- •Тема 50.Структура и круг основных проблем философского знания, их специфика. Интегративная функция философии.
- •Тема 51.Общая характеристика этапов исторического развития философии, перемены ее места и роли в культуре.
- •Тема 52. Философия о современных футурологических концепциях и будущем.
- •Тема 53.Природно-географические предпосылки зарождения и становления философии на Востоке, Западе и в России.
- •Тема 54.Культурно-исторические условия генезиса
- •Тема 55.Философия древнего Китая: значение конфуцианства для мировой философии.
- •Тема 56. Философия древнего Китая: роль даосизма в мировой философии.
- •Тема 57.Философия Древней Индии: влияние на современность йоги, джайнизма, буддизма.
- •Тема 58.Философские школы Древней Индии: влияние на мировую философию индуизма, чарваков, настиков, локаятов.
- •Тема 68.Общая характеристика философии эпохи Возрождения, вклад в натурфилософию.
- •Тема 69.Философские учения Ренессанса о государстве, обществе и истории.
- •Тема 59.Становление, место и роль античной философии в культуре человечества.
- •Тема 60.Основные достижения философии милетской школы.
- •Тема 61.Основные идеи философии Левкиппа, Гераклита и Анаксагора.
- •Тема 62.Вклад в философию идей Пифагора, Эмпедокла, Ксенофана и элеатов.
- •Тема 63.Сравнительный анализ философии Демокрита, Сократа и софистов.
- •Тема 64.Классика Эллады: значение идей Платона и Аристотеля.
- •Тема 65.Основные направления и идеи философии эпохи эллинизма.
- •Тема 66. Периодизация, центры развития и общая характеристика философии Средневековья.
- •Тема 67. Главные проблемы, идеи и представители философии
- •Тема 70.Сравнительный анализ достижений философской мысли Античности, Средневековья и Возрождения
- •Тема 71. Характеристика философии Нового времени. Социальная философия Просвещения.
- •Тема 72.Эмпиризм и агностицизм, сенсуализм и рационализм
- •Тема 73. Новые решения онтологических проблем в философии Нового времени.
- •Тема 74. Революция и.Канта в европейской классической философии.
- •Тема 75. Вклад г.Гегеля в немецкую и мировую философскую мысль.
- •Тема 76. Критика классической философии. Философия л.Фейербаха.
- •Тема 77. Философия марксизма, ее заслуги и судьба
- •Тема 78. Роль в развитии научно-философской мысли позитивизма и постпозитивизма.
- •Тема 79. Вклад в философию учения герменевтики.
- •Тема 80. Полезное и опасное в прагматизме для мировоззрения современного общества.
- •Тема 81. Роль философских идей психоанализа в понимании человека и общества.
- •Тема 82. Вклад в современную философию феноменологии и
- •Тема 83. Вклад философских идей экзистенционализма
- •Тема 84. Россия между Западом и Востоком. Философские западники и почвенники
- •Тема 85. «Русская идея» в России 19-20 веков и ее судьба в 21 веке.
- •Тема 86. Перспективы учения о ноосфере, философии космизма и
Тема 80. Полезное и опасное в прагматизме для мировоззрения современного общества.
Философы США Чарлз Пирс (1839-1914), Уильям Джемс 1842-1910) и Джон Дьюи (1859-1957) развили идеи этики европейского утилитаризма Бентама до концепции прагматизма, которая, благодаря роли США в мире, становится основной из тиражируемых в странах либеральной демократии. Элементы прагматизма можно проследить в истории философской мысли начиная с Протагора («Человек есть мера всех вещей). У Ф.Бэкона, Беркли и Юма утилитарная полезность знания подчеркивается. Кант писал о прагматической вере при дефиците знаний.
