- •Тема 50.Структура и круг основных проблем философского знания, их специфика. Интегративная функция философии.
- •Тема 51.Общая характеристика этапов исторического развития философии, перемены ее места и роли в культуре.
- •Тема 52. Философия о современных футурологических концепциях и будущем.
- •Тема 53.Природно-географические предпосылки зарождения и становления философии на Востоке, Западе и в России.
- •Тема 54.Культурно-исторические условия генезиса
- •Тема 55.Философия древнего Китая: значение конфуцианства для мировой философии.
- •Тема 56. Философия древнего Китая: роль даосизма в мировой философии.
- •Тема 57.Философия Древней Индии: влияние на современность йоги, джайнизма, буддизма.
- •Тема 58.Философские школы Древней Индии: влияние на мировую философию индуизма, чарваков, настиков, локаятов.
- •Тема 68.Общая характеристика философии эпохи Возрождения, вклад в натурфилософию.
- •Тема 69.Философские учения Ренессанса о государстве, обществе и истории.
- •Тема 59.Становление, место и роль античной философии в культуре человечества.
- •Тема 60.Основные достижения философии милетской школы.
- •Тема 61.Основные идеи философии Левкиппа, Гераклита и Анаксагора.
- •Тема 62.Вклад в философию идей Пифагора, Эмпедокла, Ксенофана и элеатов.
- •Тема 63.Сравнительный анализ философии Демокрита, Сократа и софистов.
- •Тема 64.Классика Эллады: значение идей Платона и Аристотеля.
- •Тема 65.Основные направления и идеи философии эпохи эллинизма.
- •Тема 66. Периодизация, центры развития и общая характеристика философии Средневековья.
- •Тема 67. Главные проблемы, идеи и представители философии
- •Тема 70.Сравнительный анализ достижений философской мысли Античности, Средневековья и Возрождения
- •Тема 71. Характеристика философии Нового времени. Социальная философия Просвещения.
- •Тема 72.Эмпиризм и агностицизм, сенсуализм и рационализм
- •Тема 73. Новые решения онтологических проблем в философии Нового времени.
- •Тема 74. Революция и.Канта в европейской классической философии.
- •Тема 75. Вклад г.Гегеля в немецкую и мировую философскую мысль.
- •Тема 76. Критика классической философии. Философия л.Фейербаха.
- •Тема 77. Философия марксизма, ее заслуги и судьба
- •Тема 78. Роль в развитии научно-философской мысли позитивизма и постпозитивизма.
- •Тема 79. Вклад в философию учения герменевтики.
- •Тема 80. Полезное и опасное в прагматизме для мировоззрения современного общества.
- •Тема 81. Роль философских идей психоанализа в понимании человека и общества.
- •Тема 82. Вклад в современную философию феноменологии и
- •Тема 83. Вклад философских идей экзистенционализма
- •Тема 84. Россия между Западом и Востоком. Философские западники и почвенники
- •Тема 85. «Русская идея» в России 19-20 веков и ее судьба в 21 веке.
- •Тема 86. Перспективы учения о ноосфере, философии космизма и
Тема 78. Роль в развитии научно-философской мысли позитивизма и постпозитивизма.
Отцом позитивизма стал секретарь Сен Симона Огюст Конт (1798-1857), взявший от патрона идеи не утопического социализма, а социологии и «позитивной философии». Протестуя против атмосферы неприязни к разуму во Франции начала 19 века и увлечения современников спекулятивной философией(метафизикой) спиритуализма и эклектики, Конт в 6 томах «Курса позитивной философии» исходит из тезиса, что «наука сама себе философия». Исходя из принципа Ньютона «физика враг метафизики» Конт создает философию для ученых и инженеров, желающих «знать, чтобы предвидеть и обладать силой». Конт отказывается от вопроса «почему?» и ищет ответы только на вопрос «как?». Суть не важна, важны факты без интерпретации их, без оценок, без фантастических гипотез, «объясняющих» мифов. Задача философии дать методологию научного познания, искать структуры языков науки. Для последующих позитивистов Д.С.Милля, Г.Спенсера, П.Л.Лаврова, Н.К.Михайловского, для эмпириокритиков Э.Маха, Р.Авенариуса, А.Луначарского, А.Богданова, для неопозитивистов Б.Рассела, Р.Карнапа, Л.Витгенштейна философская онтология и аксиология не важны, философия – это эпистемология. Позитивисты ввели в науку понятия когерентности (внутренней непротиворечивости), верификации (все проверь фактами и отбрось все не подтверждающееся) и фальсификации гипотез (проверки опровергающими фактами: если теория все объясняет, она просто не знает еще фактов противоречащих, ее надо развивать пока не откроется необходимость ее менять под давлением новых фактов, вот теперь теория территорию истинности и применимости ее познала), доказали, что логическая правильность еще не доказывает истинность. В рамках позитивизма развился структурализм, играющий все возрастающую роль, например, в психологии и этнографии, социологии и языкознании. Культура предстала как надчеловеческая реальность, ибо порядки, институты, отношения, как и языки, обретают независимое существование. Элементы системы, люди меняются, а порядки остаются инвариантными объектам. Структурализм привел к возникновению структурно-функционального анализа и системного подхода, появлению ЭВМ, математической логики и аналитической философии.
Постпозитивизм К.Поппера, Т.Куна, И.Лакатоса дал понимание важности конкуренции научных гипотез, научных революций, парадигм (системы принципов и методов научного сообщества), принципов фаллибализма (в теорию превращается наиболее смелая, «бредовая» гипотеза, поэтому «критикуй, а то проиграешь»). Постпозитивизм дал принцип дополнительности М.Планка и синергетической самоорганизации систем Пригожина. В онтологии постпозитивизма отход от позитизма в недоверчивом отношении к гипотезам и теориям, материализм в понимании природы и индифферентное отношение к Богу (нет интереса к обсуждению темы), в социальной философии постпозитивисты за многополярный мир и естественный отбор лучших сейчас для населения форм общественного устройства и управления. В аксиологии толерантность и любовь не утверждать свое как лучшее, а искать конструктивную критику для дальнейшего собственного развития. Основной философский интерес к эпистемологии присущ и постпозитивизму.