108 Тема II. От Руси к России

честех, и о землях прибытка не смотрят, а ищут своих торговых прибытков. А ты пребывает в своем девическом чину, как есть пошлая девица».

Московское общество также делало свой выбор. Идейная борьба по проблемам развития молодого государства нашла отражение в работах Ивана Семеновича Пересвегова. Считается, что он был выходцем из Великого княжества Литовского, много путешествовал, побывал во многих странах. Вернувшись в Россию в 30-х гг. XVI в., Пересветов написал ряд трактатов о государственном устройстве, которые представил царю. Однакб некоторые историки считают, что Иван Пересветов – вымышленное лицо и под этим именем выступали разные авторы. Для такого взгляда существуют веские аргументы: в работах Пересветова присутствует необычайная осведомленность о государственных делах России и о политике других государств. Такие познания вряд ли возможны для мелкопоместного дворянина, простого путешественника. К тому же в его работах излагаются противоположные предложения о преобразованиях в Московском государстве, которые трудно приписать одному человеку. Скорее всего, авторы – люди, сведущие в государственных делах, принадлежащие к ближайшему окружению Ивана Грозного. Одну работу («Большая челобитная») приписывают самому царю.

Какие идеи о путях развития России можно найти в работах И.Пересветова? «Сказание о Магмете-салтане» предлагало взять за образец усиливающуюся, мощную Османскую Турцию. Предполагалось, что самодержавие, не ограниченное ни законом, ни обществом, опирающееся на служилых людей (бюрократию), является наилучшей формой правления. Утверждалось, что царская власть должна быть сильной и беспощадно расправляться со своими противниками. Насилие по отношению к обществу признавалось естественным и необходимым. «Государство без грозы, что конь без узды», – читаем у И.Пересветова. Важнейший его тезис – власть царя не должна зависеть от общества, иначе государство развалится. Им утверждалось также, что мудрый царь будет спасением и для других народов, и предлагалось для начала завоевать «подрайскую землицу» – Казань. Все эти положения аргументировались на примерах из жизни Османской Турции. Таким образом, И.Пересветов, кто бы он ни был, призывал, взяв за образец Турцию, развиваться России по восточному образцу. В «Большой челобитной» мы находим иные приоритеты. Автор рекомендовал обратиться к опыту западных стран. Работа написана от имени западного славянского воеводы Петра, и в ней прослеживается влияние латинских философов. «Большая челобитная» предлагала строить светское национальное государство западного образца.

Однако сторонников западного варианта развития в Московском государстве было немного. Иван IV, войдя в силу, подверг жесточайшему разгрому сохранившиеся со времен древности и Новгородской республики элементы, которые могли стать базой для утверждения западного типа в общественном устройстве. Эту цель выполнила опричнина. Об опричнине написано много. И современники, и потомки ужасались масштабам насилия и террора, примененных Иваном IV. Однако не террор сам по себе являлся целью и результатом. Отодвинем кровавую пелену с этих событий и попробуем выделить их суть и последствия.

Лекция 2. Общественная система и устройство Московского государства 109

Первый и главный этап опричнины – с декабря 1564 по сентябрь 1572 г. Государство было разделено на две части – опричнина и земщина. Земщина продолжала жить в прежних условиях, и управление ею было поручено Боярской думе. В опричнину вошли значительные территории на западе, северо-западе и юге страны, которые были объявлены государевым уделом. Обратите внимание, в государев удел вошли земли, в которых со времен Киевского государства формировался уклад европейского типа, шло классообразование и складывание класса собственников. Здесь проходили важнейшие торговые пути, земли имели устойчивые экономические и культурные связи с Европой.

Опричнина была объявлена личным владением царя. Здесь создавались свои органы власти, свои войска. Опричниками именовались лица, входившие в особый («опричный» значит «отдельный, особый») военный корпус. Первоначально он состоял из 570 человек, затем число опричников выросло до 5 тысяч. Во главе их стояли представители княжеских родов и старомосковского боярства, но были и случайные люди, оказавшиеся в окружении царя: Малюта Скуратов, Григорий Лов-чиков. Была создана и особая Боярская дума. Для обеспечения переезда царя в опричнину был назначен огромный налог в 100 тысяч рублей.

