4. Структура философского знания.

В первые столетия своего существования философия не имела четкой структуры. Но уже античная философия, становясь самостоятельной системой знаний, обрела свою композицию. Благодаря Аристотелю. Его учение о чистых формах мышления и речи у стоиков получило имя «логика», кроме того, Аристотель написал книги по физике, этике, политике и поэтике, считая их также разделами философии.

У стоиков (4 век до нашей эры) это была структура следующего вида: философия начиналась с логики (учение о познании), за ней следовала физика (учение о природе), потом этика (о человеке, о пути к мудрой осмысленной жизни). Последнее – главное.

В 17 веке (благодаря Бэкону и Декарту) в философии углубилась теория познания (гносеология). Она стала шире логики, т.к. рассматривала не только абстрактно-теоретический, но и чувственный уровень познания. Физику стали называть онтологией («физика» наполнилась другим смыслом). Теорию чувственного познания назвали «эстетикой».

Гегель называл три части философского знания: логику (совпадавшую с теорией познания), философию природы и философию духа (комплекс философских наук о государстве и праве, о всемирной истории, об искусстве, религии и самой философии).

Логика и пр. составляет ядро философии. Но структура ядром не ограничивается. Социальная философия (философия истории), философские вопросы науки (философия науки), этика, эстетика, философская антропология– философские дисциплины. Их может быть и больше, чем есть. Это как грани кристалла философии.

Какого-либо общепринятого понимания структуры философского знания в настоящее время не существует. В учебной литературе, как правило, фигурируют четыре отдела:

- собственно философия, изучающая законы и категории мышления и бытия;

- логика - учение о формах умозаключения и доказательства;

- эстетика - учение о мире чувств, о прекрасном и безобразном;

- и этика - теория нравственности, повествующая о добре и зле и о смысле человеческой жизни.

5. История философии – как базовая дисциплина в изучении философии.

В отличие от истории физики, биологии и любой другой науки, где изучение истории не обязательно для понимания предмета, история философии имеет значение. Последовательность великих философов не историческая, а логическая.

История философии – это исторический процесс развития и изменения философских учений.

Существуют разные точки зрения на соотношение философии и истории философии. Гегель и близкие к его школе считают историю философии по своему существу необходимым, последовательным поступательным движением, которое разумно внутри себя. Каждая система философии необходимо существовала и продолжает необходимо существовать: ни одна из них не исчезла, все сохранились в философии как моменты одного целого. Принципы сохранились, новейшая философия есть результат всех предшествовавших принципов. Таким образом, ни одна система в философии не опровергнута. Опровергнут не принцип той или иной философии, а лишь предположение, что данный принцип есть окончательное и абсолютное определение.

История философии – это не просто собрание случайных событий и мнений, это система развития мышления.

Если история обычных гуманитарных и тем более естественных наук представляет собой небольшой раздел этих наук, то история философии сама является содержанием философского знания, предметом философского постижения, что роднит философию с искусством и религией.

Преемственность между философскими учениями носит неоднозначный характер. Любая появляющаяся концепция рассматривается как развитие и/или новое сочетание уже существовавших, кем-то уже высказанных принципов. Иначе она вообще не признается философской. Мыслитель Асмус очень ярко выразился об этом: «Если что-нибудь открыли (в философии), покопайтесь в истории философии, если там ничего не найдете – значит, открыли глупость».