае возможно отождествление с культурологией и культурантропологией, социологией культуры, а также выделение философской культурологии как науки о смыслах, значениях, взятых в их целостности по отношению к определенному региону или отрезку, времени. Третий подход обнаруживает стремление рассматривать культурологию как самостоятельную научную дисциплину. Это предполагает определение предмета и метода исследования, места культурологии в системе социально-гуманитарного знания. Следует отметить и наличие нескольких моделей современных культурологических исследований: классическую, с жестким разделением субъекта и объекта познания, базирующуюся на рационально-сциентистской методологии; неклассическую, ориентирующую исследователя на изучение повседневной культурной жизни человека на принципах номинализма, герменевтики; постмодернистскую, реализующую феноменологический подход, отвергающий возможность «абсолютного» субъекта познания и культурного творчества, переосмысливающий в рамках своей культуры значение «чужих» культур.

В  культурологии  выделяют следующие подразделы - теория культуры (философия культуры), история куль­туры (мировая художественная культура), прикладная  и  эмпирическая  культурология  (антропология  и  социо­логия культуры)  и  др. Культурология  находится еще в ста­дии становления, поиска своего  предмета   и   методов . Она при­надлежит одновременно к области социального знания (связана с социологией  и  антропологией), использую­щего количественные  методы  сбора данных,  и  к гумани­тарному знанию (искусствознание  и  философия куль­туры), которое строится на ценностях  и  качественных  методах   исследования. Именно поэтому,  культурологию, из-за этой множественности её источниковедческой базы  и  из-за нежелания  и  сложности обладать энциклопедичностью знаний данных частных наук, некоторые исследователи воспринимают как суммарное обозначение целого комплекса наук, самостоятельно изучающих культурное поведе­ние человека  и  человеческих общностей на разных этапах их исторического существования.

Культурология  - это наука о человеческой культуре.  Предметом  ее  исследования  являются объективные закономерности личностных, групповых, национальных  и  общечеловеческих культурных процессов  и  яв­лений; виды, формы, способы  и  механизмы, законы  и  причинно-следственные, проективно-продуктивные  и  прогностические взаимообусловленности материальной  и  духовной жизнедеятельности всех звеньев субъектов культуры. Культурология  не только изучает предпосылки  и  факто­ры, под влиянием которых возникают, формируются  и  раз­виваются культурные интересы  и  потребности людей, но  и  исследует их участие в создании, приумножении сохране­нии  и  передаче культурных ценностей. Культурология  изу­чает культурную жизнь  и  в различных обществах, стремясь выделить особенности  и  достижения основных культурно-исторических типов. Важнейшая задача культурологов - анализ процессов  и  тенденций социокультурной среды современности. Одна из основных проблем культурологической науки - вопросы теории  и  истории мировой культуры. Говоря о  предмете   культурологии, нужно иметь в виду 3 основные познавательные ориентации — философскую, историческую  и  теоретически-самостную. Соответственно, в  культу­рологии  различают философию культуры (культурфилософию), историю культуры  и  науки о культуре. При этом некоторые культурологи нередко ошибочно противопоставляют все эти три об­ласти культурологического познания.

При определении  предмета   культурологии  необходимо помнить о неоднородном характере науки. В  культурологию  до сих пор вносят вклад разные дисципли­ны антропология, социология, психология история педа­гогика, языкознание, семиотика. Все эти дисциплины с разных сторон  и  по-разному изучают культуру  и  культур­ные явления¹.

В культурологии применяются различные методы изучения культуры. Главными из них являются: 1. Диахронический метод заключается в изложении явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности их появления и протекания. Однако, факты нужно не только изложить, но и проанализировать, оценить, обобщить. Поэтому данный метод дополняется другими, в частности, синхроническим методом. 2. Синхронический метод состоит в совокупном анализе двух или нескольких культур на определенном этапе их развития, с учетом существующих взаимосвязей и возможных противоречий. Если диахронический метод можно представить как вертикальную линию, на которой откладываются нужные даты, то синхронический - графически мог бы выглядеть в виде горизонтальной линии, пересекающей несколько вертикалей, каждая из которых олицетворяет историю культуры какой - либо страны. 3. Сравнительно - исторический метод состоит в сравнении разных культур. Он позволяет устанавливать повторяемость культурных явлений, присущих разным историческим эпохам и социальным системам. 4. Структурно - функциональный метод заключается в разложении изучаемого объекта на составные части и выявлении внутренней связи, обусловленности, соотношения между ними, а так же определении их функций. 5. Семиотический метод предполагает рассмотрение культуры как знаковой системы. 6. Метод моделирования связан с созданием модели определенного периода в развитии культуры. 7. Биографический метод заключается в анализе жизненного пути деятеля культуры².