52. Практика, её роль в познании. Общественно-историческая практика как основной критерий истинны.

Практика пронизывает всю познавательную деятельность человека, какие бы формы она не принимала. В гносеологии под практикой понимают предметно-трудовую и общественно-историческую деятельность человека, направленную на преобразование окружающего мира в соответст­вии с его целями и знаниями о мире. Именно в практике человек на основе имеющихся знаний осуществляет свою деятельность. Вместе с тем он развивается и изменяется сам благодаря постоянному чередованию и связи процессов произ­водства и воспроизводства жизни.

Отсюда следует, что практика, как общественное явление, отличается двуединостью. С одной стороны, в практической дея­тельности происходит изменение предмета на основе знания - опредмечивание. С другой стороны, происходит возникновение знания в результате изучения предмета - распредмечивание. опредмечивание есть реализация знания, а распред­мечивание - получение знания. В действительности они едины, протекают одно­временно. Одно не существует без другого.

Практика отличается_большим многообразием своих форм. Ее главными формами являются социально-производственная, социально-политическая, меди­цинская, повседневно-бытовая и другие. Определяющее место в совокупности различных сфер практики занимает мате­риально-производственная деятельность. Прежде всего, от этого зависят благосостояние людей, условия их жизни, воспроизводство человека, возможности его существования, характер общественных отношений.

Подготовительным этапом в реализации результатов практической деятельности выступает познание. Познание и практика-2 взаимосвяз.и взаимозавис.стороны общеист.процесса. Всякая практическая деятельность носит творческий характер, предполагает определение цели, ее обосно­вание, выбор средств достижения возможных резуль­татов. Иначе говоря, для удовлетворения потребностей человек всякий раз обращается к своим мыслительным способностям, осуществляет необходимые акты познания действи­тельности. Достижение цели, удовлетворение потребности представляет собой вместе с тем и рождение новых потребнос­тей. Соответственно начинается и программирование новой деятельности, дальнейшее по­полнение знаний. Как бы далеко ни удалялись знания от не­посредственных запросов жизни, они, в конечном счете, направ­лены на решение проблем, порожденных практикой.

Но практика является не только основой познания, его целью и движущей силой. Она выступает источником познания, обусловливает необходимость в тех или других знаниях, рождает потребность их поиска и закрепления в жизне­деятельности людей. Так, потребность измерения времени, мореплавание вызвали к жизни астрономию, потребность в по­лезных ископаемых - геологию, загрязнение окружающей среды - экологию и т.д.

Нельзя переоценить значение практики в функции критерия истины. Только в процессе практики обнаруживается истинность или ошибочность тех или иных знаний, идей и умственных конструкций.

практика связывает воедино все наши воздействия на внешний мир, даетпостоянный импульс к развитию культуры в целом. Практика только тогда и имеет смысл, когда находится в состоянии непре­рывного движения, подвигает общество и человека к дальней­шему совершенствованию.