Тема 62.Вклад в философию идей Пифагора, Эмпедокла, Ксенофана и элеатов.

Пифагор и Элеаты - выходцы Великой Греции (территория Италии и Сицилии, многие бежали сюда из Ионии от персов или тиранов):

Пифагор дал доныне лучшее доказательство шарообразности Земли и первым показал, что у людей и животных общие предки. Примеры высказываний Пифагора: «Жрецы говорят, что боги раскаялись, создав людей. Я жрецам скажу: люди еще не раз раскаются, что создали богов»

«Совесть твоя да будет единственным твоим божеством»

«Не проси ни дождя, ни Солнца. Все в природе по ее законам»

«Изучай природу и людей, а поклонение богам оставь простолюдинам»

«Земля требует труда свободного хозяина, а не временщика или раба»

«Человек без собственности не имеет Отечества». «Статую красит вид, а человека дела». «Не будь обезьяной никого, даже самой природы».

«Считайся с мнением понимающих, а не толпы».

«Будь с тем, кто ношу взваливает, а не на других сваливает».

«Не ищи счастья, оно всегда в тебе самом, а вне тебя лишь условия».

«Дай мысли созреть под языком. Молчи или скажи то, что лучше молчания»

«Беседуй так, чтобы врагов делать друзьями, а не друзей врагами».

«Шутку, как и соль, употребляй умеренно»

«Каплю разума предпочитай целому кладезю учености»

Ксенофан: высмеял веру Пифагора в переселение душ и предлагает пантеизм, высмеивая антропоморфизм: «Если бы ослы и верблюды могли рисовать, они рисовали бы богов похожими на ослов и верблюдов. Не боги создали людей по их образу и подобию, а люди приписывают богам человеческие черты. Бог один и ни на что не похож, он везде в самой природе».

Парменид (540-470): споря с Гераклитом, доказывал, что ничего не меняется, в поиске для людей чего-то вечного ввел самое общее в философии понятие «бытие», доказал логически невозможность небытия и движения, из тождества бытия и мышления вывел познаваемость мира. Для Парменида слова обозначают нечто существующее объективно, создал первое последовательно монистическое учение: все есть бытие, а небытие невозможно, как существующее нечто рядом со всем.

Зенон Элейский в онтологии знаменит своими 45 апориями, раскрывшими единство прерывности и непрерывности пространства и времени, влияние количества элементов на изменение качества вещи и т.д. Погиб героически в борьбе с тираном.

Эмпедокл: демократ из царей, основатель итальянской школы медицины и маг, победитель олимпиад и священнослужитель, поэт и ученый, предсказал конечность скорости света, изучил центробежную силу, свойства воздуха и дыхания, выдвинул гипотезы выживания наиболее приспособленных вследствие естественного отбора, гипотезу вихревого образования звездных пульсирующих миров, открыл пол растений и гермафродитов, знал причину затмений и что Луна светит отраженным светом. Монизм Парменида заменил плюрализмом и считал, что перемены обусловлены как необходимостями, так и случайностями. Погиб в кратере Этны.

Различия в онтологиях потребовали начать разработку гносеологии. В целом скептичные эллины разделились на доверяющих чувствам и разуму гностиков и агностиков, считающих, как Ксенофан, что «Никто никогда ничего достоверно не узнает, удел всех лишь мнение и догадка». Ксенофан открыл субъективность истины. Гераклит, увидев единство неизменного и изменчивого, абсолютного и относительного, создает объективную диалектику (природы и общества), но уже его ученик Кратил развил учение до крайности релятивизма, противопоставив его другой метафизической крайности мифологического и элеатского догматизма. Если Гераклит рассматривает все в противоречивом единстве и у него «Все относительно: морская вода для рыбы не то, что для человека, оставаясь водой», то Кратил абсолютизирует изменчивость и относительность. Если Гераклит, Анаксимандр, Эмпедокл открывают диалектику объективную, то Зенон Элейский – субъективную (диалектику мышления и познания). Парменид и Зенон Элейский открыли логику и 2 ее основных закона, дали способ аргументации для всех метафизиков последующих 25 веков. Зарождается и социальная философия в спорах вокруг складывающейся государственной демократии, спорах о роли рабства и положения женщины и бедных слоев свободных в обществе. В эту эпоху впервые цари Гераклит и Эмпедокл добровольно отказываются властвовать по идейным мотивам, а вслед Анаксагору богачи тратят на науку и раздают свои богатства бедным. Пифагор требует от учеников, чтобы его открытия не назывались его именем. Формирующиеся частная собственность и право востребовали от философов сформулировать фундаментальные идеи морали и юридических отношений. Доныне актуальны и для нас приведенные выше аксиологические изречения Пифагора.