14. Понятие знака и знаковой системы. Типы знаковых систем. Семиотический подход к изучению культуры

Наиболее общепринято определение знака, данное в «Философском энциклопедическом словаре»: Знак – материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний). Предметное значение знака – это замещаемый объект. Подобным объектом могут быть предметы, в широком смысле слова – все, что способно стать объектом мысли, все, о чем можно что-либо утверждать или отрицать. В этом качестве могут выступать и характеристики предметов. Вообще предметные значения знаков многообразны. Иногда даже трудно установить, каковы они для тех или иных видов знаков.

Знаковая система — это система однообразно интерпретируемых и трактуемых сообщений/сигналов, которыми можно обмениваться в процессе общения. Иногда знаковые системы помогают структурировать процесс общения с целью придания ему некой адекватности в плане реакций его участников на те или иные «знаки». В качестве примера знаковой системы обычно приводят язык (как в письменной форме так и, в случае естественных языков, в форме речи). Изучает знаковые системы семиотика.

В настоящее время в семиотике чаще всего используют классификацию знаков, предложенную Чарльзом Пирсом ещё в конце ХIX в. Ч.Пирс разделил все знаки на три категории:

• индексы (естественные знаки),

• иконы (образные знаки),

• символы (все прочие знаки).

Эта классификация лишь называет категории знаков, но никоим образом их не иерархизирует. Кроме того, Чарльз Моррис в 30-е гг. прош­лого столетия выдвинул фундаментальное положение о том, что знак может изучаться по трем направлениям:

по его связям с обозна­чаемым – семантика;

по его связям с другими знаками – синтаксис;

по его отношению к использователю (потребителю) данного знака - прагматика.

Были выделены пять типов систем (по убыванию степени абстрактности – сверху вниз):

Тип системы	Базисный знак
Математические коды	символы
Системы записи	иероглифы
Языковые системы	слова
Образные системы	образы
Естественные знаковые системы	естественные знаки

Последовательность выделенных выше базисных знаков является сквозным критерием классификации  знаковых   систем, и обусловлена исторически, так как в фило- и онтогенезе человека и человечества в целом первоначально использовались естественные знаки, затем иконы, потом слова, иероглифы и символы. Каждый из этих типов знаков обнаруживает бóльшую глубину и широту охвата онтологической либо семиотической реальностей, так как с помощью все более абстрактных знаков и их систем можно решать все более сложные проблемы.

Семиотический   подход   к   культуре  предполагает, что всякая культурная реальность похожа на реальность лингвистическую, то есть на речь, а если точнее, то на текст. Понятие текста в науку о  культуре  ввел Ролан Барт, а в отечественную науку о  культуре  – Юрий Лотман. Всякий элемент реальности, соответственно, похож на лексическую единицу, слово, например. Каждый элемент реальности - лексическая единица, знак.

 Семиотический   подход  рассматривает культуру и как ненаследственную память человечества, и как сверхсложную систему знаков, символов, текстов. Другим словами,  семиотический   подход, исследуя знаково-символическую сферу бытия человека, позволяет средствами семиотики анализировать разнообразные феномены культуры с учетом поливариантности их бытия, как в синхронном, так и в диахронном социокультурном срезе. При семиотическом подходе, культура предстает как «семиосфера» –  семиотический  универсум, включающий совокупность различных текстов, не замкнутых по отношении друг к другу и составляющих единый механизм. Таким образом, среди главных понятий семиотических исследований культуры предстает «текст». Понятие «текст» сегодня представляет собой очень сильную абстракцию, за которой скрывается большое разнообразие конкретных явлений культуры. Но общим является, то что «текст» принадлежит к числу самых первичных феноменов человеческой жизнедеятельности, без которого вообще нельзя себе представить мир человеческой культуры. Современная семиотика и философия текста трактуют «текст» достаточно широко. Так, согласно позиции М. М. Бахтина, Ю. М. Лотмана, Б. А. Успенского, текст есть не просто механическая сумма, составляющих его знаковых элементов, а особым образом многоуровневая семиотическая система, обладающая динамичной смысловой структурой. Текст может быть извлечен из конкретного акта коммуникации и предстать как некая семиотическая структура, которая потенциально обладает возможностями многократного и многообразного прочтения³⁰.