12.Учение Платона о бытии и познании. Теория идеального государства.

Платон (427-347 до н.э.) древнегреч.ф., ученик Сократа, представ-ль объективного идеализма. Из аристокр. рода. 1. проблема первоначала всего многообразия мира. Между миром вещей и миром идей - божество – Демиур. Не мыслит вещей без их идей, или эйдосов. 2. проблема души. она бессмертна. вселяется при рождении в человека. Душа состоит из чувств. вожделения, воли, разума. Между ними борьба. 3.Познание (есть воспоминание). Вспомнить значит заставить душу трудиться. мышление должно быть гибким (диалектика-умение вести диалог/нахождение истины). 4. Идеал. гос-во Платона должно всемерно покровительствовать религии, воспитывать благочестие, бороться против неверия.Укреплению Ид.гос-ва должна служить строгая система образования и воспитания.Каждому сословию свою подготовку , свой уровень образования.Представим пирамиду. верхняя ступень-правители, ниже воины, и потом ремесленники. так вот назначение правителей-достижение общего блага для всех.

13.Аристотель,его учение о сущности (субстанции), о причинах и началах бытия и знания.

Аристотель (384-322 до н.э.)ученик Платона, продолжил Платона в объяснении чувственного мира. Для него материя -первичный материал, потенция вещей.Форма придает материи актуальное состояние, превращает ее из возможности в действительность.Ар.заменяет понятие идеи на понятие формы.Форма (Ар.) -это активное начало, начало жизни и деятельности. Ар.дает понятию сущности другое истолкование.Сущность-это единичное, обладающее самостоятельностью бытие. Она отвечает на вопрос "Что есть вещь?" и представляет собой субстанцию вещи.Ар. делит сущности на низшие, те , что состоят из материи и формы (все существа чувственного мира) , и высшие, чистые формы. Наивысшая сущность -чистая , лишенная материи форма, перводвигатель, который служит источником движения всего Космоса. Ар. Произвел разграничение наук, выделив для каждой из них специальные области исследований: теоретическая метафизика, практическая этика, творческие науки- поэтика, риторика, искусство ремесел.В соответствии с учением о сущности, Ар.проводит классификацию причин бытия. 4 причины:1. Материальные, то из чего состоят вещи, их субстракт.2.Формальные, в которых форма проявляет себя, образуя сущность, субстанцию бытия.Каждая вещь есть то, что она есть.3.Действующие или производящие -рассматривающие источник движения и превращения возможности в действительность, энергетическая база формирования вещей.4.Целевая или конечная причина, Вопрос "почему", "для чего". У Ар.движение связано с соответ.энергией. Энтелехия- внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат; например, сила, благодаря которой из грецкого ореха вырастает дерево.Душа есть, по Аристотелю, первая энтелехия организма, в силу которой тело, располагающее лишь «способностью» жить, действительно живёт, пока оно соединено с душою..Каждое бытие содержит внутренние цели.Благодаря цели , заключенной в предмете, результат находится в бытии до его осуществления, когда процесс закончился и движение достигло своего завершения, цели развития. Телеологизм находит свое высшее развитие в его учении о перводвигателе, вечном двигателе. Ар. Предполагал , что существует то, что приводит все в движение. Это и есть первый двигатель. Сам он не находится в движении, ибо тогда должен быть еще двигатель.Первый дв. Есть сама энергия, чистая деятельность. Не обладает материей, он есть чистая форма -цель. Душа (Ар.) -форма по отношению к материи, присуща лишь живому существу.Душа-проявление активности живительной силы. Ю обладают и растения, но разумная душа только у человека. Разумная душа-часть души, которая познает и думает.Разум- основное начало этой души, не зависит от тела. Главное отличие человека от животного -способность к интеллектуальной жизни. Интел.жизнь предполагает нравственную позицию, следование определенным правилам и нормам.Только человек способен к восприятию понятий добра,зла,справедливости и несправедливости (работа "Политика").Добродетель делится по Ар. - дианоэтическая (интеллектуальная) и этическая (волевая). Первая возникает преимущественно обучением, 2-я благодаря привычкам.Решающее значение имеют дианоэтические добродетели - мудрость,разумная деятельность, благоразумие. Добродетель не у каждого человека, а лишь у того, кто умеет ее активно обнаружить, тот, кто действует. Высшая форма деятельности-познавательная, теоретическая. Человек получает высшее наслаждение не от потребления материальных благ, не в почестях, не в деятельности, а в самом процессе теоретической деятельности. В созерцании. Общий мотив этических предписаний Аристотеля- найти среднюю линию поведения. "Середина - принадлежность добродетели". Справедливость Ар.рассматривал в связи с понятием "равенства".Он строго различал проявление справедливости среди равных и среди неравных. Равенство, но не для всех, а для равных. Неравенство - это тоже справедливость. Но опять же не для всех, а для неравных. Неравенство -нормальное состояние людей (Аристотель).