Поскольку царь был владельцем этого удела, то никаких других собственников с полными правами в опричнине быть не могло. Князья, бояре, дворяне и приказные люди, которые не признавали такой порядок, выселялись насильно из опричных земель, а их собственность конфисковывалась. Большие вотчины князей, княжат и бояр делились на мелкие поместья и раздавались за государеву службу служилой мелкоте (бюрократии), но не в собственность, а на правах ненаследственного владения.

Выселения, конфискации собственности сопровождались террором, обвинениями в заговоре против царя и т.п. Летописи сообщают об Иване IV в этот период: «Множества народу от мала и до велика при царстве своем погуби и многие грады свои поплени». «Пожар лютости» – пишет в другом месте летописец об опричнине. Особенно досталось Новгороду, где сохранялись сильные частнособственнические тенденции, существовала влиятельная оппозиция и сопротивление централизации и огосударствлению. Все летописцы свидетельствуют, что царь «громил Великий Новгород». Поводом для этой акции послужил ложный донос о том, что новгородцы якобы хотят перейти под власть польского короля. Погром в Новгороде продолжался более пяти недель (с начала января до середины февраля 1570 г.). Ежедневно «ввергали под воду (под лед. – Авт.) пятьсот или шестьсот человек», в иные же дни до полутора тысяч. Опричники устроили также кровавые погромы в Твери, Торжке.

Ликвидация собственников везде сопровождалась террором. Только в Новгороде погибло от 3-4тысяч (по подсчетам Р.Г.Скрынникова) до 10-15 тысяч (по подсчетам В.Б.Кобрина) жителей. Некоторые летописи сообщают о 60 тысячах погибших. Причем разгрому подверглись не только крупные собственники, но и свободные крестьяне-общинники, которых насильно увозили в поместья опричников и превращали в крепостных.

Террор опричнины был направлен против разных категорий населения: про-

110 Тема П. От Руси к России

тив «старого» боярства, которое блюло традиции Киевской Руси и Новгородской республики, отстаивало автономию земель от власти; против «новых» служилых людей, которые хотели в стране «шляхетского», т.е. западного, устройства; против тех, кто существовал независимо от власти (в том числе свободные крестьяне). В условиях террора потянулся поток эмигрантов в западные русские земли, в Литву. Бегство за западные рубежи приняло массовый характер. Главная масса беглецов состояла из захудалой служилой мелкоты, которая опасалась попасть под топор опричнины за вольномыслие. Знатное боярство надеялось выжить, договориться, использовать родовитость. Средней и мелкой бюрократии надеяться было не на что, и ее представители предпочитали эмиграцию.

Опричнина – уникальное явление, которое напоминает политический кровавый карнавал. Наряду с законными государственными институтами, создавались опричное войско, опричный царский двор, опричные бояре, опричная Дума и т.д. Смысл происходившего заключался в том, чтобы вывести действие этих органов за рамки закона, освободить от ответственности. В результате в силу ненаказуемости массовое насилие приобрело особенно жестокий характер. Зверства опричников поражают воображение. Осенью 1572 г. опричнина была отменена. Произошли некоторые послабления: была возвращена часть конфискованных имений, посмертно реабилитированы некоторые жертвы террора.

Новый всплеск опричнины произошел в 1575-1576 гг. Возмущенный обращением Земского собора, Иван IV передал титул «великого князя всея Руси» крещеному бывшему касимовскому хану Симеону Бекбулатовичу. Сам же устранился от государственных дел, назвался Иваном Московским, отказался от всех почестей и титулов и прислуживал «царю» Симеону. На этот счет существует любопытная легенда. Астрологи доложили Ивану IV, что звезды предсказывают близкую смерть царствующей особы. Чтобы избежать рокового исхода, Грозный передал царствование на целый год Симеону. На самом деле все это было проделано с целью новых репрессий. Вновь был выделен государев удел, осуществлен «перебор» бояр, дворян и детей боярских. Только на сей раз этот период был коротким и не таким кровавым. Через год Симеон был отправлен в Тверь и все вернулось на круги своя.

Каков же резуль тат опричнины?

