20. Философия «Всеединства», «Богочеловечества» и «Богочеловека» в.С.Соловьёва и основные ее черты. Проблема человека, морали и любви в философии в.С.Соловьёва.

Владимир Сергеевич Соловьев – выдающий русский рели-гиозный мистический философ.

В учении о Всеединстве Соловьев исходит из того, что Бог есть все, все в положительном смысле. Бог есть Универсум, Аб-солютный субъект, все творящий из себя и дающий содержание всему существующему, в том числе и природному миру. Суб-станция Бога – в том, чтобы быть всем или единством всего в вечном внутреннем акте. Сущность Бога носит идеальный харак-тер. Бог действенен: везде утверждает себя, устраняя дуализм идеально-духовной и природной реальности. Всеединство Бога – в том, что он един не только в себе, но и во всем другом, что им порождается как Универсальным субъектом.

Бог есть первоначало. Бог – первосущность как Отец, что подчеркивает абсолютное выражение как субъекта. Абсолют Бога как Отца (субъекта) выражается трояко:

1. все творит, обладает содержанием акта творения,

2. полагание есть осуществление абсолютного содержания Бога как субъекта,

3. Бог как Абсолют сохраняет и утверждает себя в этом со-держании, которое есть результат деятельности Бога как субъек-та.

Всеединство Бога выражается как триединство:

1. Бог-отец, первоначало.

2. Бог-слово, Божественная мудрость, София.

3. Святой дух, нематериальная сущность.

Эти три ипостаси проявляются через волю как движущую силу Бога. При этом тело Бога как Абсолюта – София. Бог как Всеединство приобретает форму бытия в виде мировой души, активной и самостоятельной. Мировая Душа не имеет собствен-ного начала, она должна воспринять божественное начало, кото-рое становится ее содержанием. Мировая Душа объединяет всех вокруг ценности Абсолютного Всеединства Бога.

Сущность мирового процесса – постепенная реализация идеального всеединства, природа – стадия этого процесса.

После того, как Мировая Душа и природный мир отпали от Божественной идеи, природа распалась на множество враждую-щих элементов, утрачивая единство с Всеединством. Для возрож-дения единства в природном процессе должны пройти три ступе-ни:

1.космическая материя благодаря силе тяготения стягивает-ся в космические тела – эпоха звездная (астральная).

2. Эти тела становятся базисом развития более сложных сил – теплота, свет, магнетизм, химизм. Создается целостная гармо-ническая система.

3. Благодаря всепроникающему эфир приобретает форму бытия в виде жизни организма.

По Соловьеву, природа – лишь внешняя оболочка для Боже-ственной идеи всеединства. Только в человеке Мировая Душа соединяется с Божественным Логосом. В сознании человека при-рода перерастает себя и переходит в область Абсолютного, воз-можно достижение Всеединства.

В человеке, по Соловьеву, возможно восстановление утра-ченного Всеединства. Это объясняется тем, что человек – образ и подобие Божие. Кроме того, сознание человека несет вечную бо-жественную идею, человек имеет ту же внутреннюю сущность жизни – всеединство. Человек как сознательно духовное сущест-во потенциально может возродить в себе всеединство. Человек, как телесное существо, является посредником между Богом и материей. Человек как творение Бога рассматривается как цело-стное телесное и духовное существо:

1. человек как телесное существо предстает как стихия ма-териального бытия, подчиняющаяся природным инстинктам

2. человек как сознательное существо насеет в себе понима-ние всеединства, связующего его с Богом

3. человек является свободным «Я», могущим определять себя по отношению к двум сторонам своего существа, утвердить себя в той или другой среде.

Адам не в силах воплотить Всеединство, потому что он от-пал от Идеи Бога, по собственной воле утратил первоначальную сущность. Отсюда – разорванность бытия человека. Грехопаде-ние происходит после того, как человек становится духовным существом и наделяется волей. Грехопадение начинается с паде-ния духа, дух человеческий становится греховным, отсюда меня-ется характер отношения телесного и духовного в человеке. При-чина отпадения от Бога – эгоизм, источник его находится внутри человека. Причины грехопадения:

1. соблазны: материальное благо, рабство плоти,

2. искушение сделать свою силу орудием самоутверждения себя как Бога

3. соблазн утверждения владычества над миром.

Задача восстановления всеединства с богом может быть ре-шена после появления нового типа человека – «Богочеловека». Тогда человечество становится «Богочеловечеством» - человече-ством, воссоединившимся с божественным началом через по-средничество Христа. Эта задача необходима для сохранения человечества. В Богочеловеке нет противоречия между Божест-венным предопределением и свободной волей субъекта. В Бого-человеке происходит восстановление Абсолюта. Богочеловек – плод усилий не Христа, а людей.

Идеи Всеединства осуществляются в момент полового вле-чения, когда внутреннее единство или общность с другим кон-кретно воплощается в отношении к единичной особи другого пола. Любовь разрушает непроницаемость людей друг от друга. Половая любовь – действенная сила, поскольку она рождает но-вую жизнь, она есть деятельное начало. В момент любви люди перестает быть эгоистами.

Возможным концом всемирной истории Соловьев считал Апокалипсис.