28 Философия позитивизма: этапы развития и эволюция идей.

Позитивизм — направление философии, зародившееся в 30-е — 40-е годы XIX в. и выступающее за то, чтобы философия была освобождена от научных черт и опиралась только на достоверное научное знание. По мнению позитивистов, философия должна исследовать лишь факты (а не их внутреннюю сущность), освободиться от любой оценочной роли, руководствоваться в исследованиях именно научным арсеналом средств (как и любая другая наука), опираться на научный метод.

В своем развитии позитивизм прошел четыре основные стадии:

• классический позитивизм (О. Конта и Г. Спенсера);

• махизм;

• неопозитивизм;

• постпозитивизм.

Основателем позитивизма считается Огюст Конт (1798 — 1857). По мнению Конта, философский спор между материализмом и идеализмом бессмыслен. Философия должна отказаться от них и основываться на позитивном (научном) знании. Это значит, что:

• фил. знание должно быть абс. точным и достоверным;

• для его достижения фил. должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения др. наук;

• основной путь для получения научного знания в философии — эмпирическое наблюдение;

• философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, "внутреннюю сущность" окружающего мира;

• философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании;

• философия не должна стремиться стать "царицей наук", сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением — она должна занять свое место среди других наук.

Конт также выдвинул закон двойственной эволюции — интеллектуальной и технической. В этой связи философом были выделены три стадии интеллектуального развития:

• теологическая (мировоззрение основано на религии);

• метафизическая (мировозз-е, интеллектуальное развитие основано на несистематическом, вероятностном знании);

• позитивная (основана на науке).

И три стадии технического развития:

• традиционное общество;

• доиндустриальное общество;

• индустриальное общество.

Стадии интеллектуального и технического развития в целом соответствуют друг другу.

Махизм нередко называют "второй формой позитивизма". Его создателями считаются Э. Мах (1836 — 1916) и Р. Авенариус. Основная идея махизма — в основе философии должен лежать критический опыт (данное направление имеет и еще одно название — эмпириокритицизм).

Эмпириокритицизм выступает с субъективно-идеалистических позиций: все предметы, явления окружающего мира представляются человеку в виде "комплекса ощущений". Следовательно, изучение окружающего мира возможно только как опытное исследование человеческих ощущений.

А поскольку человеческие ощущения имеют место во всех науках, философия должна стать:

• во-первых, интегративной, "всеобщей" наукой;

• во-вторых, достоверной наукой об ощущениях человека, перевести абстрактные научные понятия на язык ощущений

37.Проблема свободы в философии. Фатализм, волюнтаризм, социальный детерминизм о свободе. Свобода и ответственность.

Суть проблемы свободы сводится к возможности человека реализовать свои сокровенные желания. Свобода - способность человека действовать в соответствии со своими интересами, целями, осуществлять намеченный выбор в рамках конкретных условий, ответственности и сознательности. В философии свобода - деятельность, не обусловленная внешними по отношению к субъекту деятельности причинами. Вытекает проблема из основного вопроса философии об отношении бытия и мышления, что может человек в этом мире. К пониманию свободы в философии существуют различные подходы.

Крайности решения этой проблемы – фатализм и волюнтаризм.

Фатализм – вера в предопределённость бытия; мировоззрение, в основе которого убеждённость в неизбежности событий, которые уже запечатлены наперёд и лишь «проявляются» как изначально заложенные свойства данного пространства. Можно отнести к противоположности экзистенциальности. Первоначально фатализм развивался в мифологии. В философии Ф. проявляется в различной форме. Согласно учению стоиков, над космосом господствует неумолимая судьба и после периодически возникающего мирового пожара все повторяется. В учении Лейбница о предустановленной гармонии взаимодействие монад предопределено богом, в объективно-идеалистической системе Шеллинга разрыв свободы и необходимости лишает реальных индивидов возможности свободно действовать, у Гегеля личность выступает в конечном счете лишь орудием абсолютного духа. В системах метафизического материализма (Гоббс, фр. материализм 18 в. и др.) отрицание объективной случайности, отождествление причинности и необходимости также вели к Ф.

Волюнтаристы считают, что законов и необходимости не существует, все позволено, волю первооснова всего сущего. Идеи волюнтаризма получили развитие в философии А.Шопенгауэра, Ф.Ницше, А.Бергсона.

Содержаний идеи волюнтаризма:

• окружающий мир есть лишь мир представлений в сознании человека;

• сущность мира, его вещей, явлений есть не "вещь в себе", а воля;