25. Сущность материалистического понимания истории.

Другим важнейшим разделом марксистской философии является материалистическое понимание истории, то есть развития общества и в целом исторического процесса. Оно заключается, прежде всего, в обнаружении и обосновании материальной основы функционирования и развития человеческого общества, каковой, по мнению Маркса и его последователей, выступает производство материальных благ. Указывается на то, что производственно-экономические отношения между людьми в конечном счёте определяют все иные общественные отношения между ними, в том числе политические, правовые и идеологические отношения между классами и другими социальными группами. Общество предстаёт как некий более или менее устойчивый социальный организм – общественно-экономическая формация, развивающаяся по законам развития материального производства и прежде всего экономических отношений между людьми. Данные отношения рассматриваются как основное содержание общественного бытия людей, на базе которого формируются различные формы их общественного сознания – политическое, правовое, нравственное, религиозное, а также философское. Все стороны развития общества рассматриваются в их сложном и противоречивом взаимодействии. Тем самым раскрываются многие проблемы социальной диалектики, которые всесторонне анализируются в социальной философии марксизма.

26. Проблема начала русской философии. Основные периоды ее развития, особенности и проблематика.

До 18 века в России не обнаруживается самостоятельных философских трудов или набросков философского характера. Язывковая и географическая изолированность обрекли Россию на «запоздалость» в гражданском развитии, в том числе философском.

Возникла в 18 веке после преобразований Петра 1. В результате:

- Быстрый процесс формирования гражданского общества

- развитие свесткой культуры и наук

- преодоление языковой и географической изолированности

- начало изучения и преподавания философии в универститетах.

Этапы развития:

1 этап: Начало русской философии (конец 18 века начало 19 века). Зависимость от философии французского Просвещения. Г.Сковорода – первый профессиональный русский философ.

2 этап: до возникновения самостоятельных философских систем (1-я половина 19 века): Сильная зависимость от немецкой классической философии. Чаадаев.

3 этап: появление самостоятельных философских систем (2-я половина 19 - начало 20 века). Наряду с немецкой классической философией влияние также западного материализма, позитивизма.

- слявянофилы (Хомяков, Киреевский, Самарин) и западники (Герцен, Огарев, Кавелин, Грановский);

- почвеничество (Григорьев. Страхов, Данилевский, Достоевский);

- консерватизм (Леонтьев, Победоносцев, Данилевский);

- материалисты (Герцен, Чернышевский, Плеханов);

- «Русская идея» (Соловьев, Бердяев)

- «всеединство и вселенская теократия» (Соловьев)

- русский космизм (Федоров, Циолковский, Чижевский, Вернадский)

- народники (Лавров, Михайловский)

4 этап: религиозно-мистическая философия начала 20 века и периода первой русской эмиграции (1917-1950 гг.). Бердяев, Франк, Флоренский, Трубецкие, Шестов, Булгаков, Франк, Ильин и др. Конец самостоятельности и независомости русской философии.

5 этап: советская марксистская философия (1920-1990 гг.). Полная идеологическая зависимость от марксизма в ленинской интерпритации и государства. Искоренение идеалистической религиозной направленности философии.

Особенности и значение русской философии:

1. Тесная связь с православием;

2. Противоречивое влияние западно-европейской философии:

- Первоначальная сильная зависимость от западной философии;

- Ускорение философского образования, готовая база созданные ранее понятий и категорий;

3. Повышенное внимание к проблемам: нравственности, религиозности, судьбе человека и общества, глубокий гуманизм и внимание к личности человека;

4. Не борьба против христианства (как на Западе), а, наоборот, необходимость согласования веры и знания.