- •Гендерная проблематика в социальной антропологии.
- •Классические исследования городских сообществ (community-studies).
- •Концепции аккультурации в социальной антропологии.
- •Концепции культуры в социологии и социальной антропологии.
- •2. Важнейшие многосвязные группы (Комбинация двух или более).
- •"Идеациональная" (на базе разума)
- •"Чувственная" (на базе чувств, ценностей)
- •"Идеалистическая" (синтез противополож. 1 и 2 - интуитивный)
- •Культурные аспекты глобализации: социально-антропологический подход.
- •Лингвистическая антропология: проблемы, цели и направления исследований.
- •Марксистская парадигма в социологии.
- •Материальная культура: формы социокультурной адаптации.
- •Межкультурное взаимодействие как фактор социализации личности.
- •Метод включенного наблюдения в социальной антропологии (Кирилл)
- •Мультикультурализм: основные типы и формы.
- •Австралия
- •Франция
- •Обряды перехода: структура и социальные функции. (Кирилл)
- •Основные методы полевых антропологических исследований.
- •Основные механизмы изменений в культуре: инновация, диффузия, заимствование.
- •5. Информационная модель коммуникации к.Шеннона и г.Лассвелла. Линейная, интеракционная и трансакционная модели коммуникации.
- •Основные теоретические направления в социальной и культурной антропологии (эволюционизм, диффузионизм, функционализм, структурализм).
- •Основные этапы развития национальной политики в ссср и современной России Кирилл фото
- •Понятие «раса». Современные формы расизма. Неорасизм.
- •Понятие генеральной и выборочной совокупностей в социологии.
- •Понятие измерения в социологии. Типы шкал в социологическом исследовании.
- •Понятие современных и традиционных обществ.
- •Понятие социального статуса и социальной роли. Ролевой конфликт.
- •Понятие социальной структуры. Найти в ответах по экз Кирилл
- •Понятие этнического стереотипа. Этническое предубеждение.
- •Нормативные теории.
- •Понятия "метод", "методика", "техника" в социологическом исследовании.
- •Понятия «возраст» и «поколение» в социальной антропологии.
- •Предмет и функции прикладной социологии.
- •2. Социальные формы родства
- •3. Формы конституирования соц норм в современном обществе. Линейность и билатеральность.
- •Семиотика как инструментарий процесса познания. Методы семиотического анализа.
- •Социализация: понятие, виды, агенты. (Кирилл)
- •Социальное действие, взаимодействие и социальная коммуникация ()
- •Социальное неравенство и стратификация. Социальная стратификация и социальная мобильность. Типы стратификации.
- •Социальное управление: понятие и основные принципы.
- •Социальные группы и их виды.
- •Социальные институты: понятие и основные виды.
- •Социальные основы и функции политической власти
- •Социальные системы и условия их сохранения. Понятие и теории общества.
- •Социальные функции денег
- •Конец формы
- •Социальный менеджмент: основные концепции.
- •Традиционные системы жизнеобеспечения и модернизация: проблема трансформации традиционных образов жизни.
- •Труд как категория социологической науки.
- •Феноменологическая социология (Щюц, Гарфинкель, п. Бергер и т. Лукман)
- •Функционализм и теория социальных систем (т. Парсонс, р. Мертон, н. Луман).
Классические исследования городских сообществ (community-studies).
(community-studies – особое направление в антропологии. Уайт «Общество уличного перекрёстка»,
(community-studies – основано на участвующем наблюдении(поселился в итальянском квартале в трущёбах). ОН изучал молодёжь, которую разделил на две соц группы:
Молодёжь с улицы и молодёжь с колледжа. Был членом банды уличной молодёжи.
Ганс «Городские селяне». Рассказвает о том, как деревенские переехали. Как их образ отличался от городского. Они поселились в нежилом квартале, в 1949г властями было объявлено о сносе квартала, Ганс дал рекомендацию в правительство о постепенном сносе.
Супруги Линг «урбанизм и субурбанизм». Изучали город целостно исследование городской повседневности «мидлтоун». Тут исследовалось практически всё: мода,изменение количества услуг, увеличение роли мобильного транспорта и увелич мобильности, появление мужских клубов, и ассоциации формирования образов появления. Проводили сравнительный анализ.
уорнер «янкисити» 1939. 30-50е годы, янкисити насчитывало 15тыс чел в Масачусец, поведение лудей объяснялось с экономической точки зрения. Была выведана гипотеза социально класса, и в городе исп соответствующие термины: ривербруковцы – социальные низы, хиллститовцы – высший класс, сайтстритовцы – средний класс. Уорнер выделил 6 классвов: высшие-высшие, высшие-средние, высшие-низшие, низшие-высшие, низшие-средние и низшие-низшие.
