104 Тема II. От Руси к России

В 1547 г. он венчался на царство. Великий князь – титул, символизировавший связь с исторической традицией Древней Руси, уступил место восточному – »царь». Откуда появился этот титул и почему именно он был выбран Грозным?

1. Из Золотой Орды. Царями в России, в том числе в летописях, на протяжении двух с половиной столетий называли золотоордынских ханов, в отличие от общемонгольского «каана» (хана). Хотя зависимость от Золотой Орды давно ушла в прошлое, представление, что царь выше князя, сохранилось в общественном сознании. В летописи читаем: «От царей той Золотой Орды начало нашея Русския земли... И те все великие князи... ездили в тое Золотую Орду для всякие справы и начальства, и те ордынские цари давали им свои ярлыки за своими печатями и руками своими подписывали». Превращение в царство как бы символизировало окончательное утверждение государства в полном его статусе.

2. Из Византии, близость к которой Московское государство демонстрировало с момента своего рождения, хотя падение Византии в 1453 г. и дискредитировало ее порядки. Православное учение о царстве лежало в основе русской национальной концепции власти. Считалось, что царские регалии имеют византийское происхождение, оттуда же был заимствован и ритуал.

3. Играли роль и внешнеполитические факторы. Московское государство стремилось подчеркнуть свою независимость от Запада, нежелание быть втянутым в европейские конфликты и неприятие западных порядков. Царский титул закреплял превращение князей и бояр из вассалов в поданных, холопов. Если великий князь был первым среди равных, то царь был господином, помазанником божьим, а князья и бояре – его подданными. Венчание на царство завершало формирование системы, основанной на принципах подданства и неограниченной власти самодержца.

РЕФОРМЫ ИВАНА ГРОЗНОГО

Вокруг Ивана IV к 1549 г. сформировался кружок из верных людей, который составил опору юного царя и получил название «Избранная рада» или «Ближняя дума». Кто входил в ее состав? А.Ф.Адашев, занимавший пост постельничего при молодом царе и ставший инициатором и организатором реформ в начале царствования Ивана IV. Благодаря уму и способностям к государственной деятельности он скоро занял видное положение, был введен в состав Боярской думы, получил чин окольничего. Иван Грозный высоко ценил деятельность А.Ф.Адашеваъ период реформ: «Взял я тебя из низших и самых молодых людей. Слышал я о твоих добрых делах и теперь взыскал тебя выше меры твоей ради помощи душе моей» (1550 г.). И.М.Висковатый (Висковатов), глава посольского приказа с 1549 г., думный дьяк с 1553 г., происходил из небогатых землевладельцев, был прекрасным дипломатом, отличался умом и самостоятельностью взглядов, красноречием. Он являлся сторонником активной внешней политики Российского государства, много сделал для организации дипломатической службы, был одним из самых влиятельных государственных деятелей (иностранцы называли его канцлером). Священник кремлевского Благовещенского

Лекция 2. Общественная система и устройство Московского государства 105

собора Сильвестр, духовник царя, фанатик православия, автор «Домостроя», пользовался большим авторитетом у молодого Ивана IV. АКурбский, из знатного рода ярославских князей, доверенное лицо Ивана IV, виднейший полководец своего времени, был личным другом А.Ф.Адашева и сторонником реформ для утверждения законности и правопорядка. В Избранную раду, которая на протяжении десяти лет подготовила и осуществила ряд важных реформ, входили также митрополит Макарий, родственники царицы Анастасии бояре Захарьины-Юрьевы.

Военная реформа. В соответствии с ней была укреплена дворянская конница, которая являлась главной военной силой на этапе становления государства. Но главное – были заложены основы постоянного войска {стрелецкой). Стрельцы набирались из посадских людей, получали денежное и продуктовое довольствие, обмундирование из государственной казны. В 1550 г. Иван Грозный выделил из стрелецкого войска отряд личной охраны в 3 тысячи человек.

Правовая реформа. В1550 г. был подготовлен новый свод законов – »Судебник». В его основе находился Судебник Ивана III (1497 г.), однако многое было сделано заново. Из 99 статей 37 были совершенно новыми, остальные подверглись существенной переработке. Большое внимание в Судебнике было уделено вопросам центрального и местного управления, усилению централизации власти. Функции наместников были ограничены, усилен контроль за их деятельностью. В период создания нового Судебника Боярская дума сделала попытку ограничить власть царя в правовом отношении, зафиксировать традиционную роль Думы. Под давлением бояр в Судебнике было записано, что все законы и установления принимаются «з государева докладу и со всех бояр приговору». Однако реализовать это на практике было уже невозможно. Самодержавие в ходе реформ получало оформленный вид, развитую систему центральных и местных органов, через которые царь осуществлял свои властные функции.

Реформа центральных органов управления. Была создана система приказов – органов центрального управления, которая зародилась в XV в., а теперь была усовершенствована и приняла унифицированный вид. Во главе приказа в своем большинстве стоял боярин, занимавший этот пост в соответствии с нормами местничества. Работники приказа – дьяки, подьячие, писцы. Некоторые приказы возглавляли дьяки, которые входили в Боярскую думу и назывались «думными». Все делопроизводство было сосредоточено в приказах, в руках дьяков, которые, как правило, были дворянами и относились к самой образованной части общества. На местах находились специальные уполномоченные от приказов. Главный принцип управления и формирования государственных органов – отраслевой. Значительная часть приказов занималась армейскими вопросами (Пушкарный приказ, Стрелецкий и т.д.). С присоединением новых территорий появляются приказы, имеющие территориальный характер Казанский, Сибирский и др.

Реформа местного управления. В1556 г. была ликвидирована система кормлений и создано земское управление. Черносошные крестьяне, посадские люди выбирали «излюбленную голову» и целовальника (от выражения – »целовать крест», т.е. давать клятву, подкрепленную целованием креста), которые ведали местными