32. Правовая культура и ее типы

Основные подходы.

1. 60 – 70 годы XX века – изучение правовой культуры сводилось как к идеальному явлению (сознание). Правовая культура – внутреннеосоз­нанное, уважительное отношение субъекта к праву. Здесь правовая культура рассматривается как фактор, который обусловливает соци­альную эффективность реализации права.

   • не учитывается другая сторона, рассматривается только идеаль­ная.

2. функциональный подход. Правовая культура – это функциональ­ная система, структурными элементами которой являются правовые нормы, правосознание, правовые отношения, юридические учрежде­ния. Все эти элементы рассматриваются в их функциональном значе­нии, как факторы воспроизводства социальной стабильности. В указа­нии на значение правовой культуры как фактора социальной упорядо­ченности:

• в отвлечении от мотивов и целей правовой деятельности.

3. качественный подход – рассматривает правовую культуру как определен­ное качественное состояние правовой системы общества. Правовая культура общества характеризует состояние отдельных эле­ментов правовой системы общества (правосознанием характеризуются состояние законодательства, состояние работы правоохранительных органов, состояние законности)

• как определенный критерий оценки уровня. Трудно определить крите­рий оценки этого уровня.

4. ценностный и аксиологический подходы. Правовая культура – это сис­тема идеальных и материальных ценностей. Акцентирует внимание на том, что право – это социальная ценность. Опыт взаимоотношения субъектов, который был признан наиболее результативным.

В английском и американском языках сам термин культура не имеет аксиологического характера. В немецком языке этот термин обычно трак­туется как высокая культура.

Итог:

• Правовая система и культура соотносится как целое и его часть

• Эти явления соотносятся как целое и его функции

• Эти явления соотносятся как целое и его качества

• Правовая культура рассматривается как целостный срез правовой сис­темы

В 4 подходах фиксируется какой-то 1 аспект правовой культуры. Целост­ное понятие расщеплялось и исследовалось как какой-то один аспект.

5. системный. Правовая культура – это система идеальных и овеществлен­ных элементов, относящихся к сфере действия права.

• понятия правовой системы и культуры оказываются дублирующими друг друга

6. системно-аксиологический (Сальников). Правовая культура – это сово­купность всех компонентов правовой действительности в их реальном функционировании, которое проявляется в качестве эталонов для должности субъектов права.

Типы правовых культур.

1. священная (сакральная). В ней главное – служение Богу (культура сред­невековой Европы)

2. чувственная (светская). В ней главное – служение человеку, значит, цель права – защита жизни человека, его собственности (культура За­падного общества)

33. Структура правосознания:

традиционно выделяют два элемента:

1. правовая идеология - это познавательная сторона правосознания, и в тоже время эмпирическое знание, кот. обосновывает и оценивает правопорядок.

2. правовая психология - эмоциональная сторона правосознания (чувства, переживания, привычки) несистематизированный слой пр. сознания выраж-ся в психических реакциях одного человека или соц группы.

По Полякову:

Правовая отнология, правовая аксиология (пр.идеология и психология), пр.праксиология (практич.деят-ть: 1) пр.политика, (о том, каким средством следует воздействовать на пр. ситуацию в общ-ве) 2) пр.установка (о том, как себя вести в юр. Ситуации)

34.Правовые и другие соц.нормы

Правовые нормы являются разновидностью социальных норм. Под социальными нормами в широком смысле можно понимать все нормы, возникшие в обществе и устанавливающие правила должного. В узком смысле под социальной нормой понимают правила, регулирующие отношения между людьми.

Объектом социальных норм является поведение тех субъектов, которым они адресуются и, в конечном итоге, общественные отношения.Следовательно, неперсонифицированность (отсутствие указания на конкретного адресата) является одним из признаков социальной нормы. Социальные нормы неисчерпаемы.

Все социальные нормы можно подразделить также на моральные, нравственные, правовые и целесообразные (утилитарные) нормы. Во всех этих нормах эйдетический вектор постепенно сдвигается от внутр. поведения к внешнему.

Так, в моральных нормах важно не столько внешнее поведение, сколько его внутренние мотивы.

В нравственности важно внешнее поведение, но при этом предполагается, что ему сопутствуют соответствующие внутренние мотивы.

В праве важно внешнее поведение, а внутр.мотивы интересуют постольку, поскольку могут прояснить внешнее поведение. . норма права – всегда правило поведения. Правило носит представительно обязывающий характер. . ПН имеет всегда не только внутреннюю форму, структуру, но и внешнюю форму выражения: связана с источником права, выражается в форме закона, остановления. Формализованная. +системность.

Наконец, в правилах целесообразности внутренние мотивы практически не играют роли, а все поведение направлено лишь на достижение цели. Религиозные нормы могут относиться и к правилам морали и к нравственности. В разряд целесообразных правил попадают и т.н. технические нормы, и нормы гигиены, и правила дрессировки собак, и нормы произношения и правописания и т.д. и т.п