1. Важнейшая для молодой страны проблема соотношения власти (государства) и общества была решена в пользу власти. Опричнина подчинила общество неограниченной власти московского царя. Она завершила оформление самодержавия – деспотической, жестко централизованной системы, основанной на отношениях подданства, вершиной которой был царь-самодержец.

2. Установилась главенствующая роль правителя-царя, имеющего неограниченную, сакрализованную власть. В результате опричнины роль Боярской думы упала. Место наиболее строптивых и непокорных бояр, которые в большинстве были истреблены, заняла бюрократия: окольничие, думные дьяки, думные дворяне. Боярская дума сохранилась как дань традиции, но она стала более управляемой и послушной.

3. Главной социальной опорой власти стала бюрократия. Слой служилой

Лекция 2. Общественная система и устройство Московского государства 111

бюрократии расширился. Землевладельцы, независимо от размера владения, были превращены в массу служащих, которые находились в зависимости от царя.

4. Ликвидированы экономически независимые от власти собственники, которые могли стать основой формирования в России гражданского общества, прогрессивного типа развития. Произошло огосударствление общества: все зависели от государства и лично от царя. Государство присвоило себе высшие права собственности, предоставив гражданам только права владения.

Опричнина нанесла колоссальный урон стране. Главное, кровавая неразбериха террора унесла множество человеческих жизней. Аппарат управления был в значительной мере дезорганизован разделом государства на две части, террором и страхом перед опалой. Погромы привели к разорению и запустению центральных областей страны. Хозяйственная разруха приняла катастрофические масштабы. В 1584 г. в Московском уезде под пашней сохранилось 10% земель, 84% пустовало.

Англичанин Флетчер, путешествуя из Вологды в Москву, был удивлен: ему попадались по дороге сплошь пустые деревни. Хуже всего обстояло дело в районах Новгорода и Пскова, пострадавших не только от опричнины, но и от Ливонской войны. В вакханалии расправ гибли опытные полководцы, блестящие дипломаты, многомудрые дьяки. Духовный и интеллектуальный потенциал страны был ослаблен репрессиями. В1581 г. началась опись наиболее разоренных земель. По государеву указу вотчинники и помещики получали льготы (освобождение от налогов на 2-3 года, а то и на 10 лет) в случае, если они брались наладить хозяйство. Для того чтобы обеспечить их рабочими руками, были введены «заповедные лета» – временный запрет на переход крестьян от одного помещика к другому, беглые крестьяне подлежали сыску и возврату.

Таким образом, к концу XVI в. Московская Русь в общественной организации вплотную подошла к типу восточной деспотии. Корпоративная структура общества, единоличная власть царя, отношения подданства, ограничение прав собственности – все говорило об этом. Наиболее яркое отражение отношения подданства нашли в формах зависимости крестьян – крепостном праве. Система крепостного права в полной мере сложилась в конце XVI в. и носила крайне жестокий характер.

В средневековой Европе формы зависимости носили в основном экономический характер, не касались личности, не означали прикрепления к земле, регулировались правовыми нормами. И уже с XII в. эти формы постепенно отменялись. В России же крепостное право было крайне тяжелым (причем, оно сложилось тогда, когда в Европе изживалось). Это объяснялось рядом обстоятельств: отношения между помещиками и крестьянами строились на принципах подданства (подданный в полной власти помещика); крепостной был прикреплен лично к помещику; юридические нормы не регулировали взаимоотношения барина и крестьян. Эти обстоятельства превращали крепостное право почти в рабство, вызывали крайнюю жестокость помещиков. Крепостных продавали и покупали как рабов. Историки считают, что более половины населения к концу XVI в. находилось в крепостной зависимости. Это накладывало тяжелый отпечаток на культуру, традиции, ментальность.

112 Тема II. От Руси и России

Организованное по корпоративному принципу общество консолидировалось на основе вертикальных связей «община – власть». Становление современной европейской цивилизации в XIII – XVII вв. привело к развалу основной социальной ячейки – крестьянской общины – и утверждению индивидуального хозяйства. В России же в конце XVI в. община укрепилась, коллективизм усилился. Замкнутость, закрытость общинной жизни поощрялась властями и помещиками. В силу этого товарно-денежные отношения развивались слабо, отсутствовало классообразование.

ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ПРИОБРЕТЕНИЯ В XVI В. И ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

Уже с конца XV в. русское государство стало разрастаться и превращаться в многонациональное. Этот процесс является естественным для всех сообществ, находящихся в стадии роста. Объясняется это объективной потребностью в защищенной территории и ресурсах (любых: людских, природных, сырьевых и т.д.). История человечества это не только история продуктивной деятельности, но и история бесконечных войн, дележа территорий и сфер влияния. Россия не является исключением. В ее истории значительное место занимают войны, военные походы, военная слава. Охватывая в момент возникновения небольшую территорию на северо-востоке Русской равнины, государство постоянно расширялось, включив в конечном итоге в свои границы огромную территорию на двух континентах – в Европе и Азии. С1368 по 1893 г. Россия провела в войнах 305 лет. Либо нападали на нее, либо нападала она. Россия приобретала новые территории в основном в ходе войн, хотя нередкими были и добровольные вхождения в состав Российского государства.

В процессе формирования территории России как многонационального государства можно выделить ряд особенностей. После обретения независимости наблюдался всплеск внешней экспансии, которая решала ряд задач: обеспечение безопасности государства, обретение выхода к международным торговым путям (ядро государственной территории, сформировавшееся на предшествующем этапе, лежало в стороне от торговых путей), удовлетворение потребности в ресурсах для развития. С середины XVI до конца XVII вв. Московское царство по типу развития приближалось к восточным странам и внешняя экспансия носила ярко выраженный восточный характер.

На западе Московское государство добивалось выхода к Балтийскому морю и утверждения на балтийском побережье, обретения Карелии, а главное – Литовской Руси, на которую заявил права еще Иван III. В течение XVI в. Россия вела десять войн на Западе, которые заняли в общей сложности 50 лет. Они были малоуспешными, т.к. приходилось иметь дело с сильными сложившимися государствами, относящимися к европейской цивилизации: Литвой, Польшей, Швецией. Наиболее продолжительной была Ливонская война – с 1558 по 1583 гг. На первом этапе она была успешной. Русские войска заняли балтийский порт Нарву, Дерпт (Тарту), множество замков на территории Ливонского ордена и белорусский город Полоцк с округой. Однако в целом эта война также оказалась неудачной. Почти все завоеванные территории пришлось оставить.

Лекция 2. Общественная система и устройство Московского государства 113

В отношении к Европе явно прослеживается антизападничество. Изоляционизм Москвы, ее неприятие чужого образа жизни были направлены в первую очередь против Запада, а не Востока. В основе антизападничества Московской Руси лежал антагонизм православия и католичества, который усилился с отторжением от Московской митрополии западных русских. «Святая Русь» не чуралась общения с язычниками и мусульманами, но контакт с отступниками от истинной веры, со схизматиками (католики и православные взаимно называли друг друга схизматиками – отступниками) считался серьезным грехом. «Железный занавес» на Западе (прерываемый лишь робкими попытками вестернизации военного дела) и относительная лояльность к влияниям с Востока – наиболее характерная черта московского периода истории.

Масштабной на этом этапе была экспансия на Восток, где Россия имела дело с образованиями, сложившимися на развалинах монгольского государства. Уже в середине XVI в. в состав России были включены анклавы мусульманской цивилизации. Казанское ханство образовалось в 1438 г. и включало в свой состав Среднее Поволжье и Приуралье. В зависимости от ханства находились башкиры, мордва, чуваши и другие народы. Взаимоотношения Москвы с Казанью были непростыми. С одной стороны, казанцы (с XVI в. – казанские татары) принимали участие в русских междоусобных войнах XV в., а с другой – совершали набеги на русские территории, грабя и уводя в плен захваченное население для продажи в рабство. Для того чтобы ослабить негативные моменты во взаимоотношениях, Москва многократно, но неудачно пыталась подчинить Казань и, не достигнув результата военным путем, добивалась того, чтобы на казанском престоле были дружественные русским ханы.

