50.Понятие техногенной цивилизации. Глобальные проблемы техногенной цивилизации, пути их решения.

В современной философии для характеристики общества исп-ся понятия культура и цивилизация. К-ра – вторая природа – совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством и вовлеченных в социальную деятельность людей. К-ра характеризует специфический человеческий способ бытия. Понятие цивилизации используется в нескользких значениях: -как историческая ступень в развитие человечества;

-как хар-ка целостности всех культур (=мир. цивилизация)

-в т. О. Шпенглера означает последнюю стадию в развитии к-ры, связанной с омертвлением и деградацией культуры.

Для различения понятий К-Ц часто характеризуют культуру как совокупность преимущественно дух. ценностей, в цив. как внешнюю форму существования культуры, как совокупность технико-технологических элементов.

Для типологиз-и цивилизаций широко используется разделение их на традиционные и техногенные.

Для традиционной характерно:

-замедленные типы развития;

-малоподвиж., застойные характер соц., эк., политю. стр-р;

-устойчивость большого влияния стереотипов;

-деспотизм власти;

-высокая роль идеологии, кот. выступает опорой власти;

-в отношениях власть-человек преобладает коллектив, корпоративные ценности над ценностями личными.

Все ныне существующие общества прошли в своем развитие традиционную стадию. На рубеже Нового вр. в 17 в. история человечества проходит «развилку», после которой часть цив. продолжает оставаться традиц., а другая часть переходит в индустриальные техногенные стадии.

Современные исследователи находят предпосылки техногенных цивилизаций еще в традиционных обществах. Считается, что также предпосылки сформировались в античных цивилизациях с её переходом к рационализму, состяз. типов поведения к зачаткам индивидуальных свобод.

Свою роль в формировании техногенной цивилизации сыграла средневековая к-ра, заложившая представление о самоценности личности. Современная западная цивилизация дает образец техногенного типа развития. Дениэл Делл сформулировал теорию постиндустр. общ-ва, выделил стадии развития техноген.общества:

-аграрная (традиционная)

-индустриальная (с сер. 19 пром. рев-я)

-постиндустриальная (инновационная – с сер. 20 в)

Для индустр. и постинд. общества характерно быстрое развитие техники, крупной промышленности, использование научные открытий в экономике. На постин. стадии начинает доминировать наука, её развитие определяет облик промышленного производства. Возрастает удельный вес наукоемких отраслей. Все более вытесняются традиционные отрасли промышленности. Главной ценностью П. общества является иннов. тип

47. Общество как объект философского исследования. Природа, общество, культура. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.

Общество – предельно сложная из всех форм бытия. Общество изучается различными частными науками и каждая имеет предметом определенную сторону общества. Философия изучает не частные вопросы, а всеобщее и закономерно в развитии общества, стремится выявить фундаментальные основы общественной жизни. Общество рассматривается с точки зрения универсальных законов, т.е. присущих обществу вообще, в любую эпоху.

Задача философии – понимание общества как самостоятельной совокупности взаимодействующих людей, обладающей универсальными законами организации и конкретными формами проявления этих законов.

Для понимания общества необходимо выделить от др. форм бытия. Общество – особая наиболее сложная форма бытия, это социальное бытие, социум.

Социальное – особая надприродная реальность. Понятие соц-е означает совокупность свойств и признаков, выделяющих человека и созданную им среду из царства природы. Общество – обособившаяся от природы часть мира. Природа – необходимая внешняя среда, но специфика существования общества определяется не природой. Общество в отличие от природы – специфически человеческий способ существования. Общество возникло вместе с человеком и стало формой в рамках которой единственно возможно существование человека. В таком понимании общество близко к понятию культуры. Культура – важнейшая сущностная характеристика общества. В самом общем смысле культурой можно считать деятельность людей и результаты этой деятельности. Деятельность – главная особенность социального бытия, это специфически человеческая активность. Причиной деятельности выступают разнообразные человеческие потребности, не только биологические, но и специфически человеческие, соц. и дух.

Осознание потребностей порождает интересы, т.е представление о возможных способах удовлетворения потребностей. Таким образом, потребности и интересы выступают материальной причиной общественной жизни, деятельности людей.

Общество – это процесс совместной деятельности и взаимоотношений между людьми, обусловленный процессами производства и воспроизводства их жизни.

