- •Тема 50.Структура и круг основных проблем философского знания, их специфика. Интегративная функция философии.
- •Тема 51.Общая характеристика этапов исторического развития философии, перемены ее места и роли в культуре.
- •Тема 52. Философия о современных футурологических концепциях и будущем.
- •Тема 53.Природно-географические предпосылки зарождения и становления философии на Востоке, Западе и в России.
- •Тема 54.Культурно-исторические условия генезиса
- •Тема 55.Философия древнего Китая: значение конфуцианства для мировой философии.
- •Тема 56. Философия древнего Китая: роль даосизма в мировой философии.
- •Тема 57.Философия Древней Индии: влияние на современность йоги, джайнизма, буддизма.
- •Тема 58.Философские школы Древней Индии: влияние на мировую философию индуизма, чарваков, настиков, локаятов.
- •Тема 68.Общая характеристика философии эпохи Возрождения, вклад в натурфилософию.
- •Тема 69.Философские учения Ренессанса о государстве, обществе и истории.
- •Тема 59.Становление, место и роль античной философии в культуре человечества.
- •Тема 60.Основные достижения философии милетской школы.
- •Тема 61.Основные идеи философии Левкиппа, Гераклита и Анаксагора.
- •Тема 62.Вклад в философию идей Пифагора, Эмпедокла, Ксенофана и элеатов.
- •Тема 63.Сравнительный анализ философии Демокрита, Сократа и софистов.
- •Тема 64.Классика Эллады: значение идей Платона и Аристотеля.
- •Тема 65.Основные направления и идеи философии эпохи эллинизма.
- •Тема 66. Периодизация, центры развития и общая характеристика философии Средневековья.
- •Тема 67. Главные проблемы, идеи и представители философии
- •Тема 70.Сравнительный анализ достижений философской мысли Античности, Средневековья и Возрождения
- •Тема 71. Характеристика философии Нового времени. Социальная философия Просвещения.
- •Тема 72.Эмпиризм и агностицизм, сенсуализм и рационализм
- •Тема 73. Новые решения онтологических проблем в философии Нового времени.
- •Тема 74. Революция и.Канта в европейской классической философии.
- •Тема 75. Вклад г.Гегеля в немецкую и мировую философскую мысль.
- •Тема 76. Критика классической философии. Философия л.Фейербаха.
- •Тема 77. Философия марксизма, ее заслуги и судьба
- •Тема 78. Роль в развитии научно-философской мысли позитивизма и постпозитивизма.
- •Тема 79. Вклад в философию учения герменевтики.
- •Тема 80. Полезное и опасное в прагматизме для мировоззрения современного общества.
- •Тема 81. Роль философских идей психоанализа в понимании человека и общества.
- •Тема 82. Вклад в современную философию феноменологии и
- •Тема 83. Вклад философских идей экзистенционализма
- •Тема 84. Россия между Западом и Востоком. Философские западники и почвенники
- •Тема 85. «Русская идея» в России 19-20 веков и ее судьба в 21 веке.
- •Тема 86. Перспективы учения о ноосфере, философии космизма и
Тема 75. Вклад г.Гегеля в немецкую и мировую философскую мысль.
Г.Ф.В.Гегель (1770-1831) сын казначея, как Конфуций и Кант, работал домашним учителем, пока не защитил 2 диссертации (по философии и теологии). Доцент из него не вышел, поскольку горло часто болело. Работая директором гимназии, написал «Науку логики» и «Энциклопедию философских наук», за что стал ректором Берлинского университета. Умер от холеры в возрасте Аристотеля. Когда обвинили в несоответствии его теории фактам, ответил: «Тем хуже для фактов», и действительно, факты обнаружились позже.
Если Кант считал противоречия недоработанностью теории, то Гегель провозгласил: «Противоречие есть критерий истины, а отсутствие противоречия есть критерий заблуждения». Метафизику рассматривал как антидиалектику и враждебный истине способ мышления по схеме «либо-либо», где надо рассуждать по схеме «или, поскольку нельзя исключать, что может быть и то, и это». Завершил не только диалектику Гераклита, Зенона Элейского и Аристотеля, но и рационализм Декарта, объективный идеализм Платона, диалектическую логику Аристотеля, стал автором ее современного языка.