В1524 г. Казанское ханство признало зависимость от Турции. Москва оказалась с юга (Крымское ханство) и с востока (Казанское ханство) граничащей с вассалами Турецкой империи, которая вела активную завоевательную политику. Для Московского государства это был толчок для подготовки к захвату ханства. В случае успеха был бы решен ряд стратегических задач. Раз и навсегда отпала бы проблема военной угрозы со стороны Казанского ханства; ослаблялось влияние Турции в восточно-европейском регионе; в условиях ограниченности транспортных артерий, выводящих на международные торговые рынки, стратегически важным было обретение Волги, которая давала выход в Каспийское море и тем самым на Кавказ, в Персию, Среднюю Азию. Присоединение Казанского ханства открывало пути дальнейшего продвижения на восток, в Сибирь.

Походы на Казань в 1548 и 1550 гг. были неудачными. В июне 1552 г. из Москвы двинулось огромное войско, возглавляемое самим царем: 150 тысяч воинов, 1500 орудий. После осады в октябре Казань была взята, хан Едигер-Мухаммед попал в плен. Добровольно приняли подданство России мордва, чуваши, западные башкиры. В1556 г. признало вассальную зависимость от русского государства Астраханское ханство, Орда Больших Ногаев, кочевавшая в заволжских степях. Таким образом, Волга на всем протяжении была включена в состав государства, границы которого стремительно расширялись. Царские гарнизоны появились в Астрахани и в устье Терека.

114 Тема П. От Руси к России

Казанское и Астраханское ханства, Западная Башкирия, Орда Больших Ногаев представляли собой территории с преимущественно мусульманским населением, являвшиеся анклавом мусульманской* цивилизации. Общественная организация строилась на основе родовой общины и коллективных форм собственности на землю. Особенности мусульманской цивилизации во многом определяются системой духовных ценностей.

Ислам, или МУСУЛЬМАНСТВО, – одна из мировых религий, возникшая в Западной Аравии в начале VII в. Вероучение ислама изложено в Коране, содержание которого, по преданию, было сообщено в соответствии с божественной волей пророку Мухаммеду. Основной догмат Корана – безусловное единобожие («нет бога, кроме Аллаха»). Если бог один, то и истина одна. Следовательно, не может быть разных мнений, различного поведения. Поскольку плюрализм не допускается, мусульманские сообщества отличаются консолидированностью. Исламское учение предстает как абсолютно универсальное, дающее ответы на все вопросы жизни. Ислам включает в качестве первоосновы не только священные духовные тексты, но и свод законов.

Закон Магомета касается не только отправления культа, но и домашней, семейной, а также государственной жизни. В исламе широко представлены правовые вопросы: уголовное, гражданское право, общегосударственные установления, правила ведения войны. Все законоустановления преследовали цель возвышения ислама. Учение имеет законченный характер и не подлежит никаким изменениям, усовершенствованиям. Задача верующих – постичь учение в его неизменном виде. Ислам требует непременного выполнения всех установлений и обрядов. Считалось, что несоблюдение хотя бы одного из правил (например, вида одежды и места совершения молитвы) делает связь с богом несовершенной, а молитву недейственной. Вся жизнь человека, даже в мелочах, должна была соответствовать религиозным требованиям, чтобы и при незначительных поступках человека не покидала мысль об Аллахе. Мусульманский мир отличался замкнутостью, контакты с немусульманами были ограничены.

Пророк Мухаммед – основатель ислама и первой общины мусульман – был хорошо знаком с христианством, иудаизмом, зороастризмом. Видимо, благодаря этой связи в исламе, в отличие от древних восточных религий – индуизма, буддизма, достаточно ярко выражена идея развития. Ислам в буквальном смысле значит «путь к спасению». Для ислама так же, как и для христианства, характерно представление о линейном, прогрессирующем времени. Идея развития обогащалась в ходе становления арабо-мусуль-манской цивилизации (vn-ХП вв.) активным освоением античной рационалистической традиции. Однако тенденция к прогрессивному развитию подавлялась детальной религиозной регламентацией жизни, корпоративность общественной системы на основе родовой или клановой общины замедляла развитие, требовала сильной власти. Первая половина II тысячелетия связана с расширением мусульманской цивилизации за счет приобщения к исламу кочевников Средней Азии и Казахстана, Поволжья (казахи, киргизы, башкиры, татары и др.). Они стали резервом для расширения мусульманской цивилизации, приняв ислам, но на протяжении столетий сохраняли традиции своего типа цивилизации. Мусульманская духовная традиция у кочевников еще не была глубокой, но она свидетельствовала о том, что в исторической перспективе кочевые племена должны перейти к оседлой жизни (как это произошло с арабами после принятия ислама). Однако этот процесс, если он протекает естественно, занимает несколько столетий (при условии постоянных контактов с оседлым населением).