Особенности философского подхода к обществу в наибольшей мере проявилась в философии истории. Анализ исторического процесса – важ. аспект в изучении общества. Начало философии истории было положено в период средневековья (А. Августин – теологическая) и господствовала до 18 в. Светская концепция наиболее полно представлена в системе Гегеля. С идеальных позиций она стремится выявить законы и направленности исторических традиций. Материалистический подход получил развитие в марксизме в концепции исторического материализма. Решающее значение в историческом процессе марксизм придает экономическим и социокультурным факторам – материальному производству и производственным отношения (эк. детерминизм). Материалистическое понимание истории получило развитие в ХХ в. На его основе сложился формационный подход к объяснению исторического процесса. Выделяются следующие типы общественно-экономических формаций:

Первобытно-общинная;

Рабовладельческая;

Феодальная;

Капиталистическая;

Коммунистическая - переходный этап к коммунизму - социализм.

Наряду с формац. подходом существовал цивилизационный подход, который опирается на теорию локальных цивилизаций (Тоинби, Шпенглер). Выделяются следующие типы цивилизаций:

Древние государства;

Средневековые государства;

Современные государства.

В этом варианте объяснения истории значительное место отводится субъективно-личностному фактору.

Формацион. подход демонстрирует общие закономерности исторического процесса, основывает принцип преемственности человеческого развития. Однако она оказалась недостаточной в условиях усиления неравномерности развития отдельных регионов и стран начиная с конца 19 в. Также эта модель не предусматривала возможности капиталистического способа производства в плане его эволюции и способности к выживанию.

Цив. модель позволила дополнить представления об историческом процессе. С его помощью был преодолен европоцентристский подход к пониманию истории. Также она позволила соединить объективный подход к истории с пониманием роли субъекта. Однако этот подход был слабее формационного в сфере объяснения общецивилизационных тенденций развития.

В ХХ в. в творчестве зап. философов сложилась стадиальная концепция, которая обосновывает решающую роль научных и технико-технологических факторов развития общества (Д. Делл и др.) В 60-80 гг. ХХ в. сформировалось представление последовательно сменяющих друг друга стадиях развития общества:

-доиндустриальная (аграр)-традиц. общество, где господствовал. традиц тип отношенений. Основная сфера – аграр., осн. рес-с – сырье;

-индустриальная (осн рес-с – энергия, осн сфера – промышленность) –сер 19

-постиндустриальная (осн рес-с – инф-я, осн сфера – наука)

развития. Главные ресурс не сырье, как в аграр. об-ве, не энергия, как инд-ном, а знания, информация. Техносфера общества разрастается и охватывает все виды человеческой деятельности, не только производства, образование, своб. время. Техносфера стремится к поглощению биосферы. Рез-ты технологического развития неоднородны, наряду с очевидными достоинствами, появляются негативные последствия. Они порождаются техническими системами, связаны с ошибками в расчетах, проектировании, планир-и с преоблад-ем не перспективных, сиюминутных интересов. В итоге глобальные проблемы НТП сопряжены с высокой долей неопределенности и рисками.

Среди многочисленных глобальных проблем, порождённых техногенной цивилизацией и поставивших под угрозу само существование человечества, можно выделить три главных.

1.Проблема выживания в условиях непрерывного совершенствования оружия массового уничтожения. В ядерный век человечество впервые за всю свою историю стало смертным, и этот печальный итог был «побочным эффектом» научно-технического прогресса, открывающего все новые возможности развития военной техники.

2.Нарастание экологического кризиса в глобальных масштабах. Два аспекта человеческого существования как части природы и как деятельного существа, преобразующего природу, приходят в конфликт.

Старая парадигма, будто природа – бесконечный резервуар ресурсов для человеческой деятельности, оказалась неверной. Человек сформировался в рамках биосферы. Она представляет собой не просто окружающую среду, которую можно рассматривать как поле для преобразующей деятельности человека, а выступает единым целостным организмом, в который включено человечество в качестве специфической подсистемы. Деятельность человека вносит постоянные изменения в динамику биосферы и на современном этапе развития техногенной цивилизации масштабы человеческой экспансии в природу таковы, что они начинают разрушать биосферу как целостную экосистему.

3. Проблема сохранения человеческой личности. Эту глобальную проблему иногда обозначают как современный антропологический кризис. Ещё в 60-е годы философ Г. Маркузе констатировал в качестве одного из последствий современного техногенного развития появление «одномерного человека» как продукта массовой культуры. Современная индустриальная культура действительно создаёт широкие возможности для манипуляций сознанием, при которых человек теряет способность рационально осмысливать бытие. Успешно бороться за решение глобальных проблем можно и нужно уже сейчас на основе конструктивного и взаимоприемлевого сотрудничества всех стран и народов с пом. полит. мер, а также переход к новым ценностным ориентациям.

-изменение представлений о причинности (от классического детерминизма к вероятностному обусловливанию);

4. Конец 20-начало 21 вв – формирование информационного общества и распространение компьютерных технологий.

-не противоречить данным опыта;

-быть проверяемой на имеющемся опытном материале;

-отличаться ест-ю и логической простотой;

-указывать создание новой более общей теории.