- •1. Понятие философии, ее предмет.
- •2. Возникновение философии: предпосылки, условия, духовные истоки.
- •3. Философия и мировоззрение.
- •4. Философский плюрализм, его основания. Проблема основного мировоззренческого вопроса.
- •6. Роль философии в системе духовной культуры общества.
- •8. Ионийская философия.
- •9. Италийская школа (школа Пифагора).
- •12.Учение Платона о бытии и познании. Теория идеального государства.
- •13.Аристотель,его учение о сущности (субстанции), о причинах и началах бытия и знания.
- •14. Философия Средневековья: идейные истоки и основная проблематика. Течения схоластики.
- •16. Общая характеристика философии Возрождения, ее основные представители.
- •17. Философские взгляды н. Кузанского и н. Макиавелли.
- •18. Философия Нового времени. Фр. Бэкон и р.Декарт как основоположники новоевропейской философии.
- •19. Философия Гоббса. Концепция знания и языка. Учение о государстве.
- •21. Особенности немецкой классической философии. Кант как ее родоначальник.
- •22. Философския Гегеля. Противоречие между методом и системой.
- •23. Антропологический материализм Фейербаха.
- •24. Философское учение к. Маркса (сер. 19 века) и ф. Энгельса.
- •25. Сущность материалистического понимания истории.
- •26. Проблема начала русской философии. Основные периоды ее развития, особенности и проблематика.
- •27. Западничество и славянофильство как идейные течения в общественной жизни России.
- •28. Особенности религиозной философии в.Соловьева.
- •29. Философия н.Бердяева.
- •30. Философия «Русского космизма». Учение в.И. Вернадского о ноосфере.
- •31. Особенности и тенденции современной западной философии, ее основные течения (неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм).
- •33. Экзистенциализм.
- •34. Неотомизм.
- •35. Философия фрейдизма.
- •36. Герменевтика.
- •37. Бытие как философская категория. Основные формы бытия
- •39. Движение - способ бытия материи. Основные формы движения. Единство материи и движения.
- •40. Пространство и время. Неоднородность бытия и многообразие свойств пространства и времени.
- •42. Возникновение и сущность сознания, его структура.
- •43. Активность и творческий характер сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
- •44. Общественное и индивидуальное сознание. Общественное мнение. Понятие ментальности.
- •45. Общая характеристика диалектики. Основные принципы и законы диалектики.
- •3. Закон отрицания отрицания
- •46. Проблема источика развития. Закон противоречия. Типы противоречий, их роль в развитии.
- •47. Механизм развития. Диалектика количественных и качественных изменений.
- •48. Тенденции, формы, цикличность развитии. Отрицание отрицания
- •49. Категории диалектики общая характеристика, методологическая роль).
- •50. Познание и его виды. Чувственная и рациональная ступени познания, их формы.
- •51. Наука как вид познавательной деятельности человека. Приемы и методы научного познания.
- •52. Практика, её роль в познании. Общественно-историческая практика как основной критерий истинны.
- •53. Истина и заблуждение.
- •54. Общество как предмет философского осмысления.
- •55. Проблема взаимодействия природы и общества в современную эпоху. Угроза экологической катастрофы.
- •56. Общество как система.
- •57. Экономическая сфера жизни общества.
- •58. Социальная сфера жизни общества.
- •59. Политическая сфера жизни общества. Место и роль в ней государства.
- •60. Духовная сфера жизни общества. Общественное сознание, его структура и закономерности развития.
- •61. Человек, его природа и сущность.
- •62. Понятие личности, ее социальные роли. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
- •63. Философия языка. Проблема взаимосвязи языка и мышления.
- •64. Культура и цивилизация.
- •65. Потребности и интересы как движители исторического процесса.
- •66. Субъекты социального действия (население, народ, толпа)
- •67. Народные массы как решающая сила исторического развития.
- •68. Классы и нации как субъекты социального развития.
- •69. Роль личности в истории.
- •70. Эволюционное и революционной в историческом процессе.
