10 Жанровое многообразие лирики а.С.Пушкина. Основные мотивы, проблемы, образная система. Традиции и новаторство.

Появление свободолюбивых мотивов в лирике П связывают с его пребыванием в царскосельском лицее, воспитанники ктр жили общей жизнью со своей страной, чувствуя себя её неотъемлимой частью и переживая её беды как свои собств-е.

Первым выраж-ем свободолюбия поэта (Я сердцем римлянин, кипит в груди свобода) стало стих-е 1815 «Лицинию», в ктр б.заявлены все осн.черты вольнолюбивой лирики П и декабристов посл.лет. Сгущение политич.терминологии (народ, отчизна, деспот и др) стало впосл-ии непременным атрибутом полит.лирики. В1816-1817 в лирике П прояв-ся новые тенденции, вызван.обществ.ситуацией в России обстоят-ми личной судьбы поэта. Это были годы, когда молодое поколение ос-но остро переживало драму разочарования, крах надежд на освобождение народа от крепостного рабства. Идея борьбы со злом во имя благородных целей охватывает сознание П и его друзей. В лирике всё сильнее звучат мотивы героич.личн-ти, видящей смысл жизни в борьбе за свободу. Поэт избирает иной путь – «воспеть свободу миру», «на тронах поразить порок». Наиб.ярким выр-ем этих настр-ний стан-ся ода «Вольность»(1817). Главная тема оды – сочувствие «падшим», т.е.отчаявшимся, павших духом рабам, и гневное обличение тиранам. Он б.готов признать любые пути, ктр привели бы к свержению деспотии – от мирных до крайних. Так рожд-ся стих-я «К Чаадаеву» и «Деревня», острые эпиграммы на царя и Аракчеева. Стихи П читались во всех кругах и об-вах, разлетались в бесчисленных списках. Слава его росла с неимоверной быстротой. Стих-е «К Чаадаеву» проникнуто чувствами юношеского воодушевления, страст.призывами, огромным полит.темпераментом. Здесь возникает композиционно значимая антитеза – «власть роковая» - «вольность святая» ка противопост-е тьмы и света, демонич-го и божеского. «Прекрасные порывы » души м.б. связаны т-ко со служением отчизне, ктр подразумевает борьбу за святую вольность. П ставит в один ряд и такие пон-я как страстная любовь и борьба за освобождение отчизны от неправды власти – для него это самые сущностные проявления чел.жизни, без ктр всё теряет смысл. Упоминая о принадлежности П к оппозиции следует говорить не столько об оппозиции политич., ск-ко об оппозиции духовной, т.к. П не переносил никакого насилия, бесчестия.

Перод южной ссылки в тв-ве П. Романтич. Тенденции. Об изменениях во взглядах П свид-т стих-я след. Периода его тв-ва, связанного с трагическими обстоят-ми, т.н. южной ссылки (увлечение тв-вом Байрона). Элегия «Погасло дневное светило». Лирич.герой – одинокий странник, бегущий с родины печально пересматривающий пройд.жизн.путь. В элегиях этого периода звучат трад.романт.мотивы один-ва, разоч-я, несбывшихся надежд. В романтич.поэмах, созданных в период южной ссылки (Кавказ, Пленник, Бахчисарайский сарай, Фонтан, Цыганы) возникает образ гордой и мятежной лич-ти ч-ка, разочаровавшегося в свете порвавшего с ним все связи. Герои поэм уходят от разоч-го их об-ва на лоно природы. В южн.поэмах П впервые в рус.л-ре раскрылся внутр.мир чел.личн-ти, превыше всего ставящей свою волю и гордо отрицающей об-во с его пороками. Время южн.ссылки – это время форм-ие новых предст-ий о гл.ценности чел.жизни – свободе. Тоска о идеалах свободы выр-ся в обращении П к образам свобод.стихии – грозе, океану (К морю).

Михайловский период в тв-ве П. В Михайловском П работает над своей первой трагедией – «Борис Годунов». Особый смысл трагедии придаёт тот факт, что создавалась она в период подготовки к вооружённому восстанию, к перевороту, цель ктр – уничтожение самодержавия. Стих-е «Арион» на гибель 5 друзей. По-иному звучит стих-е «Во глубине сибирских руд» - обещание декабристам скорого револ.освобождения. Это послание поражает тем, наск-ко П мог отрешиться от всех идейных разногласий во имя справедл-ти: он признаёт «дум высокое стремленье», ктр подвигло его друзей на бунт. Ст-е «Друзьям» - поэт отстаивает своё право говорить о том, о чём думает, повест-ть о том, что чувствует. «Непреклонность и терпение» - сам.гл.ценности жизни для П. Есть в стих-ии «Друзьям» и ещё одна оч.важная мысль – о понимании П своего предназначения.

П о предназначении поэта. «Пророк» - поэт преображается в пророка не духовно, а физически, умирая как ч-к и возрождаясь как поэт-пророк. П: «Но я м.б. подданным, даже рабом, - но холопом и шутом не буду и у царя небесного». Сонет «Поэту» - глав.для поэта – «свободная дорога» и «свободный ум», ктр укажут ему верное решение.

После кризиса 1834 года мотив смерти, гибели вторгается в поэзию П («Не дай мне Бог сойти с ума»)