Лекция 2. Общественная система и устройство Московского государства 115

Включение мусульманского анклава в середине XVI в. в состав России произошло в условиях продолжающегося формирования русского народа и преобладания процессов ассимиляции в отношении присоединенных народов, хотя эти тенденции уже шли на спад. Отсюда вытекают особенности взаимоотношений с мусульманскими территориями в этот период. Захваченная Казань рассматривалась как русский город, мусульмане были выселены на окраины, началось расселение русских. Казанские ханы Утемиш-Гирей и Едигер-Мухаммед были крещены и получили христианские имена Александр и Симеон. В XVI в. на службу к царю перешли многие представители татарской знати (разумеется, после крещения). Интересно, что для русских принадлежность к народу определялась не кровью, а верой. Принявшая христианство татарская знать вошла в состав элиты Московского государства и пользовалась всеми правами. Симеон (бывший хан Едигер-Мухаммед) имел свой «двор» в Москве, а его свадьба (он женился на дочери Андрея Кутузова Марье) проходила на царском дворе, венчание – в Благовещенском соборе Московского Кремля. С продвижением границы государства на юг, к Каспийскому морю, активизировались торговые и политические отношения Московского государства с народами Северного Кавказа.

Сибирь привлекала внимание московитов давно. Уже в XV в. она была провозглашена сферой интересов Московского государства. Эта территория была населена народами, которые вели кочевой или полукочевой образ жизни, исповедовали язычество (шаманизм) и относились к природным сообществам. В социальной организации господствовали коллективизм и корпоративность (основная социальная ячейка – община), а общественное сознание носило мифологизированный характер. Особенностью подобных сообществ является отсутствие развития, прогресса. Включенные в природные процессы, не отделяющие себя от них, эти сообщества не могут измениться, но разрушаются и деградируют под напором чужой цивилизации. На судьбу народов Сибири большое влияние оказали монгольские завоевания, и там продолжали существовать слабые осколки монгольской державы. Некоторые племена, вовлеченные в мощный процесс цивилизаци-онной экспансии кочевников, стремились перейти на развивающийся тип жизнедеятельности, проявились зачатки государственности.

Численность населения на огромном пространстве Сибири к моменту колонизации Россией определяется в 200000 человек (1 человек на 75 кв. км). Самым крупным этносом были тюркоязычные якуты, которые занимались скотоводством. Заметна была более молодая струя монголоязычных народов (буряты и др.). Зона Восточно-Сибирской тайги от Енисея до Охотского моря была ареалом жизнедеятельности тунгусов (в рамках этого народа постепенно обособились эвенки, эвены и др.). Северная часть Восточной Сибири была заселена юкагирскими племенами, их соседями были чукчи, эскимосы, ительмены, коряки и др. Самодийский (самоеды) и угорские («югра» в древних источниках) племена населяли Западную Сибирь. Охота и рыболовство являлись основным занятием этих народов. Кочевое скотоводство было распространено в тундровой Сибири (оленеводство) и южной полосе. Дополнительные продукты питания да-

116 Тема П. От Руси к России

вало собирательство дикорастущих плодов, ягод, других растений. У бурят, якутов, хантов, манси некоторое значение имела добыча железа, но в своем большинстве орудия труда были каменными, а если и железными, то привозными. Родовое начало играло важную роль в жизни коренных народов, но общим для всего населения Сибири накануне русского освоения было преобладание территориально-соседской общины как основной социальной и производственной ячейки. При этом у некоторых народов роль родового начала была значительна, у некоторых – утеряна. Это связано с тяжелыми условиями жизни и трудностями жизнеобеспечения. Не важно было, какого ты рода, важно, чтобы мог успешно заниматься промыслом.

