20. Основные черты философии ф.Ницше. Сущность «воли к власти». Критика ф.Ницше христианской религии и морали, Сущность нигилизма.

Философия Фридриха Ницше имеет кардинальные отличия от немецкой классической философии, отличаясь скандально-стью и необычностью. Философские труды Ницше отличались образностью изложения.

Критика предыдущего развития по философии, по Ницше, - в том, что его предшественники в «поиске правды» ориентирова-лись на мораль, что кажется ему неправильными. Особенностью своих работ Ницше называет недоступность их для современни-ков, он считает их уделом послезавтрашнего дня. По собственно-му выражению, он «вступает в пределы запретного», т.е. разо-блачает и христианство, и традиции философии.

В основании мире, по Ницше, лежит мировая воля – особая энергия, определяющая все стороны бытия. Но, в отличие от Шо-пенгауэра, Ницше видит в мировой воле позитивные начала, не впадая в пессимизм. Позитивная мировая воля выражается в воли к власти, господству. Воля к власти – проявление силы, энергии. Воля к власти – требование самой жизни, потому что жизнь – проявление в многообразии воли к власти. Волю к власти Ницше рассматривает как суть и причину бытия мира. Воля к власти не персонифицирована, потому такая персонифицированность свя-зана с христианством.

Воля к власти широко воплощается в живой природе в виде инстинкта по господству и подчинению. Инстинкт воли к власти по отношению к подчиняющемуся выражается в виде «аффекта превосходства». Человек, вообще, - носитель воли к власти, мо-гущества. Именно инстинкт воли к власти позволяет выживать в борьбе за выживание. Чувство воли к власти со временем в чело-веке возрастает. В жизни действует закон выживания сильнейше-го, ведущего борьбу за выживание, в этом состоит содержание жизни.

Свобода воли к власти рассматривается как устранение пре-пятствий, стесняющих проявление «мощи к власти». К таким препятствиям относятся границы добра и зла. Воля к власти вы-ходит за эти границы для проявления своих потенций.

«По ту сторону добра и зла» нет ни требования добра, ни требования зла, но есть требования воли к власти, воли к выжи-ванию сильнейшего. Эту идею некоторые считают одной из ос-нов фашизма, но достоверно этого утверждать нельзя.

Ницше размышлял над поиском эпохи, в которой закон по-ли к власти воплощался абсолютно. В качестве такой эпохи рас-сматривается дохристианский период – Античный мир, Древний Восток. Частично воля к власти воплощалась в эпоху Европей-ского Возрождения. Общими для этих эпох являются яркие воле-вые индивидуальности, не боящиеся препятствий на пути воли к власти. Такие индивидуальности не были ограничены предрас-судками, стыдом. Они господствовали над слабыми, склонными к подчинению.

Мир, в котором мы живем, Ницше считал «ошибочным», т.к. человечество утратило реальность влечений, инстинкт воли к власти. Противоречие – в том, что воля к власти – движущая сила мира и жизни.

Ницше говорил о необходимости возвращение к изначаль-ным жизненным инстинктам: воле к власти. Человечество на по-следних этапах его жизни можно считать находящимся в стадии декаданса, деградации. Это объясняется тем, что человечество утратило инстинкт воли к власти, стало изнеженным.

По Ницше, в упадке виновна религиозная христианская мо-раль. Христианские ценности тогда считаются заблуждениями, ведущими к нигилизму воли. Христианство Ницше обвиняет в «фальсификации природы», реальности внешнего и внутреннего мира. Христианство делает человека больным, подменяя понятия добра и зла. Отсюда возникает упадок человечества, т.к. в тече-ние двух тысячелетий оно развивается под влиянием христианст-ва.

По отношению к религиозным ценностям обязателен ниги-лизм как условие вечного возвращения к первообразу человече-ства. Отсюда философию Ницше иногда именуют философией нигилизма.

Христианство, уничтожив в человеке инстинкт жажды вла-сти и силы, приучило его вместо борьбы к смирению, превратив его в труса и страдальца. Идея о первородном грехе приучает человека к ощущению вины, необходимости искупления.

Христианские ценности стыда, честности и особенно со-страдания Ницше считает ложными. Христианская мораль - мо-раль добровольного страдания, причем человечность считается у Ницше «предрассудком». По отношению к современному ему человеку Ницше испытывает чувство омерзения.

Христианская мораль лишает человека свободы, т.е. нерег-ламентированного проявления воли к власти, утверждаемой через оригинальность индивидуальности и активное действие. Ницше – сторонник индивидуальности, а не серой массы.

Один из самых скандальных девизов Ницше – «Пусть гиб-нут слабые и уродливые». Сострадание к слабым и калекам он считает вредным, слабостью безвольного человека.