- •71. Общественный прогресс, его критерии особенности в современных условиях.
- •72. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общественного развития.
31. Особенности и тенденции современной западной философии, ее основные течения (неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм).
20 в. своей культурно-исторической революцией вызвал к жизни множество течений, отражающих духовные поиски западного мира в условиях глубоких социально-экономических потрясений. Напряженность философских исканий обуславливалась также нарастанием глобальных кризисов как в самих основах человеческого существования, так и во взаимоотношениях человека и природы. Трагические реальности 20 в. заставили со всей остротой поставить вопрос о самой природе человека. Впервые в истории сам человек стал проблемой. Все это стимулировало появление философии антропологии, задачи которой создать целостный "образ человека" в свете трагического опыта, пережитого человечеством в новейшую историю. Неопозитивизм - - философское течение, современная форма позитивизма. а позитивизм-знания, основанные на опыте. Согласно неопозитивизму, цель философии сводится к логическому прояснению мысли. Философия – не теория, а деятельность по анализу научного знания и возможности его выражения в языке.
Неотомизм – учение Фомы Аквинского в совр. условиях. Пытался использовать достижения наук для доказательства существования Бога.
Экзистенциализм (философия существования) - иррационалистическое направление (отрицает как материальное, так и идеальное) возникло в конце первой мировой войны, основатели - Шестов, Бердяев. Экзистенциализм подразделяется на религиозный (Шестов, Бубер, Бердяев, Ясперс) и атеистический (Хайдеггер, Камю, Сартр). Экзистенциализм сформировался на идеях Ницше, Достоевского, Паскаля. Осн. проблемы: 1) онтологические проблема (бытия), бытие - не опытная данная реальность, не умопостигаемая сущность, это то, что можно постичь через интуицию. Экзистенция - это мое бытие, то как я живу. Оно конечно, открыто, незамкнуто. Экзистенция крепко повязана со временем. Изменения в жизни человека называются модусами бытия. Смысл бытия в трансцеденции. Религиозный экзистенциализм: смысл бытия- Бог; атеистический экзистенциализм: жизнь в целом абсурдна (смысла нет); 2) проблема свободы (особенно русские и Ясперс): отвергают, что свобода - осознанная необходимость, и что свобода - раскрытие возможностей человека. Свобода вытекает из бытия. Религиозный экзистенциализм: свободным может быть верующий; атеистический экзистенциализм: только человек может определять свою жизнь, человек принципиально одинок - крайний индивидуализм. Если человек не свободен - он не личность. У человека нет ограничителей свободы, люди объединяются, только бунтуя против жизни.
33. Экзистенциализм.
Экзистенциализм (философия существования) - иррационалистическое направление (отрицает как материальное, так и идеальное) возникло в конце первой мировой войны, основатели - Шестов, Бердяев. Экзистенциализм подразделяется на религиозный (Шестов, Бубер, Бердяев, Ясперс) и атеистический (Хайдеггер, Камю, Сартр). Экзистенциализм сформировался на идеях Ницше, Достоевского, Паскаля. Осн. проблемы: 1) онтологические проблема (бытия), бытие - не опытная данная реальность, не умопостигаемая сущность, это то, что можно постичь через интуицию. Экзистенция - это мое бытие, то как я живу. Оно конечно, открыто, незамкнуто. Экзистенция крепко повязана со временем. Изменения в жизни человека называются модусами бытия. Смысл бытия в трансцеденции. Религиозный экзистенциализм: смысл бытия- Бог; атеистический экзистенциализм: жизнь в целом абсурдна (смысла нет); 2) проблема свободы (особенно русские и Ясперс): отвергают, что свобода - осознанная необходимость, и что свобода - раскрытие возможностей человека. Свобода вытекает из бытия. Религиозный экзистенциализм: свободным может быть верующий; атеистический экзистенциализм: только человек может определять свою жизнь, человек принципиально одинок - крайний индивидуализм. Если человек не свободен - он не личность. У человека нет ограничителей свободы, люди объединяются, только бунтуя против жизни.