К концу XVI в. внимание России к территориям за Каменным поясом усилилось. Казачья дружина Ермака Тимофеевича в 1581 г. начала движение в Сибирь. Дата похода легендарного атамана является спорной. Источники называют самые разные года: с 1579 по 1582 и даже 1584,1585. Но все же большинство историков склоняется к 1581 г. На пути казаков оказалось Сибирское ханство, которое возникло в конце XV – начале XVI вв. Протогосударство сибирских татар состояло из мелких улусов, управлявшихся беками и мурзами, находившимися в зависимости от власти хана. Применялся труд рабов – »ясырей». Земля считалась собственностью рода или племени. Основные повинности входивших в государство племен – предоставление воинов для ханского войска, уплата ежегодного ясака (в основном пушниной) в ханскую казну. Сибирское ханство занимало значительную территорию в лесостепной полосе Западной Сибири: от бассейна Туры на западе до Барабы на Востоке. Оно не могло противостоять военной силе казаков и пало.

За казаками в Сибирь устремились торговые люди, беглые крестьяне, ремесленники, авантюристы и искатели счастья. За этой пестрой волной двигались царские войска, чиновники, которые превращали сибирские территории в часть Российского государства. Появились города: в 1586 г. Тюмень, в 1587 г. Тобольск, на долгое время ставший главным городом Сибири, и др. Присоединение этих новых огромных территорий заняло столетие и завершилось в конце XVII в. Пространства, заселенные кочевниками и полукочевниками, продолжали существовать в своей традиции, но возникали очаги другого типа: города, фактории, которые становились источниками разрушительного влияния для природных сообществ.

«Ориенталистский» (восточный) акцент в развитии Московского государства в XVI в. усилился в связи с продвижением на восток, активизацией политических и торговых связей с Северным Кавказом и Средней Азией. Основная масса мусульманского населения новоприсоединенных регионов жила сравнительно изолированно от русских, сопротивлялась ассимиляции, сохраняя традиции, и не оказывала влияния на жизнь традиционно русских областей. Однако татарская и северо-кавказская аристократия, поступая на московскую службу, привносила исламские поведенческие стереотипы и оказывала влияние на вкусы и предпочтения русских сослуживцев. Своеобразная мода на товары и нравы Востока была характерна для элитарного и придворного быта в течение всего XVII в.

Лекция 2. Общественная система и устройство Московского государства 117

Любопытно, как шло становление самоназвания Русского государства. В момент образования Московского государства в 1478 г. его глава, великий князь московский и владимирский Иван III усвоил титул «Государь всея Руси». Ни Литва, ни Польша, ни другие западные соседи такого названия страны не приняли. Они не признавали прав Москвы на западные и северо-западные (Новгород) земли и называли это государственное образование «Московией», «Московским государством». В остальных странах Европы, которые были далеки от борьбы в этом регионе, закрепилось название «Русия». Вместе с тем, по утверждению академика М.Н.Тихомирова, в XV в. в источниках уже встречается понятие «Россия» (или «Росия»).

На рубеже XV-XVI вв. род Рюрика стали выводить из Римской империи, числили его потомком римского императора Августа. Иван Грозный на встрече с польскими послами с гордостью говорил, что ведет свой род от «сродника Августа-кесаря». Русь, Русское государство официально стали называть Россией после венчания Ивана IV на царство в 1547 г. Однако у западных соседей еще долго в ходу было название «Московское государство» (например, в Речи Посполитой). В начале XVII в. (в период Смуты) исчезло слово Россия и в Москве, поскольку территория распалась на регионы. Любопытно, что первый царь из династии Романовых был избран в 1613 г. на Престол именно Московского царства Российского государства. В XVII в. за страной окончательно закрепилось название «Россия». В это время предпринимались попытки связать начало русской истории с Библией, доказать, что непосредственные предки славян происходили от легендарного праотца Ноя, сохранившего жизнь человеческую и животную во время всемирного потопа. Дело в том, что правнука Ноя звали Скифом, а старших его сыновей – Словеном и Русом (Прусом). Отсюда выводили самоназвание страны и народа. Таким образом молодое государство стремилось укорениться в христианском мире, в истории.