Гегель развил критически этику Канта, первым вскрыл противоречия Великой французской революции, которую, как и Наполеона, сначала приветствовал. «Энциклопедия философских наук» Гегеля стала образцом для последующего анализа истории философии. Гегель предвидел космическое предназначение человечества. Он автор множества научных и философских категорий: опредмечивание и распредмечивание, разрешение противоречий через их снятие, общественное сознание и общественное бытие, отчуждение,..
Онтологию Гегеля мы снимем с рассмотрения из-за сложности и устарелости большинства положений. Но диалектику Гегеля «перепрыгивать» нельзя. Гегель сформулировал и разработал три важнейших закона диалектики: единства противоположностей, связи количественных изменений с качественными и спиралеобразности развития, показав тем самым и источники, движущие силы самоизменения предметов, и прерывность, и непрерывность развития любого объекта. Противоположности любого предмета взаимополагают, взаимообуславливают, взаимопроникают, взаимодополняют и и взаимоотрицают друг друга. Противоположности в вечной борьбе при неразрывном единстве. Сущность любого предмета или процесса внутренне противоречива, поэтому для верного понимания сущности чего угодно надо не хвататься за увиденную одну из сторон ее, а искать противоположную.
Накопившиеся количественные изменения обязательно скачком приводят к качественным, если мера превышена. В рамках меры действуют специфические для нее законы связи. Мера зависит от условий, бывает разной, в ее рамках количественные перемены не разрушают законы данного качественного состояния, но до поры. Во время скачка законы прежнего качества уже не действуют, а нового – еще не действуют.
Если предмет развивается без катастроф, то превратится в свою противоположность, затем опять развивается до своей противоположности, благодаря чему произойдет возврат якобы к старому, но с удержанием всего значимого из промежуточного противоположного по свойствам состояния, так образуется отрицание отрицания, спираль, позволяющая предвидеть события на основе их повторяемости. Ни одно событие полностью повториться не может, повтор происходит уже в иных условиях, но возврат к якобы старому и позволяет сформироваться опережающему отражению в природе, а людям позволяет выявлять закономерности и быть готовыми частично к будущему.
Гегель связал парно основные категории диалектики и получил законы связи внешней и внутренней формы вещи с ее содержанием, связи сущности вещи с ее проявлениями, необходимости со случайностями, возможностей с действительностью, причин со следствиями и т.д. Благодаря Гегелю познание получило великолепный категориальный аппарат исследования любых вещей и событий.
В социальной философии Гегель разработал учение о гражданском обществе, утверждая, что «достойно гибели все то, что существует», говорит о роли экономики, о том, что «люди сами актеры и режиссеры собственной жизненной драмы», «всякий народ имеет то правительство, которое заслуживает», «в истории всегда получалось то, чего никто не хотел», «в истории все повторяется, но что было трагедией повторяется как фарс», прогресс Гегель видит в росте свобод человека и роли личности в истории.
В этике Гегель разоблачает ряд и в 21 веке живущих в умах многих ученых мифов, объясняя, что мораль не дана человеку от природы(споря с натуралистами), но и не чужда природе(споря с церковниками), мораль не понять вне реальных отношений, но и не вывести из них(споря с социологизаторами), не человек для морали(споря с кантовской этикой долга) и не мораль для человека(споря с эвдемонизмом – этикой счастья), а связь здесь тоже диалектическая. Гегель показал роль зла как движущей силы поведения человека и человечества. От природы человек ни добр и ни зол, он разный в разных обстоятельствах и ставя себе разные цели. Надо и условия жизни делать все более человечными, и с самого человека спрашивать все больше, ибо это и он создает обстоятельства, мирится или не мирится с условиями.
Семинар XIII. Кризис в философии и культуре рыночного общества.