Высший класс носих характер полуэндогамной группы, таккак браки могли заключаться между высшие-высшие, средние .. средний возраст вступления в брак 23-26 лет. Для высшего был более поздний – от 27, а для низших 0т 23.
Норберт Элиас «эстеблишмент аутсайдерс». Изучалось городское сообщество уинстон парва, выделял там 3 зоны: страрый рабочий квартал, крысиный переуоок. Были границы между квалифицированными и неквалифицированными рабочими, а потом эти граници стреролись
Количественные методы в социологии
Книга скворцов астр 143-148
Концепции аккультурации в социальной антропологии.
В современных условиях глобализации общественной жизни происходит рост межкультурных контактов, увеличивается взаимозависимость и взаимовлияние различных культур, появляются новые субъекты транснациональных связей (персонал международных корпораций, международные правительственные и неправительственные организации, международные туристы, студенты, дипломаты, мигранты и диаспоры и т.д.), происходит расширение (релятивизация) идентичности участников культурных обменов.
В социальной антропологии понятие аккультурации «охватывает собою те явления, которые возникают в результате вхождения групп индивидов, обладающих разными культурами, в непрерывный непосредственный контакт, вызывающий последующие изменения в изначальных культурных паттернах одной из групп или их обеих» (Билз). Традиция, заложенная Р. Линтоном, Р. Редфилдом и М. Херсковицем, в дальнейшем прочно сохраняется в социальной и культурной антропологии, а также усваивается социологами, этнографами, социальными психологами, культурологами. Независимо от того, понимается ли аккультурация как процесс или же как состояние, как одностороннее влияние или же как двухсторонний процесс, как процесс вхождения в «иное» социокультурное пространство, переживаемый на индивидуальном или групповом уровне, во всех случаях признаются и акцентируются культурные различия между взаимодействующими группами как обособленными сущностями. Исследовательский фокус при этом неизменно направлен на выявление результатов культурного контакта, т.е. глубинных трансформаций в исходных культурных паттернах, в том числе синкретизацию (механическое соединение или смешение), заимствование как отдельных культурных форм, так и целых культурных комплексов, либо «поглощение» одной культуры другой (т.е. абсорбция или ассимиляция).
Первоначально релевантность термина аккультурация ограничивается ситуациями контакта европейских и неевропейских культур, которые понимаются как одностороннее «воздействие европейской культуры на туземные». В дальнейшем концепции аккультурации становятся востребованными в качестве инструмента анализа межгрупповых (межкультурных) отношений в границах одной - неевропейской культуры (Билз 1997: 350-354). Так, например, Г. Бейтсон предложил рассматривать в контексте аккультурации разнообразные «случаи контакта внутри одного сообщества» - между старыми и молодыми, мужчинами и женщинами, плебсом и аристократией (Бейтсон 2000: 160). Во многом благодаря исследованиям проблем межкультурного взаимодействия в сложных полиэтничных обществах, проведенным Р. Парком, аналитические модели, публичные политики, нормативные ожидания и неформальные практики, имеющие отношение к интеграции групп иммигрантов в европейское и американское общество, ассоциируемые с метафорой «плавильного котла», концептуализируются в контексте аккультурации и ассимиляции (Парк 2002: 415-421). И, наконец, релевантность концепта аккультурации не ограничивается только процессом вхождения иммигрантов в иное социокультурное пространство, но и охватывает максимально широкий спектр межкультурных взаимодействий и разнообразных процессов в границах своего – современного западного общества. Р. Билз, например, рассмотрел через призму аккультурации процесс урбанизации (Билз 1997: 353).
Уязвимость в аналитическом плане классических концепций аккультурации, с присущими им органическим пониманием общества, репрезентацией культурных изменений как однолинейных и однонаправленных, фокусом на конечном состоянии, привела к дискредитации аккультурации как концепции, чреватой упрощением и опасным фрагментированием социокультурной реальности (Билз 1997: 351; Brubaker 2001: 534, 539). В этой связи в последней четверти ХХ в. парадигма аккультурации (также как и ассимиляции) была вытеснена на периферию научного поиска и замещена концепциями интеграции, этничности и мультикультурализма.
В своем современном значении аккультурация предполагает потенциальную способность культур к трансформации и интегрированию инноваций в сложившуюся систему ценностей, которые сопряжены с реинтерпретацией социокультурных феноменов и практик, непрерывным переопределением смыслов и смешением контекстов. Тем самым создаются условия для постоянной переориентации в изменяющемся мире.