34. Николай Кузанский.

Был епископом и кардиналом. Получил схоластическое образование. Знал труды Платона, Аристотеля, А.Августина, Ф.Аквинского.

Идеи его были передовыми для его времени и не были поняты современниками. Новые идеи, преданные через старые, схоластические понятия, утрачивали новизну (идея об единстве и борьбе противоположностей высказана Н.К., но автором считается Гегель). Н.К. использовал математические приемы в своих доказательствах.

Идея бесконечности. Бог един и всемогущ. Как соотнести единое и бесконечное в одном понятии? Представим, что Бог – это окружность. Она имеет диаметр (нечто конечное, единичное). Увеличивая окружность до бесконечности, мы добьемся того, что диаметр будет стремиться к бесконечности. Мир тоже бесконечен.

Изучая проблему Бога, Н.К. пришел к выводу, что природа, мир и Бог – одно и тоже (идея пантеизма, всебожия). Изучая Бога, необходимо изучать и природу, по его трудам (природе) можно познать Бога. «Ученое незнание» – несоответствие между конечностью человеческого разума и бесконечностью, к которой он стремится.

/Средневековые мистики. Они держались за простоту разумной мысли о боге и выражали ее в проповедях и наставлениях, преисполненных нравственным смыслом.

Непонятно, про кого, пусть будет здесь/

35. Джордано Бруно.

Джордано Бруно. Учение «Ренессанского пантеизма». Идеи:

«Мышление и бытие, форма и материя, причина начала вселенной есть в себе единое целое, в природе есть не творение, а живой деятельный и разумный образ Бога, который наличествует во всем».

Все возрожденцы пытались вернуться к идеалу классической античности. В античности. В античности – только бог, мир через бога. В средневековье – и человек. Бруно говорил, что мира нет, есть бог. И мир – способ деятельности бога.

До философского понимания Бруно так и не дошел.

Бруно начинает с того, что признает непознаваемость первопричины, начала как такового. Потому что если мир = Бог, то как сознанию его ограничить? Никак.

Знать бесконечную субстанцию, начало всего мы можем только по ее следам, следствиям ее деятельности, которые образуют бесконечную природу. Мир, который мы видим, не сам бог, но результат его деятельности в самом себе.

Природа – это бог в вещах.

И, познавая природу, мы познаем бога, насколько это возможно.

Философия должна перестать быть метафизикой, а стать натурфилософией.

«Если в боге, как в первопричине, причина и начало совпадают, то в природе оно различно». Для нас причина и цель – разное, для бога – одно (в христианстве: почему так произошло – потому что так было угодно богу).

Бруно: мир – развернутый Бог. Бог и есть время.

В каждом человеке причина и цель тоже едины. Как в Боге!

Таким образом, Бруно – противник средневековых представлений о творце мира. Для него бог – единая внутренняя форма всех внешних форм материи.

Материальное единство мира, выходит, заключается в разуме. Без ума материя не была бы единой.

«О причине, начале и едином», - Бруно.

По мысли Бруно, именно абсолютное тождество бытия и мышления, материи и формы, начала и причины в Боге делает мир единым.