Пирс в работе 1878 года «Как сделать наши мысли ясными» обвиняет всю предшествующую философию в отрыве от реальной жизни и абстрактности и предлагает философию как путь среднего класса к американской мечте. Для этого нужен полный отказ от спора о словах: не важно, что такое лошадь, а важно, как ее сделать не доходягой, а доходнее. Философия должна помогать удачному решению повседневных практических задач в жизненной борьбе, помочь по лучше устроиться, меняя мир и себя, используя любые системы без приверженности принципам (вспомните эклектику Цицерона).
Прагматик не решает проблемы жизни, а «примиряет противоречия». Во всех философских школах без споров мирно выбери приемлемое: в материализме и идеализме, монизме и плюрализме (это онтология прагматизма). Мир незавершен, и мы в нем герои. В центре философии не природа, а человек, и задача философии – дать мировоззрение удачника, победителя в жизненной борьбе. В основе гносеологии прагматизма абсолютизированная практика эмпирического опыта активного субъекта в области его индивидуальных переживаний, сильный психологизм и семиотика (Пирс – отец этой науки, суть которой в том, что надо перевести старое знание в новую языковую систему понятий). Принцип Пирса: знания между сомнением и верой, знания нужно пополнять в проблемной ситуации, чтобы снять сомнения и укрепить веру, что они принесут опять пользу. При этом не важно,- развивает мысль Джемс,- есть ли Бог, а важно выбрать более выгодное: если Бог есть и ты веришь, если его нет, но ты веришь – выгоднее чем, если он есть, а ты не верил, или его нет и ты не верил. Мы творим мир волею (субъективный идеализм) и цель оправдывает средства.
Нет ни абсолютной, ни объективной истины, а истина – это во что верю с материальной пользой себе. Критерий истины – выгода, успех в карьере и наживе. Верь, что твое понимание ведет к успеху, что ты прав, а, проиграв, меняй привычки и авторитеты. Наука и религия полезны, но догматичны и основаны на коллективной вере эпохи. Разум – это инструмент отбора идей, позволяющих быть всегда правым и удачливым. Образование – это доступ к высоким технологиям, но вуз неважен, можно стать и академиком самоучкой, важно лишь, что как ты можешь делать. В плане социального устройства общества в США все лучшее, гражданам надо менять не строй, а привычки, а государству любой ценой обеспечивать высокий уровень жизни граждан. Но страна более сильная технически имеет право на мировое господство и распоряжение ресурсами планеты (социал-дарвинизм). А права человека и благородные герои для обмана наивных дураков и выявления смутьянов. Все отношения должны строиться на взаимной выгоде: ты мне, а я тебе. Выживает более сильный статусом или капиталом. В этике гедонизм: сегодня наслаждайся всеми радостями праздника жизни, а завтра это завтра, хоть потоп. В жизни выигрывает более хитрый и умеющий на проигрышах надо учиться.
Умеренный прагматизм, как и эгоизм, полезен и студенту, а крайний, последовательный – опасен всем, включая и самих жизнерадостных прагматиков: по всему миру все громче звучит требование, чтобы янки убрались вон, но уйти домой для них смерти подобно, нужен отказ от прагматизма, от достаточно высокого уровня жизни за счет грабежа десятков других стран в постоянных торговых, холодных и горячих войнах за монопольное владение и право бездумно расточительно потреблять все лучшие ресурсы планеты. Тиражируемое благодаря масскульту и проамериканским СМИ прагматистское мировоззрение не позволило договориться в декабре 2009 в Копенгагене главам всех входящих в ООН стран о снижении выбросов в атмосферу и тем самым угрозы гибели жизни на планете. Прагматикам, возглавляющим власти стран мира, не хватает здорового прагматического понимания, что за все надо платить, и чем раньше, тем меньше. Прагматизм больше иных типов мировоззрения скукоживает мир человека на гедонистических радостях повседневного потребительства, как на наркотик «сажает на иглу» неизлечимого деньгомана, лишая радостей подлинно человеческого соучастия в бескорыстном творчестве, в сохранении и облагораживании внешнего и внутреннего миров.
Семинар XV.Изучение «подвалов психики» и иррационального.