32. Модальные ценности русских и их воздействие на социальные ожидания граждан России.

Энциклопедический словарь:

Менталитет – обобщенное понятие, обозначающее в широком смысле совокупность и специфическую форму организации. Своеобразный склад различных психических свойств и качеств, особенностей и проявлений.

Изначально понятие введено в н. XX века представителями историко-психологического и культурно-антропологического направлений Леви-Брюлем, Февром и Блоком:

менталитет – “психологическая оснастка” любой социальной общности, которая позволяет ей по-своему воспринимать как социальную среду, так и себя, которая закладывается в процессе воспитания, и, следовательно. Обсуловлена этнической культурой (менталитет - социокультурный феномен).

современная социология (соотношение этнического самосознания, национального самосознания и менталитета):

менталитет – социально-психологическое ядро самосознания любой общности, позволяющее единообразно воспринимать социальную действительность, оценивать ее и действовать в ней в соответствии с определенными устоявшимися нормами и образцами поведения, адекватно воспринимая при этом друг друга; организующее начало, способствующее культурно-исторической преемственности.

Этническое самосознание – субъективированная форма проявления этничности; чувство принадлежности к тому ли иному этносу, выражающееся в этническом самоопределении, т.е. в отнесении индивидом себя к данной этнической группе;

это своего рода последний рубеж сохранения этничности: могут быть утеряны и язык, и общая территория, и культурные традиции, но не самосознание.

Национальное самосознание – в отличие от этнического включает наряду с эмоциональным компонентом (неосознанное сопереживание своего единства с другими членами этнической группы) и рациональные: осознание своей принадлежности к определенной нации, представление о ее свойствах как единого целого с общим историческим прошлым, “привязанным” к определенной территории, наконец осознанное отношение к духовным ценностям своего народа и ориентация на них.

В национальном самосознании на уровне ориентаций, предпочтений и стереотипов отражается образ и стиль жизни народа, его нормы и ценности, представление о своей “самости” в некой шкале, соотносящей свой народ с другими народами.

Эмпирические индикаторы национального самосознания:

1. этническая самоидентификация – включая представление об этноконсолидирующих и этнодифференцирующих признаках;

2. национальный характер – на уровне системы модальных автостереотипов;

3. установки, выявляющие направленность этнических отношений - на уровне системы модальных гетеростереотипов;

4. социокультурные установки и оценки – выявляющие отношение к национальной истории и отдельным элементам этнической культуры (языку, традициям, ритуалам);

5. этнически обусловленные модальные ценности - на уровне системы предпочтений, обуславливающих социальное поведение.

Национальное самосознание значительно более устойчиво, чем менталитет: оно сохраняется, пока существуют осознаваемые его носителями границы “группового членства”.

Менталитет:

Социальный кризис всегда оказывает на него разрушающее воздействие, что приводит к :

• появлению многочисленных форм маргинального и девиантного поведения

• социальной аномии – формируя острые кризисные для психики состояния может привести не только к деструктивному в социально-политическом смысле поведению, но и разрушению самой общности.

В результате возникает кризисный менталитет – мозаичны, ситуативный, внутренне противоречивый.

пример: при переходе от тоталитаризма к демократии (он такой сегодня – т.е. в конце 90х гг. – по Сикевич).

В 20 веке русский менталитет дважды повергался насильственной ломке:

1. революция:

“русская жажда свободы” обернулась рабством, “русская жажда абсолютной любви” – враждой и ненавистью (по Бердяеву).

• стихийный коллективизм, веками формировавшийся в общине  приоритет трудового коллектива над индивидуальным интересом и понимание равенства как уравнительного принципа распределения доходов;

• братство “во Христе”, в православии (некогда главная идентичность в имперской России)  классовая идентичность;

вера в царство небесное  столь же истовая вера в победу коммунизма

СЛЕДСТВИЕ: русский менталитет – двухслойный пирог.

2. сер 80х гг. - распад СССР:

трансформация в соответствие с либеральной (западной) моделью ценностей.

Т.о., система западных ценностей противостоит не только советской, но во многом и традиционной для русских “психологической оснастке”.

Тем не менее, современное массовое сознание, хотя и отличается чертами кризисного менталитета, все еще сохраняет ряд модальных ценностей, которые препятствуют окончательному саморазрушению.

Модальные ценности русских:

1. эгалитаризм – неприятие социальной стратификации, свойственной современному обществу; предпочтение равенства “в бедности” неравенству “в богатстве”.

В массовом сознании продолжает удерживаться представление о несправедливости богатства:

“Трудом праведным не наживешь палат каменных”.

Ценность равенства в определенном смысле – “ядро” русско-советской самоидентификации, ориентированной на коллективизм и отторгающей индивидуализм прежде всего по нравственным соображениям, как поведение “неправедное”, а потому нетерпимое.

Среди сторонников современной системы – в основном молодые люди с высшим образованием (в основном Москва и Санкт-Петербург)

2. Патернализм – ожидание отеческой заботы от государства по отношению к рядовым гражданам, выступающих в роли “детей” и оценивающих государство - “отца” – прежде сего по эффективности выполнения им своих родительских функций.

• Выражен в установках россиян еще более отчетливо, чем эгалитаризм;

• Является всеобщим и не коррелирует ни с возрастом, ни с полом. Ни с уровнем образования, ни с местом жительства;

• Сложился еще раньше становления советского тоталитаризма: российский авторитаризм окончательно утвердился в эпоху Петра I; новый режим лишь воспроизвел ту же идеологему.

3. этатизм – тесно связан с патернализмом; особое ценностное отношение к государству-“державе”, которая прежде всего и обеспечивает национальную консолидацию.

Державность для русского человека – своего рода рационализация этнических чувств, нормативная основа этно-исторического сознания.

Тесно связан с чувством национальной гордости, имеющей прежде всего историческое измерение (победа в ВОВ), которая компенсирует недостаток общенационального согласия в современный период.

Запад – антитеза державности.

Державность – не просто антитеза Западу; держава в русской трактовке противостоит не только западному образу жизни, но и нормально устроенному государству с разделением властей и законопослушными гражданами, обладающими не только свободами, но и чувством ответственности не только перед обществом, но и перед собой.